2,617 matches
-
Principalele probleme ale Gnozei (1907)13, pe care se bazează cea mai mare parte a documentării lui Hans Jonas pentru nu mai puțin Însemnata sa Religie gnostică 14. Ideea lui Bousset că dualismul gnostic ar fi În Întregime de origine iraniană s-a transformat Într-o dogmă științifică cu ajutorul unora dintre cei mai mari Învățați ai secolului XX: Albert Dieterich, Richard Reitzenstein, Joseph Kroll, Franz Cumont, Rudolf Bultmann și alții. Este de Înțeles că a putut afecta, dacă nu chiar infesta
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
celebrei formule a lui Adolf von Harnack, prin care gnosticismul era numit „eine akute Hellenisierung des Christentums”, o elenizare acută a creștinismului, ci mai degrabă În sens opus: o creștinare acută a elenismului 18. Evident, chestiunea relației dintre (pretinsul) gnosticism iranian timpuriu și creștinism, care a constituit o obsesie a școlii germane de religie și căreia i s-a dat un răspuns inechivoc de către Rudolf Bultmann (creștinismul este o variantă a gnosticismului), a continuat să se afle În centrul dezbaterilor. Ar
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
non-dualiste; a mai stabilit, de asemenea, că este anticosmic și nu procosmic și că se Înfățișează În două variante: una moderată și alta radicală. A numit gnosticismul de tip moderat siro-egiptean, iar pe cel radical, adică maniheismul, l-a denumit iranian. O altă trăsătură a gnosticismului pe care a stabilit-o Jonas privește așa-zisul sistem vertical sau alexandrin, pe care gnosticismul Îl Împărtășește cu neoplatonismul și care constă dintr-o ierarhie de principii, inferiorul derivînd totdeauna din cel de deasupra
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de istorie a religiilor se Întrevede În spatele ipotezei că, la originea ei, Sophia n-a fost decît puternica Zeiță-Mamă și nu o entitate ipostazică ambiguă. Bousset justifică prezența unei Sophii inferioare, predominant negative, invocînd, conform uzanței, „Înțelepciunea astrală babiloniană devenită iraniană”75, ceea ce reprezintă remediul universal pentru a putea explica ignotum per ignotius, un lucru neînțeles printr-unul și mai neînțeles. După cel de al doilea război mondial a devenit predominantă o altă teorie: teoria originilor iudaice ale Sophiei. Unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
chiar În persana nouă. Cel mai important text uigur a fost editat și tradus de Jes P. Asmussen, Xuîstvânîft: Studies in Manichaeism, Prostant Apud Munksgaard, Copenhagen, 1965. Conține o formulă de confesiune colectivă pentru auditorii maniheeni. Textele În diverse limbi iraniene sînt descrise de Mary Boyce În A Catalogue of the Iranian Manuscripts in Manichaean Script in the German Turfan Collection, Berlin, 1960 și publicate de aceeași cercetătoare, În A Reader in Manichean Middle Persian and Parthian, Brill, Leiden, 1975. Au
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
după care au un raport sexual și Nebroel Îi naște pe Adam și apoi pe Eva. 73. Motiv pentru care, bineînțeles, școala germano-suedeză de istorie a religiilor era ferm convinsă că manihesimul ar fi cel mai bun exemplu de „mister iranian al mîntuirii”! Unii Învățați mai susțin și astăzi că maniheismul este iranian, În ciuda faptului că el este În mod vizibil o formă originală de gnosticism, foarte apropiat, În același timp, de acele surse gnostice pe care Mani le-a cunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și apoi pe Eva. 73. Motiv pentru care, bineînțeles, școala germano-suedeză de istorie a religiilor era ferm convinsă că manihesimul ar fi cel mai bun exemplu de „mister iranian al mîntuirii”! Unii Învățați mai susțin și astăzi că maniheismul este iranian, În ciuda faptului că el este În mod vizibil o formă originală de gnosticism, foarte apropiat, În același timp, de acele surse gnostice pe care Mani le-a cunoscut În mod sigur și le-a luat ca premise pînă cînd și-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
gnosticism, foarte apropiat, În același timp, de acele surse gnostice pe care Mani le-a cunoscut În mod sigur și le-a luat ca premise pînă cînd și-a construit propriul sistem. Chiar dacă anumite texte au fost traduse În limbi iraniene, maniheismul nu devine prin asta mai iranian decît este, să zicem, chinezesc; traducerile chineze sînt atît de pline de termeni budiști, Încît maniheismul ar putea fi interpretat ca o transformare a budismului. Viceversa, se pare că influența maniheistă asupra budismului
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
