1,153 matches
-
a lungul nopții// poeții au un fel de n-ar mai fi/ poeții niciodată nimic nu înconjoară/ e o rușine să învingi poeții/ și sacrilegiu e să-i naști a doua oară// poeții nici nu știu ce-nseamnă/ a fi nemuritor sau muritor/ cât o cămașă viața lor durează -/ poeții au un paradis al lor". Poate puțin surprinzătoare, la un asemenea poet, este frecvența reîntoarcerii, a revenirii dese la filonul erotic, în ciuda des proclamatei dorințe de singurătate. Cauza schimbării statutului de solitar mulțumit
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
moartea a zeci de mii de persoane. Să reamintim și întreprinderile care dau faliment, uzinele închise, regiunile devastate de crize economice, licențierile. Apoi șomajul, excluderea socială care pot duce la sinucideri. Cadrele superioare care se credeau nemuritoare s-au descoperit muritoare: restructurările și frecventele fuziuni între întreprinderi pot duce, în orice moment, la desfacerea contractului lor de muncă 106, ca în cazul muncitorilor sau angajaților. Moartea mai înseamnă, de exemplu, și miile de pești umflați, plutind cu burțile în sus în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
friguri, era la popa satului, rugându-l să vină negreșit până seara, să-i facă sfeștanie acasă". Lectorul știe deja că actul de exorcism sui generis ratează, fiindcă demonul care trebuie alungat nu vine din Infern, ci este un simplu muritor. Partea a treia debutează cu o descriere de natură, în ipostaza ei cea mai ostilă: "Era o zloată nemaipomenită: ploaie, zăpadă, măzărică și vânt vrăjmaș". Vitregia elementelor este, dacă luăm în calcul și prezentarea cadrului de un gotic răsăritean în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
în privirea melancolică, deconstrucția lucrului respectiv, reflecția asupra caracterului de ruină al ruinii și, astfel, salvarea carac terului său trecător. Viața pe care o sesizează privirea me lan colicului nu este o plenitudine ideală, ci constituie tocmai ca rac terul muritor, decă zut al lumii; ea este sesizată „în amurg“, în clipa dispariției sale. Iar melancolia ca afect dialectic are ca obiect tocmai această viață. 1.3.2. Imaginea dialectică și lumea urbană Secolul al XIX-lea pierde din vedere alegoria
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Reich numește "mitul libertății individuale 56". Deși obligat să nu se amestece în viețile pământenilor, eroul este liber să își aleagă destinul, lucru pe care îl și face, când (în Superman II) renunță la puterile supranaturale și alege să fie muritor, în vederea întemeierii unei familii fericite cu tânăra Lois. Superman este pe cale să ilustreze un alt mit american important (acela al dragostei romantice și al vieții de familie), când își dă seama că misiunea sa eroică nu s-a încheiat și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fel, ea integrează în sine și chiar profită de această moarte, care îi permite să reîntinerească pe măsură ce îmbătrînește, de vreme ce orice celulă își regenerează mereu moleculele care se degradează, orice organism își regenerează mereu celulele care mor, fiecare specie regenerează indivizi muritori. "A trăi din Moarte, a muri din Viață", spunea Heraclit, un mesaj asupra căruia nu am meditat îndeajuns. Prezența paloșului exterminator asupra capetelor noastre nu ar trebui numai să ne îngrozească. Ea ar trebui de asemenea să ne determine să
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cu justețe cum era privit conferențiarul de ceilalți: " Această tradiție pleca din aceeași idee că conferențiarul este un om aproape supranatural, el vorbește fără efort, el nu obosește, glasul lui nu slăbește, gâtlejul nu i se usucă ca la ceilalți muritori"26. Iată deci teoretizat la Iași, cu ani buni înaintea lui Nietzsche, supraomul... Rigori de conținut utilizarea, în cadrul prelecțiunii a două comparații 27, una la început, alta la final; probabil nu doar "încălzirea sălii" se urmărea prin acest procedeu, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
această identificare, ajungem la concluzia că Blake, în ipostaza lui Los, este cel care generează cărțile sacre în Eternitate, apoi încearcă să le recreeze material în universul nostru. Rezultă din această că Blake cel nemuritor îl inspiră pe Blake cel muritor: agentul suprauman care modelează opera de artă devine un insolit alter ego artistic 149. Astfel, eul creator se metamorfozează într-o entitate de tip Janus Bifrons: o fată este ferm integrată în dimensiunea psiho-epistemologică a subiectului uman incarnat (eul creator
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
