1,331 matches
-
psihice, trec peste limitele normale. Dar ce determină apariția și manifestarea acestor abateri de la regula generală a celor mulți ? Dincolo de arbitrariul evocat și de alți cercetători, Galton, posibil influențat și de învățătura sa calvinistă, avansează ipoteza intervenției legice a caracterelor moștenite, care a fost de-monstrată de el cu mijloace statistico-matematice. A fost o ipoteză de lucru care și-a dovedit genialitatea abia ulterior. Prin această contribuție a sa, Galton s-a prezentat ca un veritabil creator de concepte și metodologii pentru
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
marilor personalități engleze și pe baza materialului colectat a publicat monografia intitulată Oamenii de știință englezi: natura și educația lor, o lucrare ce a apărut în anul 1874. Lucrarea a fost din nou un bun pretext pentru evocarea rolului caracterelor moștenite, cu minimalizarea rolului factorilor educaționali. Cu ocazia unei expoziții internaționale organizate la Londra, el a aplicat cu succes metoda chestionarelor (1884). Cu această ocazie, el a realizat mai multe măsurători în incinta unui laborator, încropit direct în incinta expoziției, unde
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
primite. Cererea sa a fost direcționată către DNA care a început verificările în dosarul ce va purta numele "Zambaccian", după cel al străzii pe care se afla clădirea în care locuia familia Năstase, cumpărată, conform spuselor liderului pesedist, din banii moșteniți. Supus unor presiuni puternice chiar și din interiorul propriului său partid, Adrian Năstase a decis, pe 16 ianuarie, să se autosuspende din funcția de președinte executiv al PSD. A doua zi, reprezentanții de frunte ai partidelor din Alianță i-au
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
invocată, ce anume, unde anume și cât anume se exercită religia în gândirea intelectualului evreu modern? Este religia pentru el un punct de plecare, o sursă de inspirație? Educația joacă un rol primordial în afirmarea personalității? E vorba de zestrea moștenită, de ambient, de firea mereu iscoditoare, neastâmpărată, neîmpăcată cu sine și cu ceilalți? De acea stare de disperare pe care o au doar oamenii aflați în primejdie, sau care singuri își creează primejdia spre a afla soluția de ieșire? Toți
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și răspândirii rezistenței la antibiotice sunt antibioticoterapia excesivă și inadecvată. Diagnosticul rezistenței la antibiotice se bazează pe testarea sensibilității germenilor la antibiotice. Rezistența genetică la antibiotice este de două tipuri: naturală și dobândită. Rezistența naturală, denumită și intrinsecă, fixă sau moștenită, este cunoscută pentru anumite clase de antibiotice, de exemplu anaerobii sunt rezistenți la aminoglicozide, bacteriile gram negative sunt rezistente la vancomicină, chlamidiile și mycoplasmele sunt rezistente la betalactamine. Mecanismele rezistenței genetice dobândite pot fi cromozomiale, prin mutații la nivelul cromozomilor
BOLI INFECŢIOASE by Manuela Arbune () [Corola-publishinghouse/Science/491_a_931]
-
moștenirea noastră biologică. Nu susținem că ceea ce este natural este neapărat și bun sau corect: cancerul este un exemplu evident în acest sens. La fel, în mod evident, se pare că oamenii își pot controla fără mari dificultăți impulsurile biologice moștenite. De exemplu, sunt persoane care își riscă bucuroase viața pentru a escalada munți sau care se sacrifică pentru o cauză abstractă, în ciuda intenselor impulsuri moștenite de a-și ocroti viața. Totuși trebuie să recunoaștem că un sistem de valori morale
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
dificultățile de vorbire; alte semne neurologice "minore" pot conduce la o slabă coordonare, tulburări senzoriale, slabă conștientizare a propriului corp, etc. Sindromul X fragil denumit și sindromul Martin-Bell, este o afecțiune genetică, fiind cea mai comună formă de retard mental moștenit. E o moștenire genetică anormală, în sensul că mama este purtătoarea genei, transmițând-o fiilor săi. Afectează 1 din 1000 sau 1 din 2000 băieți, numărul femeilor purtătoare putând fi substanțial mai mare. Persoanele afectate prezintă un retard mental între
Autism : aspecte generale by Marinela Rață, Gloria Rață, Bogdan-Constantin Rață () [Corola-publishinghouse/Science/310_a_620]
-
de paideia (paideia) elină și humanitas latină. Cea din urmă conținea ideea că homo („omul”) s-a născut din pământ (humus) și trebuia să se reîntoarcă în huma din care s-a ivit. Era vorba de un rit de înmormântare, moștenit (sau învățat) de la etrusci, care repudia practicile străvechi ale abandonării cadavrelor sau ale incinerării defuncților. Se pare că latinii și etruscii îi considerau „barbari” și „fiare” pe cei care nu-și înhumau morții. Humanus, „uman”, era numai cel care avea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și să-i sporească strălucirea. Contrar legendelor, spre deosebire de anglul Arthur, Carol cel Mare nu s-a mulțumit doar cu cei câțiva chevaliers de la Table ronde; sfătuit, foarte probabil, de Alcuin, el a lărgit corpul antrustionic regal mult dincolo de granițele nobiliare moștenite, pentru toate straturile sociale din care puteau fi recrutați viitorii nobili imperiali. Corpul de elită se lărgea sub formă de instituție de formare a nobililor creștini. Curtea devenea așadar, după o expresie amuzantă a lui P. Riché, o „școală de
