1,339 matches
-
characters inspired by real-historical beings I am introducing to readers: Thaïs (Anatole France), Manon Lescaut (Abbe Prévost), Marguerite Duras (Alexandre Dumas-Son), Marion Delorme (Victor Hugo), Victorine (Debra Finerman), Fiammeta (Sarah Dunand). From the fictional literaru characters I exemplified with: Gold Lotus (Lanling Xiaoxiao Sheng), Moll Flanders (Daniel Defoe), Esther (Honoré de Balzac), Fantine (Victor Hugo), Berneretta (Alfred de Musset), Emma Bovary (Gustave Flaubert), Nana (Emile Zola), Marie Charlet și Myriam Hayem (Pierre La Mure), Sonia (F.M.Dostoievski), Lara (Boris Pasternak), Komako
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
că omul ar 11 fost ucis și devorat (Leș religions de Ia prehistoire, p. 44). J. Maringer, care a refuzat să recunoască antropofagia la Ciu-Ku-tien (op. Cil., p. 20), respinge, de asemenea, explicația lui A. C. Blanc (/>"/., pp. 31 sq.). Vezi lotușii Muller-Karpe, Allsteinzeit, pp. 230 sq., 240; M. K. Roper, "A Survey of evidcncc for intrahuman killing în the Pleistoce. La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor. Credința într-o supraviețuire post-mortem pare demonstrată, pentru cele mai vechi timpuri, prin utilizarea ocrului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a ritualurilor etc.) constituiau esențialul științei sacre. Natural, existau mai multe mituri cosmogonice, punând în evidență zei diferiți și localizând începutul Creației într-o multitudine de centre religioase. Temele se numără printre cele mai arhaice: apariția unei movile, a unui lotus sau a unui ou la suprafața Apelor primordiale. Cât despre zeii creatori, fiecare oraș important îl situa pe al său pe primul plan. Schimbările dinastice erau de multe ori urmate de schimbarea capitalei. Atari evenimente îi obligau pe teologii noii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aflate în cele mai vechi culegeri, în special în Textele Piramidelor (~ 2500-2300), în Textele Sarcofagelor (cea 2300-2000) și în Cartea Morților (după 1500). 5 Cf. Rundle Clark, op. Cit., p. 36. Hermopolis era celebru pentru lacul său din care a răsărit Lotusul cosmogonic. Dar și alte localități își revendicau același privilegiu 6, într-adevăr, fiecare oraș, fiecare sanctuar era considerat un "Centru al Lumii", locul unde începuse Creația. Movila inițială devenea adeseori Muntele cosmic pe care Faraonul urca pentru a se întâlni
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Centru al Lumii", locul unde începuse Creația. Movila inițială devenea adeseori Muntele cosmic pe care Faraonul urca pentru a se întâlni cu Zeul-Soare. Alte versiuni vorbesc despre Oul Primordial care conține "Pasărea luminii" (Textele Sarcofagelor IV, 181 sq.) sau despre Lotusul originar purtând Soarele copil 7 sau, în fine, despre Șarpele primitiv, prima și ultima imagine a zeului Atum. (într-adevăr, capitolul 175 din Cartea Morților arată că atunci când lumea se va reîntoarce la starea de Haos Atum va deveni din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
drame patetice care ne va reține mai departe. La Hermopolis, în Egiptul Mijlociu, teologii au elaborat o doctrină destul de complexă în jurul Ogdoadei. Grupul de opt zei, cărora li s-a adăugat Ptah. În lacul primordial de la Hermopolis a răsărit un Lotus, din care a ieșit "copilul sacrosanct, moștenitorul perfect zămislit de Ogdoadă, sămânța divină a primilor Zei Anteriori", "cel care a înnodat sămânța zeilor cu a oamenilor"10. Dar teologia cea mai sistematică a fost articulată în jurul zeului Ptah, la Memfis
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
arc sfârșit." Evocată în mijlocul acestor flageluri, moartea îi apare mai mult decât binevenită: ea îl copleșește de beatitudini uitate sau puțin cunoscute. "Moartea e pentru mine, astăzi, ca vindecarea pentru un bolnav. ca parfumul de mirt. ca mireasma florilor de lotus. ca aroma (câmpurilor) după ploaie. ca dorul unui om de a se întoarce acasă, după o robie lungă și grea." Sufletul său (ba) îi amintește întâi că sinuciderea îi va interzice îngroparea și slujbele funerare; el se străduie apoi să-1
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și acesta a fost marele lui "păcat", cf. G. Dumezil, Heur et malheur du guerrier, pp. 71 sq. O altă trăsătură specifică mitului indian: după omor, Indra este cuprins de teamă, fuge la marginile pământului și se ascunde într-un lotus "metamorfozându-se în ceva foarte mic" (Mahăbhărata, V, 9, 2 sq.; încă în RV, I, 32, 14). și zămisliseră zeii. Indra n-a făcut decât să-i despartă pe părinții cosmici și, fulgerându-1 pe Vrtra, el a pus capăt imobilității
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
film la cinci ani distanță de la debut, să-ți înfrângi teama eșecului, să ai răbdare să găsești ce crezi tu sută-n mie că te reprezintă și că are șanse de succes. Cristi Mungiu n-a stat cinci ani în lotus, așteptând revelația. A pus pe picioare o firmă și o familie, a lucrat reclame până noaptea ca să facă bani să le țină pe amândouă, a avut răbdare, deși presiunea pe umerii săi era tot mai mare. Cristian Nemescu a trăit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
