1,034 matches
-
un nou Constantinopol, un nou centru de luptă contra necredincioșilor. În același an, 1487, era înălțată și biserica de la Milișăuți închinată Sfântului Mare Mucenic Procopie de a cărei protecție s-a bucurat în timpul luptei de la Râmnic, din 8 iulie 1481, pisania bisericii fiind o cronică lapidară a evenimentului. Piatra de temelie a bisericii era pusă în ziua în care se sărbătorea Aducerea Moaștelor Sfântului Teodor Stratilat, sfânt militar care figurează în cavalcada împăratului Constantin de pe peretele de apus al bisericii de la
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
de la Bălinești are o importanță cu totul deosebită. În urma unor cercetări îndelungate și amănunțite, Sorin Ulea a încercat să arate că pictura bisericii de la Bălinești a fost făcută în timpul domniei lui Ștefan cel Mare, mai înainte de anul 1499 când pe pisanie stă scris că atunci s-a săvârșit monumentul. Încă din 1927, O. Tafrali a atras atenția asupra existenței unor grafite pe pereții bisericii, în care este menționată data când a fost pictată biserica. S. Ulea a reprodus o inscripție cu
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
primul zugrav pe care îl cunoașteam din epoca lui Ștefan cel Mare. Reluând cercetarea grafitelor, Ion Solcanu a considerat că inscripția, care permitea fixarea zugrăvirii în 1494, nu există, iar pe celelalte inscripții le plasează în 1592. Pornind de la cuprinsul pisaniei, pe care se scrie că biserica “s-a sfârșit în anul 7007 (=1499), luna decembrie, 6”, Solcanu a afirmat că zidirea bisericii a început și s-a sfârșit în anul 1499 ceea ce înseamnă, că pictura interioară a bisericii a fost
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
la data respectivă biserica fusese zidită. Orest Tafrali afirma pe baza grafitelor și pe baza inscripțiilor de pe mormintele lui Petru și Teoder că biserica “exista în 1494”, fiind zugrăvită “cu frescele actuale”. G. Balș, care acceptase ca bună data de pe pisanie, a scris că biserica a fost construită în 1499, dar, după studiul lui Lapedatu, în care se menționa data la care au fost înmormântați cei doi fii ai lui Tăutu, a optat ca dată a construcției anul 1494, așa cum au
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
înfățișează pe domn așa cum apare el în portretele pictate în tablourile votive, zugrăvite în timpul domniei sale. Un portret al domnului a fost realizat în marmură, în 1496, pe turnul arsanalei de la mânăstirea Vatoped, din Muntele Athos. Este un bazorelief săpat pe pisania așezată pe zidul arsanalei. Chipul domnului se aseamănă cu cele pictate la Voroneț, la Pătrăuți și la Dobrovăț, fără barbă, cu nasul drept și cu sprâncenele frumos arcuite, cu plete bogate revărsate pe umeri. Este singurul portret săpat în piatră
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Pe fațade se mai păstrează unele urme puține și șterse ale unui ansamblu de pictură. Tabloul votiv arată că la exterior pereții fuseseră acoperiți “pe dinafară cu acest strat de preparație a picturii exterioare.” Locul în care a fost pusă pisania și felul în care a fost încadrată este o dovadă că biserica urma să fie pictată pe dinafară. Un alt indiciu îl constituie decorația exterioară a bisericilor ridicate după 1499-Volovăț, Dobrovăț, Reuseni, Arbore. La aceste biserici “dispare brusc orice decor
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cetăți. Cahlele era decorate cu stema Moldovei, cu Sfântul Gheorghe omorând balaurul, cu un cavaler și o jupâniță, care aveau între ei o floare de crin, ce simboliza pomul vieții, apoi cerbul, leul rampant, Manticora, Melusina (figuri fantastice), cahlă cu pisanie sau cahlă pe a cărei față era reprezentată o pasăre fantastică, alte cahle fiind decorate cu simboluri heraldice sau cu elemente vegetale. Registrul foarte bogat al decorației de pe fața cahlelor au permis încadrarea lor în timp - soba a fost făcută
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ele expunerea se face la persoana întâi, exprimă deci gândurile și voința domnului. Maria Magdalena Szekely a avut inițiativa fericită de a cerceta și identifica în documentele rămase de la Ștefan cel Mare “fragmente de solii, din tratate de pace, din pisanii, din relatările călătorilor străini”, care reflectă gândurile, starea de spirit a acestuia. Anumite expresii se regăsesc în locuri diferite - cum este relatarea bătăliei de la Războieni în Letopiseț și de pe pisania bisericii ridicată de domn pe locul bătăliei: același stil, aceași
