2,406 matches
-
îl așază în anul 349.} împrejurimile Antiohiei, în special în munți, se găseau sihaștri și schimnici în număr destul de mare, ei trăind într-o aspră austeritate, rugându se, postind și practicând o asceză severă. Era reacția conștiinței evanghelice împotriva păcatelor lumești invadatoare. Sufletele nobile conduceau o astfel de viață și încercau eroic să respecte și să subscrie idealurilor evanghelice. Vrednic de menționat este faptul că mulți Sfinți Părinți au fost monahi atât în Orient cât și în Occident. Și Sfântul Ioan
Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
acelora dintre Wilhelm Rufus și Anselm sau dintre Henric al II-lea și Becket. Cea mai gravă ceartă s-a iscat atunci când Papa Bonifaciu al VIII-lea a interzis clerului, în 1296, prin bula "Clericis laicos", să plătească impozit autorităților lumești. Eduard I a ordonat să se pună sechestru pe bunurile bisericești și pe lâna călugărilor. După cum Eduard I este primul dintre Plantageneți care poartă nume englezesc, tot astfel el este și primul care încearcă să desăvârșească cucerirea Insulelor Britanice. A
Eduard I al Angliei () [Corola-website/Science/298702_a_300031]
-
iluminare format dintr-o rețea complexă de proiectoare creează pe timp de noapte o atmosferă de împăcare și liniște sufletească specifică satului ardelenesc. Reparația bisericii din sat a fost singurul obiectiv urmărit și finanțat de săteni ,aceștia neavând alte inițiative "lumești" după 1960, cum ar fi reamenanjarea sau dezvoltarea satului așa cum s-a întâmplat în satele învecinate. Ulițele satului au continuat să fie presărate cu gropi și pline de noroi pe întreaga perioadă a colectivizării { chiar dacă în sat se aflau trei
Aruncuta, Cluj () [Corola-website/Science/300316_a_301645]
-
ai acestei organizații, care nu le cunosc, continuă să se bucure de învățătura și de prietenia pe care le găsesc în ea. Despre Masonerie există două puncte de vedere: Un timp, Biserica Romano-Catolică a reprezentat o putere spirituală dar și lumească care nu admitea ca oameni de credințe si religii diferite să interacționeze cu catolicii, pentru a nu da naștere unor erezii. Biserica Romei percepea această confruntare de idei, precum și promovarea liberului cuget (libertății conștiinței), ca fiind cea mai periculoasă destabilizare
Francmasonerie () [Corola-website/Science/298443_a_299772]
-
participanți la Conferința de Pace de la Paris (care au reușit să obțină, nu ușor, recunoașterea întregirii României de către marile puteri) erau toți francmasoni. Francmasoneria română care luase o mare dezvoltare în perioada interbelică, fiind uneori implicată și în câteva afaceri lumești, a fost închisă în 1938 printr-o înțelegere (aprig contestată, dar motivată de situația politică și de atacurile legionare) între regele Carol al II-lea și Marele maestru Jean Pangal. În timpul celui de-al doilea război mondial masoneria se afla
Istoria francmasoneriei în România () [Corola-website/Science/312542_a_313871]
-
specific și pentru a disinge între noțiunile evreiești a "nephesh" și "ruah" (spirit) (de exemplu în LXX, Facerea 1:2 = = "" = "Spiritul lui Dumnezeu"). Deși termenii de "suflet" și "spirit" sunt uneori folosite interschimbabil, "sufletul" poate să denote un aspect mai lumesc și mai puțin transcedentală al unei persoane. Potrivit psihologului James Hillman, sufletul are o afinitate pentru gândurile negatice și imagini, în timp ce spiritul caută să se ridice peste încurcăturile vieții și morții. Termenii de "suflet" și psihic pot fi de asemeni
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
