13,652 matches
-
chemarea spirituală. Așa cum va afirma mai târziu, perioada aceasta i-a fost de mare folos. Deprinderile manageriale o vor ajuta să coordoneze activitatea monahiilor pe care le va îndruma în Canada. În 1631 se călugărește și intră în ordinul Ursulinelor. Marie pare să fi uitat de obligațiile ei materne. Fiul ei, împreună cu alți copii din sat iau cu asalt mânăstirea unde Marie urma să se despartă pe veci de lume strigând: „Dați-mi-o înapoi pe mama!” Intervin părinții iezuiți care
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
coordoneze activitatea monahiilor pe care le va îndruma în Canada. În 1631 se călugărește și intră în ordinul Ursulinelor. Marie pare să fi uitat de obligațiile ei materne. Fiul ei, împreună cu alți copii din sat iau cu asalt mânăstirea unde Marie urma să se despartă pe veci de lume strigând: „Dați-mi-o înapoi pe mama!” Intervin părinții iezuiți care îl iau pe micuț sub oblăduirea lor și înlătură orice scrupule ale proaspetei candidate la gloria bisericii catolice. În scrisorile sale
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
oblăduirea lor și înlătură orice scrupule ale proaspetei candidate la gloria bisericii catolice. În scrisorile sale, ea mărturisește, de altfel, că despărțindu-se de fiul ei, „s-a înmormântat de vie” (35), dar nu întrevede nicio alternativă. În mai 1639, Marie se îmbarcă, la Dieppe, pentru Canada. Conform propriilor mărturisiri, traversarea oceanului nu a fost ușoară, dar inspirația divină o ajută să treacă peste toate greutățile. „Ne-am obișnuit deja cu marea de parcă am fi fost aici de când lumea. O călugăriță
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
va mai revedea niciodată patria, dulcea Franță. În Noua Franță duce o intensă activitate de apostolat. Se stinge din viață în 1672. Este beatificată în 1911. Scrisorile sale o acreditează ca primul condei al Canadei din punct de vedere cronologic. Marie de l’Incarnation aparține atât curentului Contrareformei cât și literaturii coloniale. Impresionează limpiditatea și claritatea stilului, calități tipice spiritului cartezian. Exuberanțele lirice, atunci când apar, se adresează exclusiv Mântuitorului pe care Marie îl consideră „Iubirea ei” (29) sau „dulcea mea Iubire
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
primul condei al Canadei din punct de vedere cronologic. Marie de l’Incarnation aparține atât curentului Contrareformei cât și literaturii coloniale. Impresionează limpiditatea și claritatea stilului, calități tipice spiritului cartezian. Exuberanțele lirice, atunci când apar, se adresează exclusiv Mântuitorului pe care Marie îl consideră „Iubirea ei” (29) sau „dulcea mea Iubire”. Nu este ceva neobișnuit. De la Teresa de Avila încoace, scrierile multor femei mistice abundă în astfel de ambigue chemări. Impresionează resemnarea, dăruirea cu care epistoliera acceptă toate greutățile pentru că este convinsă
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
Avila încoace, scrierile multor femei mistice abundă în astfel de ambigue chemări. Impresionează resemnarea, dăruirea cu care epistoliera acceptă toate greutățile pentru că este convinsă că activitatea ei este spre binele celor găsiți în Noua Franță. Într-o scrisoare adresată Ursulinei Marie Buisson, Marie de l’Incarnation îi mărturisește acesteia că „se roagă Domnului să o stăpânească pe deplin” (66). Referințele trupești sunt șocante atunci când se referă la trăiri care se doresc a fi doar spirituale. Bucuria cea mai mare a Mariei
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
scrierile multor femei mistice abundă în astfel de ambigue chemări. Impresionează resemnarea, dăruirea cu care epistoliera acceptă toate greutățile pentru că este convinsă că activitatea ei este spre binele celor găsiți în Noua Franță. Într-o scrisoare adresată Ursulinei Marie Buisson, Marie de l’Incarnation îi mărturisește acesteia că „se roagă Domnului să o stăpânească pe deplin” (66). Referințele trupești sunt șocante atunci când se referă la trăiri care se doresc a fi doar spirituale. Bucuria cea mai mare a Mariei este câștigarea
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
ar vrea să cheltuiască mai mult pentru ele, dar părinții „nu îi permit să acționeze după cum o îndemna zelul ei” (56), ceea ce sugerează anumite contradicții între pragmatism și avântul misionar. Opera de convertire a „sălbaticilor” începe foarte curând după sosire. Marie remarcă memoria scurtă a indienilor. Ei uită foarte repede tot ceea ce îi supără (63) - nu e cumva aceasta o strategie pentru a face mai suportabilă captivitatea mai mult sau mai puțin mascată în care ei trăiesc la mănăstire? Epistoliera mai
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