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cel Mare “fragmente de solii, din tratate de pace, din pisanii, din relatările călătorilor străini”, care reflectă gândurile, starea de spirit a acestuia. Anumite expresii se regăsesc în locuri diferite - cum este relatarea bătăliei de la Războieni în Letopiseț și de pe pisania bisericii ridicată de domn pe locul bătăliei: același stil, aceași logică, aceași formulare lapidară. Dar și din primele documente ale cancelariei domnești se simte personalitatea domnului. Salvconductele, date fostului logofăt Mihul de a se întoarce în țară, ni-l arată
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
curtea mea, am făcut ce am putut”. Documentele, prin care Ștefan cel Mare se adresa principilor creștini, au fost dictate de domn în limba română, după care au fost traduse în latină și italiană. Atât în Letopiseț, cât și în pisania bisericii de la Războieni, ridicată întru pomenirea celor căzuți în după-amiaza zilei de 26 iulie 1476, răsare din inima și mintea domnului plânsetul, durerea stăpânită într-una dintre cele mai frumoase pagini de literatură. “Căci, scria Iorga, aceasta este literatură. Aici
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
orbetelui, în căutarea unui întrerupător. Nu aprideți lumina! rostește calm Arhanghelul. Nu va fi nevoie. Își făcuseră loc, pe rând, nerăbdători, cu toții, mai puțin Iepurele și cu Bursucul, care rămăseseră afară, de o parte și de alta a tocurilor, sub pisanie, veghetori precum stanele de piatră ori troițele ocrotitoare, de pe esplanade și de la răscruci. Băi, aștia doi nu intrară la noi, la ortodocși, fiindcă sunt catolici, la origine, șopocăiește Fratele. De, reîncarnări de cavaleri apuseni, cruciați... No comment! i-o livrează
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
Manicatide (un cinic stilat), pictura unui mediu crepuscular. Intrat, odată cu Princepele, după erupția realistă, într-o fază ce a fost numită livrescă, B. dezvăluie arta unui mare colorist, degustător de arome și împătimit calofil, dezgropând o limbă somptuoasă din hronice, pisanii și foleturi. Filoanelor cărturărești li se asociază cruditățile verbale. Coloritul descripției, opulența detaliilor, dezinvoltura imagistică și capacitatea de vizualizare fac din el un scriitor baroc, trădându-și obsesia cărturărească și gustul pentru ezoterism. Impulsul regresiv îl definește ca pe un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
al artei primitive, deși deloc rudimentare, eroice și monumentale, dar fără emfază, cu care a știut să învie trecutul. Clasicitatea lui constă, în fond, în măreția naturală și aproape impersonală cu care spune totul, în stilul solemn și concis de pisanie. NICOLAE MANOLESCU SCRIERI: Domnii Țării Moldovei și vieața lor, în Letopisițile Țării Moldovii, I, publ. Mihail Kogălniceanu, Iași, 1852, 93-209; Chronique de Moldavie depuis le milieu du XIV-e siècle jusqu’à l’an 1594, tr. și îngr. Émile Picot, Paris
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290371_a_291700]
-
deosebit de dur. footnote>. A doua grupă sau categorie de mănăstiri și schituri a apărut datorită unor ,,semne divine”. Exemplificăm aici doar două situații și anume cele de la: a) Mănăstirea Hodoș-Bodrog, din comuna Felnac, județul Arad, atestată documentar din 1177. Potrivit pisaniei, această mănăstire a fost construită în locul unde un taur (ale cărui coarne se află astăzi drept mărturie aici) a scurmat cu coarnele în pământ până a scos o icoană a ,,Maicii Domnului”, loc pe care a fost construită mănăstirea. b
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
pentru 10 zile. La 16 octombrie, Înalții oaspeți, impresionați de dimensiunile pelerinajului, au donat Sfintei Mitropolii ieșene o parte din mâna Sfântului Gheorghe. De o parte și de alta a ușii ce dă din pridvor în pronaos, se află două pisanii, care redau cu fidelitate trecutul frământat al acestei construcții. La 1 iulie 1891, trupul neînsuflețit al lui Mihail Kogălniceanu a fost adus la Iași și a stat îmbălsămat timp de trei zile la Mitropolie, înfășurat în drapelul nostru tricolor, fiind
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
30 noiembrie); dar, și de ziua Sfântului Mucenic Mina (11 noiembrie). Un document de epocă scrie: (1794, noembrie 21) ". N. A. Bogdan, în lucrarea sa "Orașul Iași monografie istorică și socială ilustrată", ediția a II a, 1913, scrie:. Din cele trei pisanii (două aflate în pridvor și una afară pe peretele dinspre miazănoapte), mai aflăm că, în anul 1869 și în anul 1870 s-au făcut aici reparații radicale, din inițiativa și osteneala unui epitrop, Dimitrie Evghenie avocat și soția sa Zoe
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
sa Zoe, "cu bani ai bisericii, comunii și poporănilor". O altă reparație s-a mai făcut în anul 1960, prin grija protoereului Constantin Andoni și a preotului paroh Gheorghe Mihoci și, cu contribuția unor credincioși. În cea de a treia pisanie scrie: "Cu ajutorul Sfintei Treimi și cu binecuvântarea I.P.S. Mitropolit Daniel s-a reînnoit Biserica sfântul Andrei prin osârdia preotului paroh Vasile Nechita și a Consiliului și Comitetului parohial și prin strădania multor credincioși. S-a sfințit în 15 noiembrie 1996