acele surse gnostice pe care Mani le-a cunoscut În mod sigur și le-a luat ca premise pînă cînd și-a construit propriul sistem. Chiar dacă anumite texte au fost traduse În limbi iraniene, maniheismul nu devine prin asta mai iranian decît este, să zicem, chinezesc; traducerile chineze sînt atît de pline de termeni budiști, Încît maniheismul ar putea fi interpretat ca o transformare a budismului. Viceversa, se pare că influența maniheistă asupra budismului nu a fost neglijabilă, același lucru fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cu cosmosul, primenind viețuirea în spațiul ritualic al desăvârșirii umanului. Un astfel de ritual, de înnoire a timpului calendaristic, este reprezentat foarte bine de perioada celor 12 zile (20 decembrie-7 ianuarie), când moartea anuală a Moșului Crăciun, identificat cu zeul iranian Mithra și cu zeul roman Saturn, de la solstițiul de iarnă 354, este răscumpărată de Sfântul Vasile care deschide generația sfinților tineri (Dragobete, Sântoader, Sângiorz) și care este considerat "un fecior holtei, împărat al iubirilor, care joacă și cântă, stă călare
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
20 decembrie, în ziua tăierii porcului, ca simbol al spiritului grâului, asociat cu zeitățile vegetației Demeter, Persefona, Attis, Adonis, Osiris sacrificiu ce reprezenta moartea și renașterea soarelui. Zeul Solar, de origine indo-europeană, identificat cu zeul roman Saturn și cu zeul iranian Mithra, înlocuit, o dată cu creștinismul, de Isus, "soarele dreptății", prin nașterea sa ritualică desfășurată an de an, reclădește lumea, purificând-o de maleficiile de peste an. În trecut, Anul Nou era sărbătorit la 25 decembrie (mai mult de un mileniu), în apropierea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Islamul are obiective geopolitice, anume de a unifica lumea prin islamizare. Cel mai vizibil apare această latură la confesiunea șiită care, deși minoritară în lumea arabă, aspiră să șiitizeze Islamul pentru a islamiza lumea, în varianta propusă de clerul șiit iranian. În fapt, sprijinind minoritățile șiite din statele arabe învecinate, Iranul încearcă să își susțină propriile interese geopolitice în regiune, pe care însă nu reușește să le promoveze la nivelul ambițiilor afișate de șiismul oficial iranian. comunitatea musulmană cuprinde cca. 340
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
varianta propusă de clerul șiit iranian. În fapt, sprijinind minoritățile șiite din statele arabe învecinate, Iranul încearcă să își susțină propriile interese geopolitice în regiune, pe care însă nu reușește să le promoveze la nivelul ambițiilor afișate de șiismul oficial iranian. comunitatea musulmană cuprinde cca. 340 milioane credincioși pe întreg spațiul arabofon (96% din populație), înregistrându-se doar două state arabofone în care Islamul este minoritar: Malta (1,5%) și Eritrea (45%). Însă chiar și în interiorul masei musulmane dominante în lumea
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
ce se deplasează pentru muncă în statele petroliere din Golful Persic cu mari venituri din export, dar cu insuficientă forță de muncă. Ei provin în cea mai mare parte tot din state arabe (egipteni, palestinieni, yemeniți) sau islamice (pakistanezi, bengalezi, iranieni), adaptați la rigorile socio-culturale musulmane, dar și din India și Asia de sud-est. Astfel, în E.A.U. 80% din populație este alohtonă, în Kuwait 75%, în Qatar 60%, în Bahrain 38%, Oman 27%, Arabia Saudită 26%. O situație particulară o constituie deplasările, de
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
monolitic, păstrînd însă nucleul puterii (justiție, servicii secrete, armată ș.a.), dar nici reformatorii nu oferă încă o alternativă deplin credibilă, ci reprezintă mai curînd o supapă pentru defularea celor nemulțumiți și pentru legitimarea regimului. Oricum, diferitele abordări din sînul societății iraniene nu vizează orientarea strategică a republicii islamice, ci mai curînd chestiuni concrete legate de exercitarea puterii și controlul resurselor, în același spirit naționalist și indepen-dentist însă. Reformatorii reprezintă fața umană a regimului, care zîmbesc pentru străinătate și încearcă afirmarea țării
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
bine, ar putea reuși printr-o atitudine mai clară și mai sinceră în favoarea libertății și a democrației, prin adoptarea și promovarea consecventă a unei alte viziuni despre lume, cu un alt rol pentru elementul religios. Sunt semne că aspirațiile populației iraniene, ale tinerilor în special, merg în acest sens, deși într-un context de aparentă indiferență. Societatea iraniană e astăzi foarte complexă și obligă la o analiză extrem de atentă. Reformatorii trebuie să demonstreze deci o altă cultură politică, să renunțe la
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
prin adoptarea și promovarea consecventă a unei alte viziuni despre lume, cu un alt rol pentru elementul religios. Sunt semne că aspirațiile populației iraniene, ale tinerilor în special, merg în acest sens, deși într-un context de aparentă indiferență. Societatea iraniană e astăzi foarte complexă și obligă la o analiză extrem de atentă. Reformatorii trebuie să demonstreze deci o altă cultură politică, să renunțe la vechile discursuri prudente și moderate, să se radicalizeze, măcar pentru a ține pasul cu opinia publică, altminteri