această goliciune, la această nevoință, condiție a unei mai profunde simțiri nefirești, sub lucrarea Sfântului Duh. Există chiar și o regulă a rugăciunii: un pensum de psalmi și lecturi. Această viață jertfelnică și de renunțare totală la tot ce e lumesc este o moarte mai degrabă, acceptată prin devotamentul față de strictețea credinței creștine și având, ca și cea a martirilor, valoare de mărturie. Fără îndoială, este cuprinsă de seninătate și bucurie: „în apropierea de Dumnezeu, cugetarea este mai obișnuită și se
Învăţătura filocalică despre Întruparea Domnului Hristos by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/146_a_135]
-
în ei și dați-le lor din bogăția lui Allah pe care v-a dat-o vouă. Și nu obligați sclavele voastre să se prostitueze, dacă ele vor să fie caste, pentru a urmări [prin asta] interesele temporare ale vieții lumești. Dacă le va sili cineva, atunci într-adevăr, Allah este [pentru ele], conform obligării lor, Iertător și Milostiv..” (Qur'an, 24:33) Masturbarea, ca orice altă formă de sex în care sunt eliberate fluide seminale sau vaginale, rupe postirea unui
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
să se pregătească educațional și spiritual pentru a-și urma dharma proprie (datoriile societale, ocupaționale, parentale, etc.) și karma (acțiunile pământești corecte); doar când ajung în stadiul de Grihastya sau „gospodar” își pot urma kama (plăcerile fizice) și artha (realizările lumești, prosperitatea materială) prin vocația lor. Plăcerea sexuală este parte din kama, unul din cele patru scopuri ale vieții. Totuși, celibatul (Brahmacharya) este unul din fundamentele hinduismului iar masturbarea este una din impedimentele purității sexuale din timpul fazei de Brahmacharya a
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
e o dizertație asupra Perșilor lui Eschil (o lucrare de seminar publicată în foiletonul literar al Adevărului din 1904, condus de Radu Rosetti). Criticul a debutat, așadar, ca... ploieștean. În studiile sale clasice, tînărul moldovean, copleșit prematur de ideea zădărniciilor lumești, aflase o preocupare spirituală potrivită temperamentului său. Critica aduce cu sine un spirit activ în contradicție cu inerțiile morale ale omului. De la întîiul rînd despre contemporani, criticul a trebuit, așadar, să se disocieze, să înăbușe aspirații de alt ordin și
Eugen Lovinescu () [Corola-website/Science/297282_a_298611]
-
a biografiei romanțate, preocuparea la E. Lovinescu de a surprinde o dramă metafizică în circumstanțele vieții comune. Pusă mai mult teoretic, acestei drame nu i se află totdeauna expresia literară adevărată, și cartea împinge curiozitatea noastră spre alte lucruri mai lumești, cum ar fi iubirea pentru Mite Kremnitz, ușoara rivalitate a lui Maiorescu, pasiunea pentru Veronica Micle sau pasiunile adiacente, pasagere, pe care poetul nu le disprețuia. Astfel de întîmplări, pe care legenda poetului le-a dat un caracter aproape sacru
Eugen Lovinescu () [Corola-website/Science/297282_a_298611]
-
recunoaște inconștient o oarecare umanitate a acesteia, chiar și în ceea ce percepe ca influența ridiculizată a științei. Pe de altă parte, personificarea sa poate evidenția incompatibilitatea sa fundamentală cu știința, deoarece el nu o poate ajuta, ci poate doar poetiza lumescul. În plus, utilizarea unei forme rigide de sonet poate, de asemenea, indica faptul că poezia nu are o formă liberă așa cum poetul o caracterizează sau, alternativ, ar putea sugera că unele constrângeri nu indică neapărat distrugerea imaginației. Poemul a fost
Sonet — Către știință () [Corola-website/Science/334224_a_335553]
-
