1,042 matches
-
pe Edmund Burke și pe François Guizot, pe Alexis de Tocqueville și pe Michael Oakeshott. În cadrul acestei familii de spirite, junimismul își află locul natural, valorizabil nu ca forță a reacțiunii, ci ca etos al echilibrului și al prudenței. Simbolic, moderația este valoarea centrală în jurul căreia am ales să organizez această analiză a imaginarului junimist. Drumul de mijloc, căutat de la 1866, se plasează sub semnul delimitării de fanatism și de în chi stare, ca o terapie menită să încurajeze modernizarea organică
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de mijloc, căutat de la 1866, se plasează sub semnul delimitării de fanatism și de în chi stare, ca o terapie menită să încurajeze modernizarea organică a societății românești. Ca și în alte spații geografice (cum este cel francez, în care moderația „doctrinarilor“ a fost demonizată ca simptom al „reacționarismului“), această prudență critică sfârșește prin a fi denunțată ca lipsă de atașament față de cauza nobilă a progresului. Având drept piloni contribuțiile lui Maiorescu și Carp, dar încluzândui în arhipelagul ei ideologic și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de atașament față de cauza nobilă a progresului. Având drept piloni contribuțiile lui Maiorescu și Carp, dar încluzândui în arhipelagul ei ideologic și pe Vasile Pogor, Theodor Rosetti și Mihai Eminescu, Junimea este actorul asociabil cu această filozofie liberal conservatoare a moderației și a gradualismului. Dincolo de numitorul comun explicabil prin poziția centrală a dualității Carp-Maiorescu, reflecția junimistă cunoaște, în interiorul ei, un grad de diversitate pe care studiul de față îl relevă. În cazul lui Theodor Rosetti și cu precădere al lui Mihai
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
malițio zitate explicabilă prin rivalități ideologice, intuițiile lui G. Ibrăileanu sunt fundamentale - ceea ce aduce Junimea nu este invenția spiritului critic ca fapt cultural definind Moldova. Nouă la junimiști este relația care se stabilește între temperamentul provincial înclinat spre critică și moderație, pe de o parte, și rigoarea formației intelectuale obținute în spațiile german și francez, pe de altă parte. Ereditatea se întâlnește, în cazul a patru dintre fondatori, cu această „aculturație“ europeană. Prin Negruzzi, Pogor, Rosetti și Carp, junimismul duce mai
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sinteza lui Lovinescu acelor forțe care își află inspirația în energia creatoare și revoluționară a muntenilor. Contrastul dintre cele două lecturi ale modernizării este responsabil pentru misiunea Moldovei de a fi, cel puțin până la un punct, spațiul prin excelență al moderației „reacționare“. Absența unei autentice mișcări revoluționare în Moldova la 1848 confirmă, în lectura lovinesciană, defazajul de sensibilitate. Junimismul face parte din acest trunchi al moldovenismului intelectual și temperamental. Spre a relua formula memorabilă a lui Virgil Nemoianu, junimismul ține de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
id=”1”>Titu Maiorescu, Opere, vol. I, Critice, ediție îngrijită, cronologie, note și comentarii de D. Vatamaniuc, studiu introductiv de Eugen Simion, Editura Fundației Naționale pentru Știință și Artă: Univers Enciclopedic, București, 2005, pp. 655- 656.</ref> Junimism, conservatorism și moderație. O încercare de contextualizare Unul dintre elementele definitorii ale receptării Junimii în mediul cultural românesc este tendința de a distinge între acțiunea politică și reflecția intelectuală asupra politicului, pe de o parte, și campaniile destinate să impună un nou canon
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
fanatismului, pe care acțiunea junimistă părea săl fi eliminat. În fața etnicismului ce anulează autonomia actului artistic și privilegiază masificarea, întoarcerea către junimism este vizibilă la E. Lovinescu, intelectual aflat în căutarea reperului de soliditate în jurul căruia să se organizeze canonul moderației. În acest mod, odată cu monumentala monografie dedicată lui Maiorescu din 1940, E. Lovinescu recuperează linia intelectuală pe care Istoria din 1925, dacă nu o ignorase complet, o socotise marginală.Moderația, apărarea demnității intelectuale, fidelitatea față de principiul libertății devin valorile ce
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
căutarea reperului de soliditate în jurul căruia să se organizeze canonul moderației. În acest mod, odată cu monumentala monografie dedicată lui Maiorescu din 1940, E. Lovinescu recuperează linia intelectuală pe care Istoria din 1925, dacă nu o ignorase complet, o socotise marginală.Moderația, apărarea demnității intelectuale, fidelitatea față de principiul libertății devin valorile ce acordă junimismului calitatea de centru al canonului. Scriind despre Maiorescu și junimism, E. Lovinescu scrie despre urgența revizitării unui timp ce refuză deriva populistă. În acest mod, după un deceniu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