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
în schimbul livrărilor de petrol în regim preferențial. Relațiile s-au întărit ulterior, Arabia Saudită devenind pentru americani principalul aliat în lumea arabă, folosit pentru combaterea ambițiilor hașemite din anii '50, a naționalismului lui Nasser, în anii '60-'70, a fundamentalismului revoluționar iranian, după 1979, sau a expansionismului irakian manifestat prin invadarea Kuweitului în 1990. La acea dată, pe teritoriul Arabiei se aflau 500.000 de militari americani... Dar relațiile dintre cele două țări au cunoscut și sincope. În 1960, prințul moștenitor Feysal
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
monarhiei saudite în 1913, în schimb fiindu-le recunoscute drepturi religioase și civile. Pactul a rezistat pînă în anii '60, cînd regele Feysal instrumenta islamul în luptă cu modernistul Nasser al Egiptului, iar drepturile șiiților au început să dispară. Revoluția iraniană din 1979 a radicalizat înfruntările, s-au produs mari manifestații, reprimate sever, la o împăcare relativă ajungîndu-se abia în 1993. Totuși, șiiții afirmă că nu vor să se despartă de trupul țării, deși cartea lor e jucată de cei mari
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
postmodernismului tîrziu. Specifici tatea sa să-i spunem "estetică" derivă din tematica menționatului debut epic, tematică nu doar insolită, din perspectivă artistică, ci și provocatoare, prin substratul istoric și mentalist pe care-l implică. Sofer provine dintr-o familie evreiască iraniană care, la începutul anilor optzeci, suferă persecuții teribile (pe fondul revoluției islamice), văzîndu-se nevoită să emigreze în Statele Unite (pe cînd scriitoarea avea numai zece ani), cu traume psihologice și sociale. Septembrie în Shīrăz este cronica (subiectivă) a momentului respectiv, o
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
la arhitectură în New York). Fiecare intermezzo epic reprezintă, în sine, o inițiere, o schimbare a identității personale, adică o "istorie mică", generată necondiționat de convulsiile "istoriei mari". Chiar dacă se află în lumea liberă, Parviz simte din plin consecințele dezastrului politic iranian. El rămîne fără bani și pierde orice contact cu familia. Ca atare, este nevoit să muncească pentru a-și plăti datoriile. Tînărul superficial și cumva despiritualizat devine astfel profund și subtil (e drept, și sub influența Mendelsonilor evrei practicanți din
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pe redistribuiri de venituri (numit zakat) și faptul că băncile islamice nu practică dobânda (numită ribă) în sensul dat de sistemul bancar occidental nici la credite, nici la depozite; * un caz particular al sistemului islamic îl constituie teocrația de piață iraniană. În plus, se mai poate vorbi despre tipul de economie budist, despre cel oligarhic ș.a. 3.4. SISTEMUL ECONOMIEI DE COMANDĂ Sistemul economiei de comandă a apărut ca o reacție ideologică la unele disfuncționalități reale ale sistemului economiei de piață
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
la o infrastructură socială. Așa s-a ajuns să fie desconsiderată spiritualitatea omului. Corectarea acestei alienări a cunoașterii omului a fost facilitată de apariția, în anul 1972, a rezumatelor celor 18 volume ale lui Henri Corbin (1903-1978) despre cultura islamică iraniană. Rezumatele arătau că această cultură nu stă în opoziție față de cultura occidentală, ci o completează. S-a trecut și la o reinterpretare a Bibliei, cartea sfântă atât pentru creștini, cât și pentru mahomedani și iudei. (13, p. 145) El a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
661, care era șiit. Perșii mai înclinați spre speculativ au rămas tot șiiți. Ei au instaurat dinastia abbasizilor pe la anul 750 care a durat până prin 1256, când au fost invadați de mongoli și nu și-au mai revenit multă vreme. Iranienii de astăzi vor să refacă prestigiul de altădată pe căile unui islamism fundamentalist și ale unor strategii de amenințare a Israelului și puterilor occidentale. Devenind membră UE la începutul anului 2007, România participă alături de puterile occidentale. Din acest motiv, estul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
virtuțile integrării europene scade, crește rezistența față de străini odată cu prelungirea crizei prin deteriorarea climatului psihosocial. Pe lângă presiunile emigranților, țările occidentale în frunte cu liderul sunt angajate în numeroase monitorizări și stingeri de conflicte: ale evreilor în luptele lor cu palestinienii, iranienii și cu alte forțe islamice ostile sau doar nemulțumite de politicile de la Tel Aviv; războaiele prelungite din Irak, din Afganistan și din Nordul Africii; menținerea calmului și ordinii în republicile fostei Iugoslavia; "înghețarea" conflictelor transnistrene, georgiene și caucaziene; supravegherea Coreei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]