1,152 matches
-
și care a fost reacția colegilor față de programul dumneavoastră? Conducerea unei publicații este o experiență pentru orice scriitor, o provocare. Această șansă face ca exigențele să crească. O revistă bună este, până la urmă, o sincronizare a unor destine literare și, parafrazând-o pe Marta Petreu, o revistă se aseamănă foarte bine cu oamenii care o fac: echipă și colaboratori. Cafeneaua literară a pornit cu mult elan, dar ideea inițială s-a dovedit perdantă în timp. Într-un proiect „de ocazie" nu
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
și de cercetare în acest domeniu, și a Diplomei de Excelență a Inspectoratului de Cultură, pentru „rodnica activitate pe tărâm pedagogic și literar”. Deși frustrarea nu vă ocolește, ce altceva ați mai spune cititorilor în pragul aniversării celor nouă decenii? Parafrazându-l pe Creangă și privind spre cei 90 de ani înverigați între două războaie mondiale sub apăsarea a trei dictaturi (regală, militară și proletară), plus o Revoluție neterminată, aș putea începe, cum a încheiat autorul Amintirilor, partea a treia: Ia
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
și care a fost reacția colegilor față de programul dumneavoastră? Conducerea unei publicații este o experiență pentru orice scriitor, o provocare. Această șansă face ca exigențele să crească. O revistă bună este, până la urmă, o sincronizare a unor destine literare și, parafrazând-o pe Marta Petreu, o revistă se aseamănă foarte bine cu oamenii care o fac: echipă și colaboratori. Cafeneaua literară a pornit cu mult elan, dar ideea inițială s-a dovedit perdantă în timp. Într-un proiect „de ocazie" nu
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
asculti; * Fii interesat, arată-te interesat; * Păstrează-ți mintea deschisă; Urmărește ideile principale; * Ascultă crtitic, ascultă cu atenție; * Ajută și nu întrerupe vorbitorul 2) Ajută elevii să vorbească * Invită elevii, colegii să vorbeasca, dă-le atenție; * Încurajează-i să vorbească; * Parafrazează-i; * Arată-le sentimentele tale față de ceea ce spun; * Arată-le că ai inteles ce spun. 3) Pune întrebări și caută să obții feed-back ul; 4) Crează un mediu și relații permisive; 5) Depășește-ți propriile bariere de limbaj * Vorbește clar
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
strâmba sau de a face gesturi de dezacord în timp ce vorbește cealaltă persoană; * Fiecare se va abține de a-l întrerupe pe celălalt. B.Abordarea problemei 4. Aprofundarea problemelor * Cereți uneia din persoane să înceapă, povestindu-vă ce s-a întâmplat; * Parafrazați ce a spus prima persoană, folosind ascultarea activă; lăsați prima persoană să termine de povestit versiunea sa și să descrie sentimentele sale, parafrazați; * Repetați aceeași pași pentru fiecare parte în dispută. 5. Generarea de opțiuni * Întrebați fiecare persoană, pe rând
COMUNICARE ŞI CONFLICT ÎN MEDIUL EDUCAŢIONAL by CARMEN ZELINSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/708_a_1150]
-
Limitele libertății umane nu pot ieși din dimensiunea istorică a realului, a actualului, căci am asista astfel la o încălcare a planurilor. Libertatea umană este redusă la sfera actualului, a legităților terestre, neputând intra în conjuncție cu libertatea lui Dumnezeu. Parafrazând titlul unei lucrări memorialistice a lui Victor Ioan Pica, Libertatea are chipul lui Dumnezeu, putem afirma că libertatea este un alter divin, consubstanțial ipotezei omenești. Problema libertății gravitează în jurul a două concepte: determinismul interpretat ca o succesiune de cauze și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mijlocirii figurează în textul lui Diel ca un simbol ,,al intențiilor reale din sufletul uman". A unei realități psihice arhetipale, cu alte cuvinte. Ideea metafizică a realității originare ulterior camuflate rămâne, dar este justificată în termenii discursului psihologic. În sfârșit, parafrazându-l pe Mircea Eliade, eu consider această carte a lui Paul Diel o stimulare și o provocare. Deși restrictivă la registrul psihologic al interpretării, ea dezvăluie în ultimă instanță ceva din misterul prezenței divine în lume. Dumnezeu este omniprezent și
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
76) Mi se pare o zonă foarte sigură, nu mi-a furat nimeni nimic și nici nu am auzit [să se întâmple]. Selecția conjunctivului este legată de gradul de siguranță a vorbitorului în ceea ce privește conținutul subordonatei. Enunțul de la (76) se poate parafraza astfel: (77) [...] nu cred că s-a întâmplat, dar nu știu sigur. 4.2.5.3. Tiparul [a auzi + GCompldacă] Ca și verbul a vedea, a auzi poate primi drept complinire o subordonată interogativă indirectă introdusă prin complementizatorul dacă. În
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