mult sau mai puțin mascată în care ei trăiesc la mănăstire? Epistoliera mai remarcă și spiritul lor melancolic, accentuat dacă li se ia libertatea de a circula unde și cum vor. După ce remarcă succesele în „francizarea” tinerelor hurone sau algonquine, Marie de l’Incarnation nu uită să adauge și dimensiunea strict materială a operațiunii. Fiecare „civilizare” costă cel puțin două sute de livre. Dar operațiunea trebuie continuată, a intervenit politicul. Regele Franței a dat dispoziție ca „francizarea” (a se citi aculturarea) să
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
să-și extindă stăpânirea asupra unui popor „șlefuit” (71). Băștinașii trebuie educați în spirit creștin și francez. Alfabetizarea și aculturarea (a se citi, deprinderea cu modul de viață european) sunt obligatorii. Ele devin mărcile omului civilizat. Om al epocii sale, Marie de l’Incarnation nu pune defel la îndoială superioritatea Europei, a Franței, a religiei pe care o reprezintă față de cultura, limbile sau spiritualitatea băștinașilor. Ea vorbește despre reușite matrimonii între francezi și băștinașe, dar acestea nu sunt posibile decât pe
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
Cohortele de imigranți care iau astăzi cu asalt Lumea Întâi sunt rezultatul avânturile civilizatorii declanșate pe vremea Mariei de l’Incarnation. Imperiile coloniale au stârnit fluxuri și refluxuri de populație ale căror efecte le vedem până astăzi. Convingerilor celor ca Marie de l’Incarnation că trebuie să-și răspândească crezul pretutindeni în lume, le corespunde astăzi curajul disperat al emigranților care vor să ajungă, cu orice preț, în Occidentul tuturor binefacerilor lumești.
Marie de l’Incarnation by Mihaela Mudure () [Corola-journal/Journalistic/4375_a_5700]
-
lui Vladimir Putin. Nadejda Tolokonnikova (22), Marina Alyohina (24) and Ekaterina Samuțevici (30) au fost găsite vinovate de huliganim după ce, cu cagule pe față și chitare, au interpretat o melodie punk în catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova, cerându-i Fecioarei Maria să îl îndepărteze pe Vladimir Putin. "Acuzatele au comis acte de huliganism, ceea ce înseamnă o încălcare gravă a ordinii publice, ce exprimă o lipsă profundă de respect față de societate, motivată de ură religioasă și de ură față de un grup social
Fetele de la Pussy Riot, condamnate la închisoare, după ce au cântat împotriva lui Putin () [Corola-journal/Journalistic/57707_a_59032]
-
A amenințat să reintroducă lira, iar săptămâna trecută titlul principal din ”Il Giornale”, ziar care îi aparține, a fost ”Al Patrulea Reich” despre criza zonei euro, care avea o poză a Angelei Merkel ridicând mâna dreaptă în salutul nazist. 4. Marie Le Pen - liderul partidului de extremă dreapta francez Frontul Național - politician populist, în campania prezidențială de anul acesta a avertizat despre ”puterea” Uniunii Europene, spunând că Merkel, ”prietenii” săi și Comisia Europeană ”se află în stadiile finale de crearea unei
Top zece cei mai periculoși politicieni ai Europei realizat de Der Spiegel by Arvunescu Victor () [Corola-journal/Journalistic/57741_a_59066]
-
Julia Franck Julia Franck (n.1970) debutează în 1998 cu romanul Der neue Koch (Noul bucătar). Urmează romanul Liebediener (Servitorii dragostei; 1999), volumul de povestiri Bauchlandung (Aterizare pe burtă, 2000) și romanul Lagerfeuer (Foc de tabără; 2003). Este deținătoarea Premiului Marie Luise Kaschnitz (2004) și a Medaliei Roswitha a Orașului Gandersheim (2005). În anul 2007 îi apare romanul (Die Mittagsfrau), tradus în 35 de limbi și vândut în peste un milion de exemplare, pentru care autoarea este distinsă în același an
Femeia din amiază by Julia Franck () [Corola-journal/Journalistic/5774_a_7099]
-
ana, Elena Badea Teatrul Țăndărică, cel mai bun prieten al celor mici, va fi anul acesta asistentul lui Moș Crăciun, pe care-l va ajuta să dăruiască zâmbete și copiilor de la Spitalele “Marie Curie” și “Grigore Alexandrescu” din București. Astfel, până în 20 decembrie, cu mic, cu mare, fiecare poate dona o jucărie la sediul din Lahovari pentru ca misiunea lui Moș Crăciun să fie îndeplinită cu succes. În plus, fiecare copil care va dona
Anul acesta, Țăndărică este asistentul lui Moș Crăciun by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/57810_a_59135]
-
Gabriel Dimisianu Am primit de la d-na Maria Cogălniceanu o carte intitulată nepretențios, mai degrabă tehnic, Reîntoarceri. Semnături celebre pe documente de arhivă (Ed. Zeit, 2010). Conține comentarii la câteva texte istorico-literare inedite (acte de stare civilă, scrisori, memorii către primării), extrase din arhive publice sau deținute de
Documente brăilene by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/5785_a_7110]
-
după romanul omonim al lui Thomas Mann, unde frumuseț ea fragilă a unui adolescent, Tadzio, bulversa universul complicat al unui scriitor a cărui existență era dedicată ascetic literaturii. Aici frumusețea de efeb a lui Nicolas (Niels Schneider) tulbură o femeie, Marie (Monia Chokri), și un băiat, Francis (Xavier Dolan). Ambii sunt prieteni și au o existență amoroasă paralelă, heterosexuală la Marie, homosexuală la Francis. Ambii se îndrăgostesc de Nicolas și concurează pentru atenția pe care acest Adonis modern le-o acordă