de preparare (ceai fiert, bătut sau opărit - noi ținem de cea din urmă variantăă, despre arhitectura unei ceainării și economia ei decorativă, despre zen și tao, despre cât a priceput Occidentul din toate astea („Suntem zugrăviți ca trăind din mireasma lotusului, sau din șoareci și gândaci“, scria în 1906 Okakura KakuzôĂ. Am savurat cele 94 de pagini nipone ca pe o ceașcă de ceai de iasomie, hotărâtă să pun drept moto al Ențiclopediei o frază neașteptat de potrivită cu spiritul ei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2175_a_3500]
-
unul, care este foarte reprezentativ. Slujnica Iasmina, împuternicită de un cititor-voyeur, privește printr-o crăpătură un cuplu care face dragoste: "La lumina lămpilor, sub baldachinul de mătase vălurită, du-te-vino, împunsături și izbituri: unul dă repezit din brațe, cealaltă își ridică "lotușii de aur". Unul piuie ca grangurul, cealaltă gângurește ca o rândunică: parc-ar fi prințul Junrui cu domnița lui, Yingying, sau, mai bine, Song Yu la întâlnirea-i de taină cu zeița. Își șoptesc la ureche jurăminte mai adânci decât
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
la 140 metri de la baza celor 268 de trepte care înconjoară și duc la statuie. În templele mănăstirii pe pereți și tavane sunt pictați o serie de dragoni și figuri mitice chinezești. Buddha Amoghasiddhi stă pe un soclu ca un lotus, iar sub statuie sunt trei etaje cu trei Săli: Sala Universului, Sala de Merit și Sala Memoriei. În interior, cei care plătesc sau oferă donații, pot ajunge la o relicvă a lui Buddha Gautama. Există și un clopot inscripționat cu
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
cu miresme ale florilor albe de iasomie, purtate în părul indiencelor, sau ale ghirlandelor pregătite ca ofrande pentru templele hinduse. În această zonă din Singapore nu poți să nu dai dreptate expresiei „Incredible India”. Singapore e ca o floare de lotus care se deschide sub ochii noștri, iar surprizele care ne așteaptă la fiecare pas sunt de nebănuit. Fiecare zi e un nou început, iar pe cea de mâine o așteptăm cu nerăbdare și cu frumoasa emoție a descoperirii, pe care
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
de metri în coronament), pe care circulă vizitatorii. Acestea sunt structuri metalice îmbrăcate cu vegetație luxuriantă, care maschează panourile foto sensibile și instalațiile de producere a curentului electric. În vecinătate se află Muzeul ArtScience, construit sub formă de floare de lotus, cu o capacitate de 45.000 de locuri. Cu alte cuvinte, Marina Bay Sands îți taie răsuflarea față de orice ai fi văzut anterior. De la înălțimea consolei, turiștii fotografiază și filmează agitația de pe autostrăzi, vapoarele și ambarcațiunile multicolore care traversează apele
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
insula este legată de Taipa prin Estrada do Istmo, alături de care se află Orașul Cotai, cu multe clădiri, printre care cazinouri în curs de amenajare, hoteluri ca Sheraton Macau și multe altele. În Coloane se află și Podul Floare de Lotus, ce leagă insula de China, Muzeul Naturii și Agriculturii, Coloane Village, un sat cu case vechi de pescari, minunatul Hotel Pousada din sudul insulei, templele Țin Hau și Tam Kung, Biserica Sf. Francisco Xavier, un Club nautic alături de Plaja Cheoc
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
sufletul. Rădăcina noastră metafizică ne ține verticali, ne susține, ne face să fim oameni, ființe orientate spre Principiu (anthropoi). Creștetul capului locul pe care tonsura monastică apuseană îl lasă liber este, în arhitectura indiană a ființei umane, sahasr‡ra : punctul lotusului cu o mie de petale, pe unde coloana subtilă a organismului uman iese din agregatul psihofizic. Acest punct constituie, simbolic, istmul de legătură cu rădăcina transcendentă. Un adagiu monahal răsăritean declară : monahul este fire întoarsă. Monahul are ca program să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
F. pseudovina) în pajiștile nedegradate, apoi colilie (Stipa lessingiana), pir(Agropyrum cristalun), pe cornișele coastelor, în timp ce pe pantele erodate predomină iarba bărboasă (Botriochola ischaemum )și pirul gros (Cynodon dactylon). Leguminoasele cele mai frecvente sunt: Medicago lupulina(trifoiul mărunt),, Lotus corniculatus (ghizdeiul),Medicago minima (lucernă mică). În această grupare se găsesc numeroase specii cu o valoare furajeră slabă ca.: Achillea setacea (coada șoricelului ),, Plantago lanceolata (pătlagina îngustă), Thymus globreocenus (cimbrul), Prunella vulgaris ( busuiocul sălbatic),Plantago media (pătlagina moale), precum și
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