calitatea de centru al canonului. Scriind despre Maiorescu și junimism, E. Lovinescu scrie despre urgența revizitării unui timp ce refuză deriva populistă. În acest mod, după un deceniu și jumătate, ciclul junimist marchează apariția unei sinteze intelectuale care aduce împreună moderația junimistă și luciditatea profetică a timbrului lovinescian. Centenarul maiorescian de la 1940 și anii care îi urmează probează, dincolo de orice dubiu, existența po tențialului de actualitate insurgentă pe care pledoaria junimistă îl deține. Departe de a fi un fapt cultural mu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
junimistă îl deține. Departe de a fi un fapt cultural mu zeificat, examinabil cu detașarea arheologului intelectual, viziunea junimistă stă la originea unui efort simbolic de a apăra, în contra tiraniei, libertatea, demnitatea umană și autonomia spiritului. Căci acel grăunte al moderației în jurul căruia se ordonează viziunea junimistă este cel de la care se revendică atât rezistența față de etnicismul antonescian, cât și opoziția intratabilă față de dogmatica stalinistă. Numitorul comun este dat de întoarcerea către Maiorescu: ultima generație post junimistă de dinainte de comunism (de la
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cultural. Ceea ce putea apărea ca „reacționarism“ devenea, în circumstanțele liberticidului de după 1940, o parte esențială din canonul rezistenței. Examinat din acest unghi de abordare al anului 1940 și al anilor de până la 1947, junimismul își relevă natura autentică: discurs al moderației și al umanismului, este menit să ofere celor ce rămân fideli demnității in telectuale și patriotismului luminos un punct de spri jin și un reper spre care pot reveni. Fără a fi pro fetică, educația junimistă este vizionară, instruind asu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
un reper spre care pot reveni. Fără a fi pro fetică, educația junimistă este vizionară, instruind asu pra utilității spiritului critic și lucidității, atunci când fanatismul și exaltarea par să fie dominante. Evocarea sa este o celebrare a libertății și a moderației. * Odată identificată această vocație libertară a pedagogiei junimiste, interogarea corpului de texte doctrinare devine posibilă prin depășirea recursului la tipul de paradigmă de interpretare întemeiat pe opoziția dintre „reacțiune“ și „progres“. Ca și în alte ocazii, prudența este necesară în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Contextualizarea este pasul metodologic fără de care complexitatea intelectuală a junimismului nu poate fi sesizată. În cele din urmă, modelul de evoluție junimist, spre a relua sintagma lui Keith Hitchins, este dominat de valoarea ce modelează discursul ideologic și critica politică: moderația se traduce în refuzul extremelor și în căutarea drumului salutar al prudenței care să ofere națiunii ocazia unei evoluții organice. În acest mod, proiectul junimist se cere citit așa cum lau gândit corifeii Junimii. Adică drept un traseu al moderației, echilibrului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
politică: moderația se traduce în refuzul extremelor și în căutarea drumului salutar al prudenței care să ofere națiunii ocazia unei evoluții organice. În acest mod, proiectul junimist se cere citit așa cum lau gândit corifeii Junimii. Adică drept un traseu al moderației, echilibrului și compromisului inteligent dintre inovație și conservare. Un traseu liberal-conservator, menit să faciliteze, pe durată lungă, întâlnirea fecundă dintre fondul național și principiile civilizației occidentale. Nimic „ruginit“, nimic „reacționar“ în acest apel la organicitatea și soliditatea construcției sociale. Dimpotrivă
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
care se întemeiază, în secolul XX, reflecția, atât de diferită în aparență, a unor Raymond Aron, Michael Oakeshott sau Ronald Reagan. Prin Edmund Burke, Robert Peel, Guizot sau Tocqueville, liberalismul conservator se legitimează drept curent al echilibrului și exponent al moderației. Libertatea este separată de revoluție, iar egalitatea în fața legii, privită ca firească, are drept corespondent o inegalitate de aptitudini, dotări intelectuale și avere. Un caz ideal ce exprimă acest nou etos liberal conservator, sub semnul rațiunii și al moderației, este
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
al moderației. Libertatea este separată de revoluție, iar egalitatea în fața legii, privită ca firească, are drept corespondent o inegalitate de aptitudini, dotări intelectuale și avere. Un caz ideal ce exprimă acest nou etos liberal conservator, sub semnul rațiunii și al moderației, este reflecția „doctrinarilor“ francezi. De la Guizot la RoyerCollard, așa cum a fost recuperată prin travaliul hermeneutic al unor Aurelian Crăiuțu sau Jeremy Jennings, ea este paradigmatică pentru această obstinație cu care se încearcă sinteza între dezvoltarea organică și moștenirea anului 1789
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
socialism, spre exemplu. Schimbând cei de schimbat, remarcile lui Crăiuțu în marginea „doctrinarilor“ sunt aplicabile și canonului politic junimist. Fără a fi reacționare, ideile politice ale „Doctrinarilor“ sau pronunțat cu fermitate împotriva spiritului revoluționar în toate manifestările sale. Ca atare, moderația lui Guizot sa întemeiat pe o sofisticată combinație de pragmatism și reformism, care, la rândul lor, erau rezultatul unei profunde cunoașteri a istoriei. Că acest aliaj sa dovedit la rândul său impur și problematic, abia dacă mai este nevoie să