melancolie discretă ce dă pânzelor o dimensiune meditativă, gravitate și profunzime. Căci rafinat estet, cum a fost, de bună seamă, Dimitrie Sadoveanu, el a avut o viziune melancolică asupra lumii. Așa se face că retras, străin de interese sau vanități lumești, cu o evidentă lipsă de interes pentru politică, pictând, de predilecție, în sihăstrie, la Văratec sau la Târgu Neamț, rareori în aer liber și, de cele mai multe ori, făcând fotografii pe care le stiliza apoi în atelier, învăluindu-le în lumina
Un fiu al lui Mihail Sadoveanu - în istoria picturii românești by Virgil Lefter () [Corola-journal/Memoirs/16035_a_17360]
-
cere Arghezi), îngerii nu se mai arată nici în vis: O, fericite veacuri trecute, Când să mai pogorea câteodată Pe pământ oamenilor să-ajute Sfinții, ori ca pe cei răi să bată Sau pe credincioși să mângăiască La scârba și nevoia lumească. Acum pare că ceriul de lume Ș-au uitat cu tot, nice mai bagă Samă de-oameni, lăsând să-i sugrume Nevoile-întru viața-întreagă. Îngeri nice-în vis acu s-arată Să ne-nvețe vr-o taină ciudată. Admirabil se folosește Ion Budai-Deleanu
Darul postum al Poetului by Ilie Constantin () [Corola-journal/Memoirs/14009_a_15334]
-
din Imperiu nu le-au avut niciodată. Patriarhul sîrb era în același timp și șef politic, fapt recunoscut în Diplomă imperiala din 11 decembrie 1690: ""Toți să se supună arhiepiscopului, capul lor bisericesc, și în cele duhovnicești și în cele lumești"". Înainte de pacea de la Belgrad (1739), un al doilea grup de sîrbi s-a refugiat, sub conducerea patriarhului Arsenie al IV-lea, în Imperiul habsburgic. Numărul sîrbilor a crescut, iar rolul lor în Imperiu a început să fie mult mai important
Biserica Ortodoxă Sârbă () [Corola-website/Science/305377_a_306706]
-
ei o comunitate de credincioase, care o ajutau în activitatea ei. este cunoscută pentru lucrările "Memoriale" și "Instructiones" în care își descrie conversiunea spirituală și își expune principiile. În aceste lucrări, ea descrie cu prioritate procesul de transformare a iubirii lumești în iubirea pentru Dumnezeu, proces pe care l-a numit "transformatio amoris". În învățămintele ei ea prezintă o interpretare mistică a patimilor lui Iisus Hristos, a tainei eucharistiei și pune bazele cultului sfintei inimi a lui Isus, dezvoltat ulterior de
Angela de Foligno () [Corola-website/Science/310793_a_312122]
-
pe care le-a dictat lui Fra Arnaldo. Angela a numărat 30 de trepte pe care le-a parcurs (număr redus mai târziu la 26 de trepte în scrierile lui Fra Arnaldo). Acest itinerar descrie transformarea dragostei profane pentru lucrurile lumești într-o dragoste mistică pentru Dumnezeu, proces numit de ea transformatio amoris ("transformarea dragostei"). Caracteristica iubirii este că ea confiscă...este o transformatio amoris, trăirea și identificarea cu ceea ce se află în afară de tine"". Tema a fost reluată de mai multe
Angela de Foligno () [Corola-website/Science/310793_a_312122]
-
22, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1989, p. 215. 41 Anne-Marie Malingrey, art. cit., p. 33. 42 Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia LXXVIII, 4 la Ioan, P.G., LIX, col. 425. 11 o pricină lumească n-ar fi stricat dragostea duhovnicească. Dragostea de aproapele întemeiată pe dragostea de Hristos este trainică, nestricată, nebiruită, nesfărâmată. N-o pot sfărâma nici calomniile, nici primejdiile, nici moartea, nici altceva asemănător. Orice ar pătimi un om care iubește așa
Nr. 1-6, ianuarie-iunie, 2008 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/124_a_100]
-
membru în grupurile parlamentare de prietenie cu Slovacia și Lituania. A renunțat la activitatea politică deoarece a considerat că n-a reușit să facă prea mult pentru artiști. La începutul anului 2006, Ion Dolănescu s-a declarat dezamăgit de cele lumești și a spus că va renunța la (aproape) toate lucrurile efemere pentru a-și închina viața lui Dumnezeu. A încetat din viață la data de 19 martie 2009 la ora 16:05 în urma unei afecțiuni cardiace. Este înmormântat la cimitirul
