10,746 matches
-
Filozoful Jürgen Habermas, abia citat, care are o poziție critică față de ideologii, accentuează faptul că aceste convingeri religioase în societatea noastră laică pot face astfel încât omul să se cunoască pe sine însuși, pot să-i ofere consolarea pentru o viață greșită sau reușită. Religia, în fine, prin experiențe, povestiri, simboluri, ritualuri și sărbători transmise cu timpul poate să întemeieze o patrie și o societate spirituale, o casă comună a încrederii, credinței, certitudinii. Practica religioasă, individuală ca în cazul rugăciunii, sau comunitară
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
negarea lui, credința în el, a-l ruga sau acuza. Problema lui Dumnezeu trebuie pusă într-o formă nouă și în același timp corect. Unii necredincioși au o idee despre Dumnezeu pe care credincioșii ar refuza-o ca fiind primitivă, greșită și în afara oricărei discuții. Nu trebuie să se creadă în Dumnezeu. Dar se poate crede în el? Mai exact: în calitate de oameni ce aparțin unei epoci moderne și critice față de religie, ne putem asuma responsabilitatea credinței în Dumnezeu? În decursul deceniilor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
reformă indiene ale budismului și jainismului în doctrina antică a eternului ciclu al renașterilor ce marchează procesele naturii, a diverselor vârste ale lumii și ale vieții omului (prin reîncarnare). Aș crede că "atitudinea" mea morală (în sanscrită karma) dreaptă sau greșită în viețile mele precedente ar fi determinat viața mea actuală, iar comportamentul meu pozitiv sau negativ, aici și acum, va determina condiția mea în cea viitoare. Așadar, o viziune ciclică a naturii și istoriei. Aș fi studiat foarte probabil vechile
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
întâlnit o opoziție tot mai intensă odată cu trecerea timpului. În alte publicații am manifestat o poziție critică cu privire la rezultatele cercetării istoriei dogmelor. Este evident că în două mii de ani de creștinism tocmai crucea lui Cristos a lăsat loc multor interpretări greșite. Neînțelegerea crucii Este evident faptul că astăzi mulți creștini nu reușesc deloc să înțeleagă semnificația mesajului salvific al crucifixului pentru necreștini și care este importanța provocării sale: nu doar pentru budiști, ci și pentru musulmani. Din acest motiv, în 2009
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ascultător al sectei maniheilor, care explica Răul și sexualitatea apelând la un principiu al răului. Pe baza experienței personale despre imensa putere a sexualității și a trecutului său de maniheu, Sfântul Augustin lega păcatul originar plecând de la traducerea și interpretarea greșită a unui pasaj din Epistola Sfântului Pavel către Romani (5, 12) de actul sexual și de dorința "carnală", egoistă, senzuală. În viziunea Sfântului Augustin deci, fiecare nou-născut ce vine în lume nu este inocent, ci tocmai din cauza instinctului sexual al
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fiind o stavilă în cazul progresului, în ciuda faptului că creștinismul era "cea mai ideală și perfectă religie în principii"132. Spiritul "excesiv conservator", mai ales al conducătorilor bisericii, determina o atare situație, care în aparență nu-i părea una complet greșită, atâta timp cât se manifesta dogmatic și nu în calitatea bisericii de "trupul viu și sufletul credincioșilor din societate"133. În opinia sa, deși Biserica era mama tuturor, reprezentanții săi greșeau oprindu-se la lucruri de prea mică importanță, cum ar fi
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
importanță, cum ar fi cremațiunea, "ce nu atinge întru nimic dogmele și canoanele bisericii creștine, ci numai o singulară obișnuință"134. O asemenea atitudine nu exprima astfel doar dispreț. Șerboianu încadra o asemenea realitate într-un șir lung de reacții greșite ale Bisericii, opuse progresului, cum au fost utilizarea narcoticelor pentru gravide, introducerea curentului electric în biserici, utilizarea instrumentelor muzicale laice la diverse servicii religioase etc. În această ordine de idei, el admitea deschis că reprezentanții bisericii puteau comite erori, care
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
protestantă era cea mai ancorată în mișcarea socială a vremii, urmată de cea catolică și cea ortodoxă. Abia a patra parte a studiului său se focaliza in corpore pe tematica cremațiunii. După ce explica resorturile care l-au condus înspre adoptarea greșită a unei conduite anticremațiune în 1910 și arăta deslușit faptul că poporul constituie vocea adevărată a divinității, Șerboianu se lansa în acuze directe formulate împotriva Bisericii Ortodoxe, privind eroarea pe care aceasta o săvârșea în problematica arderii cadavrelor. El evidenția
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
