2,775 matches
-
tristă, și i-l trimite prin e-mail. Mircea, noi vrem și putem să fim derbedei în scriitura asta. Dar suntem și profesori. Și dorința noastră este să îi încurajăm pe alți pui de ceva să nu se creadă loseri a priori, așa cum și noi am fi fost tentați cândva. Nu uita de vremea când pretindeai că ești magaziner ca să-ți crești standingul în comunitatea de navetiști spre Turda. Noi începem deja să mirosim a trecut. Până și tu, om tânăr, bărbat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
cea mai bună ucenică a lui la trasul cu șișul la țintă. De atunci știu să bag cuțitul la fix. E drept că-l bag în lemn. Uneori mai scapă în câte un cap isteț căruia țăranii îi put a priori a bălegar, țiganii a fum și minerii a umezeală de subteran, așa că mai bine dă-i în mama lor, de sus în jos, de la mare înălțime. Mai bag șișu și în țeasta câte unui băiat de mingi care a trăit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
mai March și Simmon, stiluri participative. Scriam pe strunguri, mâncam când se oprea banda, o dată cu ei, ne aduceam și noi mâncarea în borcan, nu tartine în pungă. Apoi mergeam iar la bibliotecă, mă întrebam cum sunt posibile judecățile sintetice a priori, dacă sensul e dat de context, dacă societatea postindustrială face inutile ideologiile, de ce există ceva mai degrabă decât nimic, dacă paradigmele se schimbă prin experimente cruciale sau prin reconvertirea comunității științifice. Dar lunea mă întrebam cum aș putea avea tupeul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
sfioasă și mai sunt și acuma. Am totuși o explicație. Atunci când ne vorbea, plimbându-se pe intervalul între ferestre și ușă, uitam complet pe ce lume trăim. Intram în lumea lui Pico della Mirandola, în cea a judecăților sintetice a priori, chiar și în lumea în care aripilor trebuia musai să le punem plumbi, că se deschidea o întreagă ofertă empiristă. Toți eram fermecați de acea Șeherazadă, toți, până la unu. Iar ea își iubea toate personajele, oameni sau idei, cu admirație
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
m-am retras la Histria - Proculus făcu un gest larg. Gata. Să nu mai vorbim despre asta. — Da, dar... Antonius fu redus la tăcere de un gest al maestrului. Nu mă întorc în arenă. Astăzi, editor-ul jocurilor hotărăște a priori moartea campionului tău. N-ai văzut cum Vitellius a impus uciderea lui Salix? N-a ținut seama de dorința poporului. Așa fac tiranii. Proculus se opri lângă doi luptători cu capul acoperit de o bonetă strâmtă de piele, care se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
abia le-au observat. Bridgeman, pe de altă parte, nu cunoaște pe nimeni și nu este cunoscut. Este neobișnuit, poate lasă chiar loc unei ușoare vinovății. În opoziție cu A Fi Cunoscut, care în Glouchestershire este o condiție existențială a priori, A Nu Fi Cunoscut implică inducerea în eroare, distanță și o relație zbuciumată între individ și lumea socială. Există întotdeauna posibilitatea ca faptul de A Nu Fi Cunoscut să nu fie întotdeauna accidental. Poporul, mai ales și progenitrile sale intuiesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
către o prietenie solidă și durabilă. Nașterea Florei, în 1969, nu a fost rezultatul unei povești de o noapte calculate dinainte. Harry și Bette făceau dragoste suficient de des pentru ca o sarcină să devină aproape inevitabilă, un fait accompli a priori. Care dintre prietenii lui ar fi putut prevedea o asemenea răsturnare? Se însurase cu Bette pentru că ea îi promisese libertatea, dar, odată ce își începuseră viața împreună, descoperea că îl interesa prea puțin sau deloc să și-o exercite. Galeria și-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2244_a_3569]
-
la perspectiva dialogului cu Angel, ce i-aș fi putut spune?! Cè iubesc o altè femeie?! bucurându-mè în sinea mea de infidelitèțile mateiene fațè de virtuală mea soție, e a doua zi consecutivè când lipsesc din cèminul virtual, without a prior notice! Ce faci? îl întreb pe Ilarie, curios, observând cè manifestè același interes pentru aparițiile de la Medjugorje, Îmi aratè mișcându-și ușor capul ecranul calculatorului meu, Medjugorje web, pagina de web a instituției de miracole, Whats new / Site Map / Site
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2309_a_3634]
-
irelevant pentru desfășurarea istoriei laborioase pe care o povestim și nu vom mai vorbi despre el, dar, chiar așa fiind, n-am vrut să rămână În Întunericul călimării. Cel mai probabil e ca respectivul consiliu de război să hotărască a priori să nu ia În seamă În deliberările sale dorința ingenuă de viață eternă care sălășluiește dintotdeauna În inima omenească, Unde s-ar ajunge dacă toți am trăi veșnic, da, unde s-ar ajunge, Întrebă acuzarea folosind o lovitură de cea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