Ion Dolănescu () [Corola-website/Science/305505_a_306834]
-
un "strigăt al disperării" și uneori un "țipat de moarte". Partea a patra, "Urlicht", este un cântec "Wunderhorn" interpretat de o solistă alto care servește ca introducere pentru final. Cântecul, în Re bemol major, ilustrează dorința de eliberare față de greutățile lumești, trecând fără pauză către final. Finalul este cea mai lungă parte a simfoniei, având o durată de peste o jumătate de oră. Este divizată în două secțiuni mari, a doua începând cu intrarea corului și a cărei formă este dictată de
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
fost de părere că „Parachute” este „un cântec bine calculat, care a fost cu siguranță scris pentru a face ce doresc toți; să-i facă pe oameni să danseze și să intre în mințile lor”, deși „probabil are cel mai lumesc refren, din punct de vedere al versurilor”. Sam Shepherd de la "Music OMH" a afirmat faptul că înregistrarea include cea mai bună interpretare vocală a lui Cole de pe album, felicitând totodată „producția abil orchestrată”, în timp ce Andy Gill de la "The Independent" a
Parachute (cântec) () [Corola-website/Science/319156_a_320485]
-
Gâgă și R. Kelly de pe cel de-al treilea album de studio a artistei intitulat ARTPOP, filmul nu a fost încă lansat. Există mai multe teme repetate în munca lui Richardson, în special aceea de a pune celebrități în situații lumești și fotografierea acestora, folosind în modalități tradiționale pedestre, cum ar fi utilizarea unui aparat de fotografiat polaroid. Lucrările sale explorează, de asemenea, idei de sexualitate, multe dintre exemple prezentate în cărțile sale "Kibosh" și "Terryworld" prezintă nuditate totală și acte
Terry Richardson () [Corola-website/Science/336124_a_337453]
-
supranaturale (de exemplu, deva, din care multe sunt discutate în scriptură budista), el nu atribuie puteri, în sensul tipic de Vest, pentru crearea, salvare sau de judecată, pentru a " zeilor ". Ele sunt considerate ca având puterea de a afecta evenimentele lumești, în același fel de mult că oamenii și animalele au puterea de a face acest lucru. Așa cum oamenii pot afecta lumea mai mult de animale, devașii pot afecta lumea mai mult de oameni. În timp ce zeii pot fi mai puternici decât
Dumnezeu în Budism () [Corola-website/Science/318752_a_320081]
-
învățături ca fiind incomplete și oferă doctrina complementară a unei Individualități pure (ipostaza eternă, deși nesubstanțială, a lui Buddha) care nu mai generează karma și care există pentru eternitate în tărâmul Nirvana, din sfera căruia poate fi trimis ajutor ființelor lumești suferinde sub forma unor diverși Buddha fizici tranzitorii ("nirmanakayas"). Deși corpurile acestor Buddha întrupați sunt pradă bolilor, degradării și morții - ca toate lucrurile nepermanente - Tathagata salvatoare sau Dharmakaya din spatele lor este întotdeauna liberă de neputință, nepermanență sau mortalitate. Este acest
Buddha () [Corola-website/Science/296878_a_298207]
-
neputință, nepermanență sau mortalitate. Este acest Dharmakaya-Buddha transcendent și totuși omniprezent cel care este prezent în anumite sutre Mahayana importante și prezentat ca fiind inșanjabil și etern și este legat foarte strâns de însăși Dharma. Conform Mahayana Mahaparinirvana Sutra, ființele lumești nu reușesc să vadă eternitatea lui Buddha și a Adevărului său (Dharma). Buddha comentează acolo: "Eu spun că cei care nu știu că Tathagata Buddha este etern sunt cei orbi din punct de vedere congenital." Această opinie, trebuie notat, este
Buddha () [Corola-website/Science/296878_a_298207]