are studies & Chambers filld with books & pictures of old which I wrote & painted în ages of Eternity. before my mortal life [...]" (E: 710). În această schemă de interpretare, pare că, pentru a intra în posesia operelor eternului Blake, Blake cel muritor are nevoie de acțiunea conjugata a doi factori inductori: forță transcendență a inspirației trebuie să se conjuge cu puterea imanenta a imaginației. În al doilea rând, paradoxul viziunii rezidă în statutul binar al procesului de creație estetică (și, implicit, în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
politică civilizatoare sînt, de obicei, devotați, uneori fără a recunoaște acest lucru, unei imagini a statului modern schițate pentru prima dată de Hobbes și reactualizate la începutul acestui secol prin interpretarea simpatetică dată de Carl Schmitt statului modern ca "zeu muritor", ca primul produs artificial al lumii tehnologice moderne, ca un mecanism de comandă inventat de om, ce conduce lupta, dacă este necesar prin mijloace violente, contra tuturor forțelor competitoare interne și externe, reale sau potențiale 15. Această viziune hobbesiană a
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ființă superioară mie însumi, fie Dumnezeu sau omul, slăbește sentimentul unicității mele și pălește imediat ce soarele conștiinței mele începe să strălucească. Dacă eu îmi întemeiez viața pe mine însumi, cel care este unic, aceasta se sprijină pe ceea ce este efemer, muritor și autosuficient, pe ceea ce se consumă pe sine însuși, iar eu pot să spun atunci: mi-am întemeiat viața pe nimic 44. Tonul blasfemator al respingerii stirneriene a oricărui fundament apare clar dacă ne gândim că expresia "Eu nu mi-
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
salvarea și reunirea cu Dumnezeu, atunci nihilismul contemporan poate fi fi citit la rândul său ca un gnosticism modern și ateu: orb la orice formă de transcendență, acesta se concentrează pe o descriere tragică a dezrădăcinării și a exilării existenței muritoare. În solitudinea sa cosmică, existența repetă interogația gnostică, știind că va rămâne fără răspuns: cine suntem?, de unde venim?, încotro ne îndreptăm? Hans Jonas, elevul lui Heidegger și Bultmann la Marburg, a avut mai ales meritul de a fi adus la
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din nou Severino își propune să demonstreze că Occidentul nu reprezintă decât unul dintre cei doi bidivii care trag devenirea lumii în două direcții opuse: este bidiviul vizibil, cel călăuzit de voința de putere; celălalt bidiviu, invizibil în orizontul aparențelor muritoare, se lasă dimpotrivă călăuzit de "voința destinului", mai precis de voința acelui destin al necesității despre care gândirea severiniană intenționează să dea mărturie. Este de la sine înțeles că această poziție reprezintă o provocare fără seamăn nu numai pentru simțul comun
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
întreabă, exasperat, ,,de ce trebuie numaidecât să ai un rost în lume” (p.52), în timp ce Pavel Anicet monologhează pe un ton meditativ-interogativ: Acesta o fi destinul oamenilor, să iubească mereu, să sufere, să creeze suferințe?” (p.87) sau ,,de ce toate sunt muritoare și fără rost?...” (p.182). Din tot acest amalgam de idei filozofice literaturizate, scriitorul încearcă să modeleze imaginea unei generații, cu problemele și experiențele ei existențiale. De aceea, problema construcției personajelor în Întoarcerea din rai este în aparență lesne de
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
funcționează după o falsă logică, fiind în același timp și adevărat și fals (există și români neospitalieri, așa cum există și alte popoare ospitaliere, aceasta nefiind o caracteristică exclusiv a românilor). Mai mult, considerând propozițiile francezii sunt mândri și francezii sunt muritori, și delimitând două categorii: grupul, reprezentat de francezi, și non-grupul, reprezentat de popoare care nu sunt de această naționalitate, se poate observa că prima propoziție încearcă să caracterizeze grupul, susținând implicit că atributul mândri este specific doar acestuia, fără însă
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mai am momentele acelea de reverie neagră, în care deliram interior la răceala și răcirea Universului! De un număr de ani, mai precis de prin 1990 încoace, am reușit să împac pesimismul structural cu un fel de optimism metodologic. Suntem muritori, suntem singuri în univers, ființa noastră fizică se degradează pe zi ce trece etc.? Da, așa este, dar de ce să nu ne bucurăm de viață cât încă mai putem face asta? Și, dacă tot suntem aici, de ce să ne plictisim
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Inanna (-Iștar) îndeamnă la meditație, în sensul înțelegerii că viața și moartea își au legi proprii, care nu pot fi schimbate, nici după voința zeilor, nici a oamenilor. Ghilgameș, la rîndul său, a încercat să forțeze limitele omului ca ființă muritoare. Apelează la ajutoare suprafirești, pentru a se angaja în aventuri spectaculoase: cunoaște numai înfrîngere și suferință. Înțelesul dobîndit, unic și universal arată și în acest caz că moartea ca moarte îl depășește pe om: viața aduce bucurie, moartea numai întristare