de eșec, pretind apoi de la orice preopinent, mimînd obiectivitatea, dovada criminalistică a reușitei sale erotice : ce probă ai, băi, că ai avut-o (la idee mă refer) ? și, oricum, ca să nu mai fie nici o problemă, ideile celorlalți sînt declarate a priori curve ! Acest machism eșuat, care nu cunoaște diferența între sexe, se compensează apoi doar prin spectacolul mediatic pe care îl procură și care oferă poporului orgasme ideatice de voaioriști excitîndu-se singuri în fața ecranului cu tauri comunali gonflabili. Ceea ce nu le-
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
prezumției de nevinovăție unei perspective epistemologice și metodologice cu state vechi de funcții și cu merite greu de contestat în formarea viziunii noastre actuale despre lume și oamenii care o populează. Este neplăcut spre ridicol, de pildă, să suspectezi a priori o analiză a vieții cotidiene în comunism de intenții apologetice, dacă nu chiar de-a dreptul criptocomuniste. Și este puțin probabil că un discurs care se rezumă la condamnarea morală a comunismului ne va ajuta foarte mult să înțelegem ce
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
modul cum a creat Dumnezeu lumea, ci ne explică mai degrabă cum autorii săi, autorii sacerdotali din secolul al VI-lea î.C. vedeau universul. Înțelegem imediat că aceste elemente vor trebui utilizate cu prudența necesară. Dar, cine refuză a priori să ia cu sine un astfel de „manual” nu poate să cutreiere astăzi aceste peisaje fără să se rătăcească. Ba mai rău, nu va putea să se cațăre pe abrupturile unei lecturi inteligente a Bibliei în lumea de azi. Distincția
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
contemporanilor noștri, ci să garantăm investigația istorică. Trebuie așadar să analizăm cu exactitate ce s-a întâmplat în prima zi de Paște. Nu este un mod îndreptățit de a face istorie dacă venim deja cu un set de presupuneri a priori, sau suntem condiționați de angajamente politice sau teologice specifice culturii proprii, din Est sau din Vest, britanică, americană sau oricare alta. Unii vor afirma fără întârziere că cercetarea istorică asupra învierii este extrem de complicată. Provocările ies la iveală abia după ce
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
fericiți să-i reducă pe comuniști la justa lor măsură..." etc., același curs, aceeași limbă de lemn care celebrează logica istoriei și morala clasei muncitoare. De ce să amintim toate acestea? Se întâmplă că, recent, jurnalista respectivă a criticat violent "a priori și fără fundament" eșanjismul sexual, "partuzele" din mediul artistic. Moralismul are un viitor fericit. În orice caz, fără urmări, cele care dau lecții de morală politică sau de morală sexuală își continuă munca de curățenie. În același registru al "numirii
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
perioada sa de început, anomică. Contravine normelor stabilite, reînnoadă adesea relația cu vechile valori. Este șocantă, chiar provocatoare, prin aceea că nu mai ascultă de constrângerile acceptate în comun ale vieții sociale. Dar fără a dori să o canonizăm a priori, o astfel de anomie nu este mai puțin instructivă pentru cei care fac din luciditate o marcă a nobleței spiritului. Revenirea organicului în viața societăților noastre, adică a conjugării acestor lucruri opuse care sunt sufletul și materia, impune o gândire
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
-o, în glumă, "moralina" și care, potrivit lui Max Weber, funcționa după o "logică a lui trebuie-să-fie". Totul ajungând la această moralitate a "doamnelor de caritate" care vor să facă mereu bine altora plecând de la o concepție a binelui edictată a priori. Mentalitate pe care o regăsim în toate colonialismele și în diverse forme de imperialisme, sociale sau politice, ce-și arogă, ipocrit, sentimente nobile. De fapt rezultată, în linie directă, din resentiment 62. Ura de sine și ura lumii sunt înrudite
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Vewindung ca acceptare, reluare, distorsionare, toate acestea în vederea unei vindecări. Astfel sunt tratate copilăria, trecutul, fabulosul, memoria, rădăcinile profunde. Toate acestea ca pânză freatică a faptului de a-fi-împreună. Toate acestea ca vector al revrăjirii lumii. Toate astea pot părea, a priori, destul de abstracte. Și totuși, este cum nu se poate mai concret. Având în minte această "reluare-distorsionare", putem înțelege revenirea tuturor acestor arhaisme care punctează viața cotidiană. Triburile juvenile, importanța nomadismului, exacerbarea religiozităților, predominanța animalității în spectacolele de toate tipurile, dezvoltarea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putea spune "vaporos". Legătura (liantul) unui ansamblu simplu poate fi o morală normativă. Aceea constituind un ansamblu complex face apel la o etică "situațională": o deontologie. Aceasta este o artă de a face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod abstract, rațional, ci care utilizează procedura "inițiatică". În plus față de ceea ce am spus deja (cf.