au fost primele urmate de incinerare și, în final, de înhumare. În opinia sa înhumarea a fost condiționată de apariția uneltelor și a fost ulterioară incinerării. Din punct de vedere arheologic, astăzi se cunoaște că o asemenea afirmație este complet greșită, în Paleolitic practicându-se înhumarea, iar incinerarea apărând doar sporadic în perioadele ulterioare și extinzându-se puternic în fazele finale ale Neoliticului 148. Prin urmare, remarc, din nou, caracterul speculativ al celor afirmate de către arhimandrit, chestiune care, în opinia mea
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
baza pe o născocire, devenită ulterior obișnuință, iar apoi lege. Asemenea definiție ajuta construcțiile sale, în sensul în care în paragrafele ce urmau, Șerboianu arată explicit, pe baza Noului Testament, cum că Iisus Hristos s-ar fi ridicat împotriva tradițiilor greșite (exemplifica prin Evanghelia după Matei). Invocarea tradiției drept argument îi părea un non-sens atâta timp când aceasta se opunea bunului simț, legilor Divinității și ale Progresului. Or, din nou, Șerboianu își expunea limpede, în economia discursului său, opțiunea cremaționistă, ca
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Dumnezeu și cu atât mai puțin legătura dintre El și om, adică Religia"164. Ultima parte a studiului 165 aruncă din nou acuze clericilor vremii, într-o comparație a discordanței dintre învățăturile Mântuitorului și exemplul său personal și apucăturile total greșite ale majorității preoților și ierarhilor vremii: Iisus a fost sărac, predica mergând pe jos, clericii vremurilor sale își făceau un ideal din bogăție și utilizau toate mijloacele de transport pe care inițial le consideraseră invenții inspirate de Satana; Iisus se
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a fiecărei religii"187. Un punct comun al tuturor religiilor este așadar credința în nemurirea sufletului și viața de dincolo de moarte, îmbracate în diverse ritualuri, care diferă aparent. Aici un rol central îl ocupă tradiția, care atunci când capătă un sens greșit trebuie schimbată. În comparație cu celelalte religii, creștinismul, în opinia lui Șerboianu, nu pune preț pe ceea ce este vremelnic, arhimandritul alegând aici un citat din Noul Testament, corespunzător atitudinii sale pro cremaționiste: "Trupul (carnea) nu folosește la nimic zicea Mântuitorul Christos Spiritul este
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
biserică și satul lor; preoți, cari, când ți-au spus un cuvânt e sfânt, pentru toți, ascultat și respectat. Din zbuciumul acesta între stat și biserică, multă lume și-a pierdut cumpătul și a rătăcit de la dreapta credință, apucând drumuri greșite. Așa unii, care-și zic "Socialiști" nici nu vor să știe de preoți, ori de biserică. Copiii lor sunt cei mai destrăbălați și din ei ies pungași și omorâtori de oameni care au îngrozit mai ales Parisul. Să vezi, prietene
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Flacăra Sacră, IV, 12, 1937, pp. 3-4) Mi-e frică de fericire Silindu-mi gândirea să controleze temeiurile credinței și trecând peste efemerele interese ale prezentului, descopăr insuficiența atâtor și atâtor lucruri care, pentru majoritatea oamenilor, alcătuiesc singura fericire. Ce greșită concepție au oamenii despre fericire și totuși ce iureș, ce năvală nu se dă spre a căpăta iluzia de o clipă și adânc zguduitoare a beției simțurilor, care deformează sensul vieții și face din om neom!... Antitezele de cugetare sunt
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
păgâni respectau totuși memoria celor plecați dintre noi, indiferent de credința lor religioasă, cât spuneau: "De mortuis nihil nisi bene" (De ce morți nu trebuie să se vorbească nimic, decât de bine". Anti-crematiștii din presa bisericească, mai ales, plecând de la premisa greșită că focul, după cum citim în multe locuri din Scriptură, a fost întrebuințat și ca pedeapsă pentru nelegiuiri, au ajuns la concluzia falsă că numai necurații și nelegiuiții pot fi incinerați. Aceasta este pur și simplu o profanare a chiar sfinților
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
de carieră, viața personală etc.). În virtutea dragostei materne, se subînțelege asumarea de către mame a tuturor corvezilor domestice (așa-numita muncă din dragoste). Cum ar spune B. Russell, premisele sunt adevărate, concluzia este adevărată, dar întemeierea se bazează pe un raționament greșit. În fapt, se intercalează tacit un raport de putere. Este convenabil ca altcineva să-ți crească și să-ți educe copilul, de care te poți bucura în virtutea faptului că ești părinte social (recunoscut drept părinte și, ca atare, având drepturi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
lucrurile familiare, văzând, de fapt, ceea ce este nou prin intermediul experienței de care dispunem. Într-o astfel de abordare, desigur, experiența devine deosebit de importantă, ca o adevărată cale privilegiată de a avea acces la esența lucrurilor sau, dimpotrivă, ca un drum greșit, complicat și ineficient care ne deturnează de la adevărata bună înțelegere. Citind o carte, ne așteptăm ca, dincolo de ceea ce ni se prezintă în mod direct, să regăsim, implicit, și modul personal al autorului de a înțelege lumea. Cât este de legitim