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
chiar fataliste, întrucît angajează direct și sigur subiectivitatea celui în cauză, fără nici un sprijin exterior, divin ori măcar uman. Rămîne să fie înțeleasă și acceptată gravitatea acestei costisitoare cunoașteri. Este problema fundamentală a omului, devenirea sa peste milenii ca „ființă muritoare, sexuată și culturală”. Dacă reușește să se învingă înainte de toate pe sine, adică emoția păguboasă, reușind s-o întîmpine „împăcat și tare”, statutul de om cultural este salvat, umanitatea se poate reorganiza cu chibzuință, în condițiile în care viețuiește și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Lipan, renunță să pună mîna pe ciomag, cum îi era felul în împrejurări de acest tip; pare mai „înțelept”, ca și cum ar beneficia de experiența tragică prin care a trecut înaintașul său îndepăratat, Dumuzi, tot păstor, recunoscîndu-și natura limitată, de ființă muritoare. N-avea motive săteanul să se adreseze, cu fast și cu ifose, vreunei autorități cultice, cînd se hotăra să se însoare sau să întreprindă vreo afacere, cum se întîmpla adesea la Delfi. În asemenea treburi domestice și de interes personal
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
toate compartimentele gîndirii: în teologie, filosofie, știință. Aici se cuprinde și tragedia omului. Întrucît a ales între visata stare paradisiacă și cădere, nu i-a rămas, ne învață profesorul de la Chicago, decît să-și explice cum a devenit „o ființă muritoare, sexuată și culturală”. Ca aspect terminologic, ar fi de dorit să adoptăm formularea amintită deja, „complexul mitologic al morții”. Ea cuprinde un ansamblu de acte și de învățături cu caracter didactic, de ficțiuni epice, de invocații lirice, gesturi simbolice ritualizate
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
atribuie Scripturii un grad ridicat de autoritate; fundamentaliștii merg și mai departe, susținând că fiecare cuvânt din Biblie este adevărat. A crede acest lucru despre Biblie sau despre oricare altă carte sfântă înseamnă să acordăm prea mult credit capacității naratorilor muritori de a se detașa de influențele subiective ale timpului și locului în care au trăit. Scripturile sunt impregnate de politică. De aceea învățăturile de bază, și nu micile detalii reprezintă pentru mine esența religiei. Mă deranjează în mod deosebit cei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
a trimis pe Arhanghelul Mihail cu armată mare de îngeri să refacă pământul. CĂLĂTORIE ÎN INFERN În vremurile de mult apuse, se credea că Hades, fratele lui Zeus, este zeul neîndurătoarei morți și al umbrelor muncite în negurile Tartarului. Pământenii muritori care-i supărase pe zei, coborau în infern să-și capete osânda. Geniile infernului:harpiile, erininiile și eumenidele hidoase, îi supuneau la cazne pe cei ajunși în acel loc. Cei cu credința în zei, porneau spre insulele fericirii, luminii și
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
ÎNGERULUI La începutul începuturilor omul era pur, fără păcate, trăind veșnic tânăr și nemuritor în grădina Edenului, ca înger sfințit cu sfânt duh. Pentru răutate, destrăbălare și necredință, creiatorul l-a pedepsit pe om, alungându-l din paradis, făcându-l muritor. Prea iubitul înger al Spiritului Creiator decăzuse. Suferința, vrajba și dezmățul au pus stăpânire pe pământ. Arhanghelul Mihail-prințul ocrotitor al universului îl avertiză pe împăratul Iulian: -Dacă nu îți vei înmulți credința și vei trăi în continuare gustând din fructele
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
se zbenguiesc și expresia "natura în sărbătoare" care mi-a venit în minte, m-a făcut să surâd cu ironie. Da, natura poate fi în sărbătoare pentru iubitorii ei închipuiți, care se credeau eterni, sau voiau să uite că sunt muritori, crezând o clipă că se puteau aranja cu ea. Am trecut pe lângă un restaurant a cărui firmă avea în mijloc pictată o pisică. Am citit firma care era scrisă cu trucul suprarealiștilor: Restaurant la pisica D. Pasăre și berărie neagră
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
mărire. Soarele orbește-n ceruri de a armelor lucire, Scuturi ard, carăle treer și vuiesc asurzitor; Iar Saturn cu fruntea ninsă stând pe steaua-i alburie Și-aruncînd ochii lui turburi peste-a vremi-mpărăție Aiurîd întreabă lumea: - Și aceia-s muritori? Colo unde stau Carpații cu de stânci înnalte coaste, Unde paltinii pe dealuri se înșir ca mândră oaste, Munții țeapăna lor frunte o suiau n-albastre bolți; Stau tăcuți ostașii Romei, ridicând fruntea lor lată, Strălucitele lor coifuri, la stîncimea
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]