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
triunghiurile constitutive 14 (53c) în care speciile se determină dialectic pornind de la principii (). Ele primesc volum și dimensiuni spațiale la nivelul trupului (I, 6, 35-36 item omnia corpora aut mathematica sunt alumna geometriae aut talia quae visum tactumve patiantur. horum priora tribus incrementorum gradibus constant. Aut enim linea ei citur ex puncto, aut ex linea superficies, aut ex planitie sonditas. Altera vero corpora quattuor elementorum conlato tenore in robur substantiae corpulentae concordi concretione coalescunt. Nec non omnium corporum tres sunt dimensiones
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
a3 și b3, având ca medietăți a2b și ab2) Tim. 31b-32b, Comm. I, 6, 23 - primo ergo ternario contigit numero, ut inter duo summa medio quo vinciretur acciperet, quternarius vero duas medietates primus omnium nactus est) pentru a determina a priori numărul elementelor și a legitima posibilitatea transmutării lor. Platon stabilește o progresie continuă între elemente așezând două medietăți între cele două extreme: focul (tetraedric) și pământul (cubic), "cele mai opuse" elemente pe care atât pythagoreicii, cât si eleații le aveau
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
motorul doar îi transmite o mișcare care îi este comunicată în mod necesar ( ) printr-un șoc exterior 19 (Legile X 895e - 896a, Tim. 46e) omnis motus, inquit, aut se movet et alia, aut ab alio movetur et alia movet. Et prior ad animam, ad omnia vero corpora secundus refertur (II, 15, 25). Această distincție între mișcarea corporală, care primește mișcarea de la un motor și cea a Sufletului 20, motorul (de eo autem quod ita per se movetur, ut sit cum moveri
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
dicemus: rursus si moventur, aut caeli viam sequuntur ab ortu in occasum et communi et suo motu meantes aut contrario recessu in orientem ab occidentis parte versantur). Întreaga argumentație a lui Macrobius se fondează pe un amestec de raționamente a priori și demonstrații experimentale, astfel verificarea experimentală a primei ipoteze este următoarea: dacă erau fixe, s-ar fi găsit mereu în același loc ca și constelațiile, prin urmare se mișcă fapt demonstrat de observație (I, 18, 5-6). Concluzia lui Macrobius este
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
pios, a românului mare. Dar asta nu e tot. Serbarea trebuie să devină și purtătoarea unei idei. Ideea unității morale a națiunei noastre e ceea ce ne-a-nsuflețit ca să luăm inițiativa unei serbări în care inima va fi una, a priori; în care însă cugetele se vor unifica - cugetele doamne a lucrărilor - astfel încît pe viitor lucrările noastre toate să aibă una și aceeași țintă, astfel ca unificarea direcțiunei noastre spirituale să urzească de pe-acuma unitatea destinelor noastre. Să facem
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
în ciuda organelor sigurității publice, am compus un tablou dramatic a cărui figură principală e: Andrei Murășanu Vi l-aș trimite, însă mă tem că atunci justiția va pune mâna pe mine și... Ba zău; dacă titlul nu vă răpește a priori gustul de a arunca o privire în acest tablou apoi vi l-oi trimite c-o ocaziune viitoare, de veți crede că obiectul său nu-l exclude dinainte de la critică și publicare. Dacă n-ar fi să fie, atunci va
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
ca un act de vecinică vânzare. Dar, afară de-acestea, am gândit că numita delă va avea vrun cuprins metafizic - nu-l are, sau cel puțin voi * să văd dacă. Odată eram psihist, deci gândeam că fiecare om are a priori un fel de sistem * al lui propriu în cap, a cărui unitate adesea n-o știi, dar a cărui realitate s-ar dovedi dac-ar culege șir cu șir răbusurile câte le-a ținut în viața-i și, luîndu-le în
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]