182): "[...] the nature of perception varies with the percept (s.n.)". 48 Vezi Gisborne (2010: 244-250) pentru distincțiile: (a) sensory evidential; (b) reported/hearsay evidential; (c) attributary. Diferența majoră dintre utilizările evidențiale și utilizarea atributivă este că utilizările evidențiale se pot parafraza prin "judecând după figură/voce/miros/gust/atingere, X pare cumva" (predicații non-factive), în timp ce utilizarea atributivă se poate parafraza prin "judecând după figură/voce/miros/gust/atingere, X este cumva" (predicație factivă). Propozițiile enunțate în text la (a) și (b
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
evidential; (b) reported/hearsay evidential; (c) attributary. Diferența majoră dintre utilizările evidențiale și utilizarea atributivă este că utilizările evidențiale se pot parafraza prin "judecând după figură/voce/miros/gust/atingere, X pare cumva" (predicații non-factive), în timp ce utilizarea atributivă se poate parafraza prin "judecând după figură/voce/miros/gust/atingere, X este cumva" (predicație factivă). Propozițiile enunțate în text la (a) și (b) pot fi negate - He looks ill (to me), but it isn't really, față de enunțurile de la (c), care nu
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
de eficiență”. Această constatare este cu atât mai dramatică, cu cât SUA au lansat în 1983 „IAS” - Inițiativa de Apărare Strategică, numită și „războiul stelelor”, pe care URSS a încercat o clipă să o concureze, până când a renunțat. Pentru a parafraza analiza marxistă, tehnica sovietică, legată de caracteristici sociale particulare, inclusiv de conducere politică, nu a putut răspunde uriașului efort al americanilor. Negocierile care se deschid atunci confirmă, pe plan militar, ceea ce se constată în viața cotidiană*: inferioritatea tehnică a lumii
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
că tot ceea ce contează sau, cel puțin, lucrul cel mai important pentru puterea unei națiuni este puterea militară concepută în termenii numărului și ai calității oamenilor și armelor 6. Din eroarea militaristă derivă inevitabil echivalarea puterii naționale cu forța materială. Parafrazând celebrul sfat al lui Theodore Roosevelt, a vorbi tare și a purta o bâtă mare este, într-adevăr, metoda favorită a diplomației militariste. Adepții săi nu sunt conștienți că uneori este mai înțelept să vorbești blând ținând o bâtă mare
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
el poate deveni, consecutiv, prietenul și dușmanul tuturor marilor puteri, cu condiția ca acestea din urmă să amenințe succesiv balanța, încercând să obțină dominația asupra celorlalte și ca ele să fie amenințate de alții care își doresc supremația. Pentru a parafraza o afirmație a lui Palmerston, deși deținătorul balanței nu are prieteni pe vecie, el nu are nici inamici pe vecie; are numai interesul permanent de a menține însuși echilibrul puterii. Echilibratorul se află într-o poziție de „splendidă izolare”, separat
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
mondial și chiar la începutul celui de-al doilea, ambele talere ale balanței erau predominant europene; numai greutățile proveneau de pe tot globul. Principalii protagoniști ai competiției pentru putere și mizele majore ale acesteia încă se centrau pe Europa. Pentru a parafraza afirmațiile deja citate ale lui George Canning, puterile noneuropene au fost invocate numai pentru a redresa echilibrul de pe acest continent. În cuvintele lui Churchill din 1940, „Lumea Nouă, cu toată puterea și forța sa, vine în ajutorul și pentru eliberarea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
puterea statelor avute în vedere. Nu își poate permite să-și pericliteze interesele proprii, îngăduind să primeze preferințele sale în materie de politică internă sau considerentele de ordin moral. Statele Unite trebuie să facă un pact cu diavolul, pentru a-l parafraza pe Churchill, dacă interesul național o cere. Acesta este fără îndoială răspunsul corect la întrebarea formulată anterior. și în realitate națiunile au adoptat această poziție în mod constant, deoarece doar o asemenea abordare face posibilă susținerea unei politici externe raționale
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ONU a devenit destul de reticentă. Adevărul este că avem nevoie de prieteni și trebuie să depunem mai multe eforturi pentru a-i păstra. Dacă vrem să reziste, o coaliție trebuie să fie constantă și colegială, nu selectivă. Pentru a-l parafraza pe Churchill, singurul lucru mai rău decât a avea aliați este a lupta fără aliați. Afirmația este valabilă pentru contextele militare la fel ca și pentru cele politice. În deceniile de după al doilea război mondial, multilateralismul a fost unul dintre
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
o categorie de cunoaștere” (Mucchielli, 1986, p. 31), simpla percepere a unei persoane (sau a unui obiect) provocând automat, chiar inconștient, clasarea sa Într-o categorie semnificativă din punct de vedere cultural. Nu putem să nu identificăm, am putea spune, parafrazând celebra maximă a Școlii de la Palo Alto („Nu putem să nu comunicăm”), afirmație Întru totul pertinentă, de altfel: celălalt emite În permanență, conștient sau nu, semne pe care le interpretăm și cu ajutorul cărora Îl identificăm, atribuindu-i o apartenență. Din