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
forma o comunitate este la r(ndul ei relativ restr(nsă. C(t privește compoziția grupării, aceasta trebuie să fie omogenă ș( vizăm aici mai multe criterii: apartenența etnică, cea confesională, nivelul de școlarizare, tipul școlilor absolvite, status-ul social moștenit, status-ul social dob(ndit, nivelul veniturilor, natura ocupației, nivelul aspirațiilor. Toate acestea vizează raportarea la o grilă axiologică comună iar termenul "omogenitate" trimite aici la preponderență ș( nu la exclusivitate. Dimensiunea relațională vizează tipurile de raporturi ce se stabilesc
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
rezolve în mod rezonabil problema declinului ordinii specifice pre-modernității. "Dar nu e lege introdusă care să nu fi distrus sau să fi încercat a distruge sentimentul lui de drept, ce se păstrase de bătrâni ca obicei al pământului, ca datina moștenită; nu e școală înființată care să nu fi fost o unealtă contra limbii lui și a bunului său simț, nu e instituție care să fi răspuns la adevăratele lui trebuințe" (Eminescu, 1998: 280). Pe aceeași linie, apare la Eminescu ideea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și răspândirii rezistenței la antibiotice sunt antibioticoterapia excesivă și inadecvată. Diagnosticul rezistenței la antibiotice se bazează pe testarea sensibilității germenilor la antibiotice. Rezistența genetică la antibiotice este de două tipuri: naturală și dobândită. Rezistența naturală, denumită și intrinsecă, fixă sau moștenită, este cunoscută pentru anumite clase de antibiotice, de exemplu anaerobii sunt rezistenți la aminoglicozide, bacteriile gram negative sunt rezistente la vancomicină, chlamidiile și PRINCIPII DE TRATAMENT ÎN BOLILE INFECȚIOASE 48 mycoplasmele sunt rezistente la betalactamine. Mecanismele rezistenței genetice dobândite pot
BOLI INFECŢIOASE ÎN MEDICINA DENTARǍ by Manuela Arbune, Oana - Mirela Potârnichie () [Corola-publishinghouse/Science/403_a_932]
-
arhetipul și sunt legate de un sens primordial, ale cărui origini pot fi investigate, dar probabil, niciodată pe deplin cunoscute. Conceptul de arhetip este legat de problema originii ideilor, imaginilor și comportamentelor umane, fiind considerat un model universal, un pattern moștenit de individ prin apartenența la specie. Etimologic, arhetip provine din cuvântul grecesc archétypos, unde rădăcina arché înseamnă principiu prim, origine, început, iar typos reprezintă un model sau un tip. În acest sens, arhetipul descrie lumea platoniciană a ideilor, perfectă și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imaginile arhetipale se exprimă prin motive mitologice care sunt probabil comune tuturor raselor și tuturor timpurilor, constituind "o formă tipică fundamentală a unei anume trăiri sufletești, continuu repetate"200. Însă, inconștientul nu rămâne numai la stadiul de model reprezentațional străvechi, moștenit și care sedimentează arhetipul. Carl Gustav Jung delimitează în cadrul inconștientului un strat pe care îl definește ca fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv și cuprinde conținuturile personale ale omului și achizițiile existenței individuale. Inconștientul personal este amprenta individului care orientează traseele moștenite. În acest sens, imaginile sunt expresia atât a inconștientului personal, cât și a inconștientului colectiv, determinând conștiința intențională. Pentru Jung, inconștientul este una din cele mai de preț resurse ale umanității, întrucât în interiorul acestuia poate fi găsită înțelepciunea colectivă a
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
organizează gândurile despre realitatea care-l înconjoară și care, de cele mai multe ori, îl domină. Dacă s-ar admite faptul că miturile sunt exclusiv creațiile de la începuturile umanității, atunci omul din interiorul istoriei ar fi într-o continuă reluare a miturilor moștenite, nefiind capabil să creeze noi mituri și prin urmare ar fi foarte greu de explicat cum a fost posibilă apariția unor mituri cum este cel al lui Dracula 255. Delimitând conceptul de mit doar la o creație a omului primordial
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii. În acest sens, analiza reprezentărilor simbolice are în vedere civilizațiile primare, așa cum au fost stabilite de Arnold Toynbee 317, și își propune să clarifice dacă
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