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
scriitor a cărui existență era dedicată ascetic literaturii. Aici frumusețea de efeb a lui Nicolas (Niels Schneider) tulbură o femeie, Marie (Monia Chokri), și un băiat, Francis (Xavier Dolan). Ambii sunt prieteni și au o existență amoroasă paralelă, heterosexuală la Marie, homosexuală la Francis. Ambii se îndrăgostesc de Nicolas și concurează pentru atenția pe care acest Adonis modern le-o acordă. Instinctiv, aflat în centrul atenției, Nicolas, acest enfant gâté, se joacă cu ei, iar expresia acestui joc are toate ambiguitățile
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
seducție care folosește ca punct de sprijin micile afinități ale lui Nicolas, în special cele cu filmul vechi și care o au ca centru afectiv pe Audrey Hepburn. În consecință, Francis îi va face cadou un poster cu actrița, iar Marie va începe să se îmbrace după moda anilor ’50, așa cum apărea actrița în câteva filme printre care și Breakfast at Tiffany’s (1961) al lui Blake Edwards. Ambiguitatea lui Nicolas survine și dintr-o dublă referință în cazul lui, este
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
de-a lungul copilăriei sale de către tatăl său scenograf pe toate scenele mari ale lumii, răsfățat de actrițe, îmbibat de parfumurile calde ale feminității. Invitația de a se juca de-a v-ați ascunselea pe care o adresează celor doi, Marie și Francis, poartă însemnele unei inocențe campestre, în schimb atracția pentru filmul vechi și literatura pe care o studiază în paralel reflectă un suflet mai complicat. Marie îi face cadou o canotieră care rimează cu spiritul idilic al acestui Adonis
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
se juca de-a v-ați ascunselea pe care o adresează celor doi, Marie și Francis, poartă însemnele unei inocențe campestre, în schimb atracția pentru filmul vechi și literatura pe care o studiază în paralel reflectă un suflet mai complicat. Marie îi face cadou o canotieră care rimează cu spiritul idilic al acestui Adonis, în schimb, Francis, adresându-se celei de-a doua personalități a lui Nicolas, îi cumpără un jerseu portocaliu destul de sofisticat. În ceremonialul erotic, vestimentația și culorile joacă
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
rimează cu spiritul idilic al acestui Adonis, în schimb, Francis, adresându-se celei de-a doua personalități a lui Nicolas, îi cumpără un jerseu portocaliu destul de sofisticat. În ceremonialul erotic, vestimentația și culorile joacă un rol esențial pentru Francis și Marie, ele sunt alese cu grijă, așa cum Nicolas pare complet indiferent la aceste semnale pe care nu le înțelege și nu le observă. Răspunde cu un fel de camaraderie gesturilor de dragoste ale celor doi, o camaraderie puternic efeminată, dar în
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
nu le înțelege și nu le observă. Răspunde cu un fel de camaraderie gesturilor de dragoste ale celor doi, o camaraderie puternic efeminată, dar în același timp neutră afectiv și pe care gelozia dintre cei doi vechi prieteni, Francis și Marie, o destramă. Există însă o anumită suveranitate în felul în care Nicolas gestionează acest ménage à trois, suveranitatea propriei sale frumuseți și ea scapă într-o frază purtând marca aceleiași delicioase ambiguități, a unui răsfăț narcisic: „cine mă iubește mă
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
anumită suveranitate în felul în care Nicolas gestionează acest ménage à trois, suveranitatea propriei sale frumuseți și ea scapă într-o frază purtând marca aceleiași delicioase ambiguități, a unui răsfăț narcisic: „cine mă iubește mă urmează.” Vraja se destramă când Marie și Francis își declară dragostea - se destramă în regimul certitudinii, și aici filmul lui Dolan devine interesant. Iubirile rezistă doar în regimul ambiguității, al incertitudinii, al imaginarului, farmecul survine din această vânătoare obscură a dorinței care înconjoară ca o bulă
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]
-
atâtea reflecții asupra a ceea ce este dragostea. Fiecare din aceste relatări prezentate în regimul unor confesiuni reflectă inefabilele și imponderabilele acestui sentiment, locul geometric de acumulare a unor ambiguități care nu se lasă rezolvate, ci numai comunicate. Povestea celor doi, Marie și Francis, devine astfel una dintre multe altele, în orizontul ei regăsim les chagrins d’amour, un mic fior de cruzime care însoțește orice iubire, care o amplifică. Una dintre fetele care se confesează vorbește despre rolul pe care îl
Chagrins d’amour by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5846_a_7171]