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
patriarh al Ierusalimului, și care era administratorul averilor mănăstirești pe care le dețineau călugării greci în Moldova. După alții, ea datează de pe la mijlocul veacului al XVII-lea, de către domnitorul Ștefan Petriceicu (1672-1674). Cel puțin data nu se infirmă. Nu există pisanie sau vreun alt document care să dea date precise. Se știe că avea ca "filială" biserica cu hramul "Adormirea Maicii Domnului", cunoscută sub numele de "Biserica Vulpe". Construcția bisericii este în stilul vechi moldovenesc și nu prezintă interes cu totul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
este, de asemenea, boltit. Catepeteasma din lemn, poleită cu aur, este opera sculptorului basarabean Ilie Moldovan. În exterior, deasupra ușii de intrare, se află o icoană sculptată în marmură, reprezentându-i pe Sfinții Apostoli Petru și Pavel, patronii bisericii, precum și pisanie în limba greacă, cu următorul text:. În interior, deasupra aceleiași uși, o altă pisanie, tot în limba greacă, spune că: . În anul 1669 a căpătat statut de mănăstire și a fost închinată mănăstirii Vatopedu de la Athos, până în anul 1822. Biserica
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Ilie Moldovan. În exterior, deasupra ușii de intrare, se află o icoană sculptată în marmură, reprezentându-i pe Sfinții Apostoli Petru și Pavel, patronii bisericii, precum și pisanie în limba greacă, cu următorul text:. În interior, deasupra aceleiași uși, o altă pisanie, tot în limba greacă, spune că: . În anul 1669 a căpătat statut de mănăstire și a fost închinată mănăstirii Vatopedu de la Athos, până în anul 1822. Biserica adăpostește un mausoleu al familiei lui Ion Sandu Sturza. Pe marmura de aici este
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
construirea aici a unei noi biserici, care să aibă hramul "Învierea Domnului". Prin așezarea ei pitorească și prin liniștea și calmul impus de natura înconjurătoare, biserica mănăstirii Bucium îndeamnă la meditație creștină și la rugăciune. 10. BISERICA BUNA VESTIRE Din pisania ce se află pe peretele de miazonoapte din interiorul pridvorului (perete opus intrării), dar mai ales din prezentarea întocmită și expusă de slujitorii bisericii, aflăm că, acest sfânt locaș este amplasat, în fosta despărțire I a orașului, numită cândva, Mahalaua
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
și fără elemente de legătură între ele, realizate prin desene cu motive florale sau zoomorfe. Picturile sunt în ulei. Catepeteasma din lemn este înaltă și sculptată cu motive florale. Deasupra ușii exterioare (ce dă din curte, în pridvor) există o pisanie din care rezultă că, în anul 1875 s-a făcut o reparaț ie cu cheltuiala credincioșilor și cu osteneala epitropului A. Sadoveanu. Turnul de clopotniță este alipit de peretele dinspre miazăzi al pronaosului, are secțiunea pătrată și o ușă metalică
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Elena Gafencu. Tot atunci, la catapeteasmă s-au adăugat și icoanele laterale. S-au mai făcut reparații și în anul 1897 de către epitropul Mihail P. Balș, și îndemânarea arhitectului Iancu C. Catargiu. Cu această ocazie s-a așezat a nouă pisanie. Și, bombardamentele din cel de-al doilea război mondial i-au provocat stricăciuni, care au fost remediate între anii 1948-1952. O dată cu reparațiile ce s-au executat între anii 19941997, s-a repictat toată biserica în fresco, în stil neobizantin. Clopotnița
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
an al ctitoririi, se zice că ar fi anul 1802. Se mai spune că biserica lui Misail a ajuns în ruină și că a fost rezidită în anul 1840 de către preoții Atanasie și Chirica, slujitori ai acestui sfânt locaș. O pisanie aflată afară, deasupra u șii de intrare confirmă aceasta. O restaurare s-a făcut și între anii 1870-1876. O pisanie aflată tot în exterior, pe peretele din stânga al pridvorului (spre miazănoapte), spune: O altă pisanie, aflată deasupra ușii de intrare
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
ruină și că a fost rezidită în anul 1840 de către preoții Atanasie și Chirica, slujitori ai acestui sfânt locaș. O pisanie aflată afară, deasupra u șii de intrare confirmă aceasta. O restaurare s-a făcut și între anii 1870-1876. O pisanie aflată tot în exterior, pe peretele din stânga al pridvorului (spre miazănoapte), spune: O altă pisanie, aflată deasupra ușii de intrare în pridvor, mai consemnează: Vorbind despre trecutul ei, se spune că a aparținut cândvabreslei Casapilor. Ca mai în toate cazurile
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]