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Arm, care copilărise în Ardeal, vorbea și ea ungurește dar la cabinet îl lăsase să își spună toate problemele în limba română. Dorea ca totul să fie clar pentru medicul care traducea, nu voia să omită sau să traducă ceva greșit. Acele erau foarte dureroase. Singurul lucru care le făcea suportabile era faptul că procedura dura doar câteva minute. Din delicatețe, Arm părăsise cabinetul și-l lăsase să se dezbrace singur și să se așeze pe scaunul special de « tortură ». Răsuflase
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
să se însereze. Camelia îl reperă de departe, de la o fereastră deschisă, din studioul ei de la etajul al șaptelea, de unde îl strigă pe numele mic și îi făcu semne cu mâna, ca nu cumva s-o apuce într-o direcție greșită. Știu că ești cam distrat, îi strigă de sus, vezi să numeri bine etajele... Bart zâmbi măgulit de atenția pe care ea i-o acorda și se grăbi să urce în lift. În ușa studioului, Camelia îl întâmpină ca pe
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
sunt decît măsurile efectiv aplicate de administrații. Apropiind efectele de obiective poate apărea un alt tip de disfuncționalitate: realizările prevăzute s-au împlinit, însă impactul diferă integral sau în parte de ceea ce era așteptat. Aceasta provine în general dintr-o greșită estimare a procedurilor aplicate situației specifice; aceasta poate proveni (nivelul patru) din mijloacele utiliza-te, care au putut secreta efecte perverse, de unde preocuparea de a apropia impactul de mijloace; în fine, un al cincilea tip de evaluare constă în a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
-ul de informații www.pesurse.ro, în data de 23 decembrie 2012, sub semnătura DAX. În articol se afirmă, în mod eronat, că Administrația Prezidențială ar intenționa să monteze sârmă ghimpată pe gardurile care împrejmuiesc Palatul Cotroceni. Pentru rectificarea informaților greșite pe care articolul menționat le conține, facem următoarele precizări: (1) - lucrările de montare a unui gard din sârmă ghimpată, deja efectuate, au fost realizate strict pentru un segment de aproximativ 160 de metri din perimetrul gardului care înconjoară Palatul Cotroceni
Președinția răspunde articolului „Băsescu se baricadează cu sârmă ghimpată” by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/80491_a_81816]
-
Efortul uman este demn de stimă și, în concepția lor, inatacabil. De aceea, strădania sovieticilor de a-i folosi, după "reeducare", ca pioni ai comunismului în România, nu pare a avea sorți de izbândă. Ei detectează pe viu direcția socială greșită, impostura. Lecția nobilă transmisă de Ștefan Ehling în romanul său constă în pledoaria pentru cultură. În orice condiții s-ar afla, eroii nu decad în primitivism: prin gândire și luciditate activă, soarta poate fi controlată, par a spune cei mai
O cronică imparțială by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/8049_a_9374]
-
de ani, care a ratat tot ce era de ratat (cariera, familia, marea iubire ), trecut încetișor, pe nesimțite, de la statutul de mare speranță cu viața în față la cel de matur deziluzionat, cu privirea îndreptată tot mai des spre opțiunile greșite ale trecutului". Viața i se pare a se derula după tipicul unui cinovnic din clasicii ruși, mișcată de un automatism birocratic, vag consolată de reflexele unor neverosimile speranțe. Avînturile, tot mai puține, apar jugulate nu numai de rigiditățile unui program
Fondul existențial by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8048_a_9373]
-
părtaș al dorințelor tale?! Îl invocai pe Dumnezeu când începeai o activitate nouă și dificilă, când porneai la drum lung, când cineva era bolnav, la nunți, la botezuri, în momentele de mare suferință. S-ar putea să fie o percepție greșită a mea, dar cred că doar relativ târziu am auzit numele Domnului invocat în împrejurări ne-solemne. De pildă, la restaurant, la bodega unde începuseră să se bea cantități industriale de bere, la chefurile ținute prin birouri. Nu știu când
Credeți în Dumnezeu? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/8065_a_9390]
-
atrage atenția Dan Perețianu, sexolog. O sursă de tensiune care afectează performanța este chiar "mitul celor șapte minute". Cercetările au arătat că femeile au nevoie de aproximativ șapte minute pentru a avea orgasm. Astfel, majoritatea femeilor au interpretat acest lucru greșit: dacă nu au avut orgasm în șapte minute, atunci este ceva în neregulă cu ele. Mai mult, bărbații au înțeles că dacă "împing" actul sexual dincolo de cele șapte minute, șansele ca partenerele lor să aibă orgasm sunt cu atât mai
Cât durează o partidă de sex ideală () [Corola-journal/Journalistic/69949_a_71274]