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cunoașteri a istoriei. Că acest aliaj sa dovedit la rândul său impur și problematic, abia dacă mai este nevoie să mai adaug: dovadă stă tocmai judecata aspră pe care posteritatea ia rezervato doctrinarului francez.<ref id=”1”>Aurelian Crăiuțu, Elogiul moderației, Editura Polirom, Iași, 2006, p. 158.</ref> Nașterea acestui liberalism conservator în Franța, ca și aiurea, nu poate fi disociată de ascensiunea religiei politice a socialismului. Anul 1848 în Franța relevă, de o manieră dramatică, existența unei „chestiuni sociale“ pe
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
În câmpul semantic al conservatorismului, astfel cum sugerează Virgil Nemoianu, conservatorismul moderat mizează pe domesticirea progresului și pe adaptarea solului național la noutatea momentului istoric. Sinteza liberal conservatoare are rolul de a elimina riscul traumelor politice și de a codifica moderația ca pe valoarea ultimă în jurul căreia se ordonează imaginarul politic. Pledoariile lui Maiorescu și Carp se cer redate acestui mediu occi dental de exprimare intelectuală. Critica raționalismului politic și a revoluției, inedită și deconcertantă în peisajul post-1848 al Principatelor, este
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
și voluntarismul angajamentului pragmatic. Privită în această cheie occidentală, atitudinea junimistă față de „roșii“ munteni devine perfect inteligibilă. Respingerea Revoluției presupune și delimitarea de cel mai influent tipar antropologic pe care modernitatea îl inventează și îl impune, la debutul secolului XIX. Moderația junimistă este expresia unui univers care ajunge la capăt odată cu marele război mondial și cu revoluția rusă. Lecția evoluției va lăsa loc, în câțiva ani, pedagogiei carnagiului și terorii de stat. Titu Maiorescu moare în același an în care Lenin
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
XVIIIlea, fizionomia particulară care va marca sensibilitatea revoluționară. Conspirația lui Babeuf este retorta în care se topesc elementele originare ale pasiunii moderne. Radicalismul egalitar al conjuraților duce mai departe ambiția adamică a lui 1789, epurată, acum, de orice compromis cu moderația burgheză sau scrupulele constituționale. Mitul babeuvist este cu atât mai important cu cât el este asumat de mai toate mișcările de stânga ce populează secolul al XIXlea. Ca și SaintJust, dar de pe un alt versant, Babeuf devine un obiect în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
constituțional, criticând revoluția și atacând politica revoluționară ca pe un con struct utopic și pernicios. Acolo unde liberalii mun teni, fideli unei logici conspiratoriale, preferă ridicarea insurec țională și complotul, liberalconser vatorii op tează, în mod lipsit de ambiguitate, pentru moderație și parla mentarism cenzitar. Prudența este corolarul unei rezerve față de etica improvizației instituționale. Adu nările populare, agitările instigate iacobin, îndemnurile la întronarea egalității sociale au un aer familiar, care explică delimitarea junimistă de la 1870.<ref id=”1”>A se vedea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
canonului său anul 1857 și Adunările adhoc, ce dau naștere întregului program de regenerare națională. Departe de a fi rezultanta unui egoism de clasă aristocratic, opțiunea liberal conservatoare este în acord cu tradiția compromisului organizat în jurul libertății constituționale și al moderației, tradiție întruchipată de 1857. Opoziția dintre 1857 și 1848 nu este doar una circumstanțială - este opoziția dintre politica evoluției organice și politica raționalismului utopizant și revoluționar. Recitirea istoriei contemporane este învestită cu o miză specială. Departe de a fi o
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de 1857. Opoziția dintre 1857 și 1848 nu este doar una circumstanțială - este opoziția dintre politica evoluției organice și politica raționalismului utopizant și revoluționar. Recitirea istoriei contemporane este învestită cu o miză specială. Departe de a fi o abstracțiune, direcția moderației își descoperă în 1857 rădăcinile sale autohtone. Cu modul de judecată istorică ce predomnea între noi, mai mult englezește evoluționar, decât franțuzește revoluționar, așanumita regenerare de la 1848 nu părea să aibă gradul de importanță ce il atribuiau liberalii din Muntenia
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sunt și o meditație, nu lipsită de amărăciune, asupra dificultății de a fi conservator: refuzând, cu egală vigoare, elanul utopic revoluționar și încremenirea „reacțiunii“, junimismul acționează întrun spațiu public dominat de impulsul demonizării aristocrației. De aici, tentația de a asocia moderația liberal conservatoare cu preocuparea apărării privilegiilor defuncte. Viziunea junimistă, în dicțiune maioresciană, este una la nivelul căreia egalitatea în fața legii și progresul constituțional sunt elemente centrale. Critica ideologică privește doar către viitorul care se clădește sub semnul echilibrului constituțional. Imaginii
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]