suprafață și prin alunecări de strate. Vegetația de pajiști mezofite este formată din asociațiile vegetale din locurile cu umiditate accentuată, situate în albiile majore. În compoziția acestor pajiști sunt dominante următoarele asociații: Lolium perene, Trifolium repens,Poa pratensis, Agropyrum repens, Lotus corniculatus, Medicago lupulina, care au o valoare furajeră bună calitativ și cantitativ. Covorul ierbaceu este în general, bine închegat și producția medie este de cca. 8000-10000 kg /ha masă verde . Datorită pășunatului nerațional,, nerecoltarea fânului în perioade optime și, pe
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
noi și popoare necunoscute, lămurești parcă o inspirație divină, care-i mâna, acum când Europa era încreștinată, pentru ca tot pământul să se deschidă Evangheliei lui Hristos. Catolicismul avea să se folosească cel dintâi de aceste progrese științifice, împotriva cărora ridica lotuși rugurile inchizitoriale. Prin urmare, așa-zisul conflict dintre religie și știință, ale cărui consecințe nenorocite sunt incalculabile în cultura modernă, nu este în realitate decât conflictul dintre o învechită concepție științifică despre lume, din care catolicismul medieval își făcuse o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
faptelor observate și a fenomenelor studiate poate să ajungă la asemenea concluzii. Metoda observației și a experienței, pe care și-o impune adevăratul om de știință, e așa de strictă încât nu îngăduie generalizări arbitrare și interpretări fanteziste. Și dacă lotuși ele se produc, aceasta nu se întâmplă din spirit științific, ci din spiritul animozității față de religie. Întreținut în lumea modernă printr-o vastă propagandă de amintire a ororilor inchizitoriale și prin popularizarea ideilor pseudo-savante. E meritul catolicismului modem care, schimbând
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Lenuța HAMZA Colegiul Tehnic „M. Sturdza” Iași Pentru identificarea unor schimbări importante atitudinal-comportamentale și valorice constatate de profesori la elevi se pot utiliza eficient următoarele metode de lucru în echipe: 6x3x5, brainstorming, lanțuri cognitive, diagrama cauză-efect, tehnica florii de nufăr (LOTUS) chestionarul nestandardizat interviul, ș.a. METODA: 6X3X5 ORGANIZARE - 2 grupe de câte 6 profesori ai Colegiului Tehnic „M. Sturdza” - 3 soluții diferite - 5 runde, fiecare de maxim 5 min. PROCEDURA - se distribuie fiecărui profesor câte o foaie A4 pe care sunt
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica SFÂRLOS, Lenuţa HAMZA () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93144]
-
sufletul. Rădăcina noastră metafizică ne ține verticali, ne susține, ne face să fim oameni, ființe orientate spre Principiu (anthropoi). Creștetul capului locul pe care tonsura monastică apuseană îl lasă liber este, în arhitectura indiană a ființei umane, sahasr‡ra : punctul lotusului cu o mie de petale, pe unde coloana subtilă a organismului uman iese din agregatul psihofizic. Acest punct constituie, simbolic, istmul de legătură cu rădăcina transcendentă. Un adagiu monahal răsăritean declară : monahul este fire întoarsă. Monahul are ca program să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
cunoaștere. Prietenia, iubirea o găsește în altă parte, la prietena ei, Tania, care o inițiază în secretele vieții de adolescent, îi spulberă mituri privind sexualitatea. Dan Lungu este preocupat să surprindă înmugurirea sexualității, trezirea energiilor oarbe în trupul adolescentin, desfacerea lotusului. Marga își simte pentru prima dată explozia celulară într-o îmbrățișare cu prietena ei, atunci dinamita tactilului deschide fântâni arteziene în psihismul ei. Această Marga, dusă de mama suspicioasă în fiecare an la un control care să-i liniștească temerile
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
deschid sub pleoapele altui cer, așa cum prin petalele desfășurate transpare lumina pe care ele o înfășoară: "în suflet/ petală cu petală/ cum se coboară-ncet/ ceruri coboară", "începuse/ în el o lumină, un cer/ tainic să se desfășoare/ ca petalele lotusului", "lumina/ ce-nconjoară cu apele-i un cer/ ca pe un nufăr care își deschide/ mulțimea lui de pleoape înăuntru"46. Actul acestei treptate desfaceri parcurge în amonte orizontul manifestării, până la prefacerea în care toate se resorb, revin la sursă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
dezleagă de imaginile expirate ale sensibilului și inspiră golul în care se avântă, se lasă inspirată de ceea ce (de)scrie văzând 91. Trecerea e acum zbor, înaintare în perspectiva inversă, prefacere în imponderabilul viziunii: "Înaintez prin vise de apă, printre lotușii vii/ vibrând ne-ncetat/ cu domuri de stele pe ochi"92. Imaginile vibrează în lumina care le pune în vedere, se deschid în golul pe care îl arată. Imagini fulgurante ale sclipirii prin care se trece, ca prin vise de apă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]