conducător care dobândește semnificație și creează o imagine. Mai mult decât atât, atributele conducătorului sunt atât de diferite și provin din domenii atât de divergente, încât este greu de admis că ar face apel la o imagine sau reprezentare străveche, moștenită inconștient. Unii regi sunt considerați semizei, sunt reprezentanții divinității, alții sunt doar oameni înțelepți care în timp ajung la nivelul zeilor, iar alții sunt doar o entitate prin care zeii își manifestă bunăvoința sau, din contră, mânia. Interesant este faptul
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
considerând că la baza acesteia stă personajul, în sens aristotelian, despre care Leerssen susține că reprezintă o "descriere și o delimitare a calităților unei persoane, care indică o ambivalență în ceea ce privește ideea de personalitate umană: fie ca un set de calități moștenite, fie ca o percepție a acestor calități sau o reprezentare a lor"386. Deși perspectiva lui Leerssen este tributară literaturii comparate, autorul discută despre fenomene care exced spațiul acestei discipline, punctând faptul că există stereotipuri și convenții care evocă idei
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acceptate, intrate în simțul comun 387. După aceeași logică putem considera că este structurată identitatea, alteritatea și reprezentările stereotipale despre acestea, care conduc către adevărate structuri care predefinesc procesul auto-imaginii și a imaginii celuilalt. Dacă se pune problema unor elemente moștenite, acestea sunt legate de ideea unor structuri pe baza cărora are loc construcția identității, alterității și imaginii, însă nu există niciun argument valid care să susțină ideea unor conținuturi moștenite ale acestora, așa cum vedeam că se întâmplă la nivelul arhetipului
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și a imaginii celuilalt. Dacă se pune problema unor elemente moștenite, acestea sunt legate de ideea unor structuri pe baza cărora are loc construcția identității, alterității și imaginii, însă nu există niciun argument valid care să susțină ideea unor conținuturi moștenite ale acestora, așa cum vedeam că se întâmplă la nivelul arhetipului. Într-un studiu despre estetica alterității, Karl Ulrich Syndram consideră că imaginile stereotipale despre diferite națiuni intră în imaginar și în tradiție prin intermediul literaturii, reprezentările literare generând un imaginar cvasi-geografic
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o categorie în sine, problema selecției pe care o operează stereotipul trebuie privită atât din perspectiva excesului de informații, cât și din cea a incapacității individului de a accesa informația, acesta mulțumindu-se, de cele mai multe ori, cu datele și definițiile moștenite. Astfel, dintr-un punct de vedere, stereotipul ne "economisește timp într-o lume activă și este o apărare a poziției noastre în societate, (...) ține să ne protejeze de toate acele efecte tulburătoare pe care le are încercarea constantă de a
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
136, 138, 142, 152, 161, 177, 179, 184, 205, 206, 208, 210-214, 217-219, 236-238, 255, 258, 259, 262, 265, 267, 287, 300 reprezentare cognitivă, 255 reprezentare colectivă, 213 reprezentare imaginativă, 52 reprezentare mentală, 9, 18, 206, 219, 238, 267 reprezentare moștenită, 127 reprezentare simbolică, 29, 61, 64, 103 reprezentare socială, 101, 259 reprezentare vizuală, 61 sacru, 99, 134, 135 semiotică, 62, 102 semn, 60, 117, 124, 126, 134 silogism incomplet, 5, 127, 137, 263 simbol, 5, 25, 28, 53, 60, 117
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
utilitate imediată ca revelațiile, de pildă." (Ibidem). 314 "Este vorba despre un arhetip revitalizat, după cum numeam altundeva aceste imagini originare. Modul de gândire primitiv și analogic al visului este cel care reproduce imaginile străvechi. Nu este vorba despre o reprezentare moștenită, ci despre trasee moștenite" (Carl Gustav Jung, Personalitate și transfer, traducere de Gabriel Kohn, București, Editura Teora, 1997, p. 22). 315 Mircea Eliade, Mitul eternei reîntoarceri, traducere de Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, București, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 7
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de pildă." (Ibidem). 314 "Este vorba despre un arhetip revitalizat, după cum numeam altundeva aceste imagini originare. Modul de gândire primitiv și analogic al visului este cel care reproduce imaginile străvechi. Nu este vorba despre o reprezentare moștenită, ci despre trasee moștenite" (Carl Gustav Jung, Personalitate și transfer, traducere de Gabriel Kohn, București, Editura Teora, 1997, p. 22). 315 Mircea Eliade, Mitul eternei reîntoarceri, traducere de Maria Ivănescu și Cezar Ivănescu, București, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 7. 316 Idem, Imagini și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]