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
foloseau frecvent un termen care trebuia să exprime ceea ce există deosebit În fiecare grup uman. Astfel, rasa a devenit o noțiune foarte subiectivă, după cum o dovedește marea diversitate a obiectelor denumite astfel În funcție de structurile sociale. Am fi tentați să spunem, parafrazându-l pe Karl Lueger, primar antisemit al Vienei, care declara celor ce-i reproșau relațiile sale cu evrei: „Aflați, domnilor, că este evreu acela pe care-l numesc eu evreu”, că rasa este ceea ce cutuma numește rasă. Cu alte cuvinte
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un «adevărat erou». Trist este încă că acesta nu este un erou oarecare, ci face parte din categoria eroilor tragici. După cum spune și titlul Oedip rege, acesta a fost un erou în adevăratul sens al cuvântului. Dacă ar fi să parafrazăm faptele lui Oedip, putem trage o concluzie: nu cred că mai există în zilele noastre o persoană, indiferent cărui sex îi aparține, care ar fi dispusă să se sacrifice precum Oedip. Pentru noi este un model, un exemplu pe care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
procesului de enunțare (enunțiatori și destinatari). V. destinatar, emițător, locutor, receptor. DUCROT - TODOROV 1972; GREIMAS - COURTÈS 1993; DETRIE - SIBLOT - VERINE 2001; DSL 2001; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. LC INTERPRETARE. În tradiția lingvistică instituită de concepția lui Ferdinand de Saussure, interpretarea este parafraza prin care se redă un conținut echivalent unei unități semnificante în interiorul unei semiotici sau traducerea unei unități semnificante dintr-o semiotică în alta. Pe principiile gramaticii generative, s-a construit o semantică ce ar avea ca sarcină stabilirea regulilor care
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
argumentativă este în întregime o chestiune de limbă. Astfel, a înțelege ce semnifică enunțul "E frumos" nu înseamnă referirea la o stare cosmică, ci la intențiile locutorului: "Să mergem la plajă". V. argumentare, conector, topos. CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. RN P PARAFRAZĂ. În mod obișnuit, se numește parafrază dezvoltarea explicativă a unei unități dintr-un discurs sau a unui discurs. Noțiunea denumită astfel a apărut pe terenul retoricii și cunoaște o utilizare frecventă în lingvistică, definițiile oferite de dicționare fiind considerate, de
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
al gradului de inteligibilitate. În ambele cazuri, a n a l i z a d i s c u r s u l u i nu trebuie să piardă din vedere corespondența semantică dintre parafrază și elementul parafrazat, astfel încît parafraza să nu reprezinte o abatere generatoare de fals sau de confuzie în raport cu elementul respectiv. V. anaforă, coreferință, definiție, reformulare. DUBOIS 973; DSL 2001; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. RN PARALOGISM. Aristotel a constatat că, uneori, argumentarea poate avea aparența unui silogism bine
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
împreună trasează iconomia divină a răscumpărării"36. Pas cu pas, kairos cu kairos, istoria se îndreaptă spre vremurile din urmă și, într-un final apocaliptic, spre eshaton. Căderea din Rai sau "căderea în Istorie", dacă ne este îngăduit să-l parafrazăm pe Cioran, își găsește teodiceea, justificarea divină, numai la sfârșit, când "timpul istoric este aproape suprimat într-un raccourci al perspectivei. Eschatologia (eschatia) se profilează pe orizontul imediat, suprimând imensa desfășurare a secolelor intermediare"37. Cu privire la eshaton însă, concepția iudaică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cu bune intenții, dar care ne duce spre pierzanie. Înainte de a găsi o explicație pentru orice, trebuie să știm un truism: Dumnezeu nu dă socoteală nimănui, oricât de absurde ar părea lucrurile din jurul nostru. De ce? Pentru că El este Creatorul sau, parafrazându-l pe cunoscutul comic american Chevy Chase, El ar putea spune: "I am Who I am... and you aren't!". Aspectul acesta al omnipotenței lui Dumnezeu, din dragoste și nu din dezamăgire, îl sesizează și cardinalul Daniélou: "Nimic nu este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Avraam. Scopul intervenției sale în istorie este să se facă cunoscut aceasta este Revelația 39. Israelul nu numai că a descoperit istoria ca o sferă particulară a realității, ci, în cele din urmă, a atras toată creația în istorie. Parafrazându-l pe Cioran, am putea spune că, prin evrei, lumea a căzut în istorie. Poate tocmai vina de a ne fi trezit conștiința istorică este cauza hăiturii lor perpetue prin istorie, sau poate chiar ei sunt conștiința noastră. Pornind de la
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]