5,666 matches
-
începutul lui ianuarie, se zice, de teamă ca rivalul său să nu-l pună în umbră... Cîștigătorul în această luptă pentru putere este Antonescu, omul armatei și omul Germaniei. Propria sa istorie face din el un far al identității românești, purtătoare a unui proiect politic și a unei misiuni: de a face ca în sfîrșit România să intre în istoria universală. Parcursul său îl așază din plin în mijlocul unei generații care a trăit războaiele dintre 1913-1919, care a căutat o cale
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și propune o ontologie a României raportîndu-se la limbajul său, la particularitățile acestei limbi în felul ei de a formula existența, ființa. Noica ar fi în acești ani filosoful națiunii, promotorul unui nou model, al unei noi viziuni a lumii, purtătoare de romanitate. Noica scrie în Jurnal filosofic: "Toată problema României nu este doar de a fi, de a fi în eternitate, ci de a deveni. Dar cum se poate transforma existența în devenire?" Citirea lui Noica inspiră Katherinei Verdery următorul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și cadrele tehnice să fie alese, nu putea decît să-i facă să tremure pe unii conducători privilegiați din România, iar pe tinerii lupi nerăbdători să dorească schimbarea. Vizita lui Gorbaciov în România din 1987 este percepută în Vest ca purtătoare de mustrări din partea URSS față de România. Oficial, vizita este explicată în România ca o manifestare de interes a sovieticilor pentru inovațiile românești. E greu de măsurat felul cum a fost resimțită această prezență de către opinia publică românească. Există aici unii
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
gândire egoistă, orice umbră de ură sau de patimă de partid. Nu voim schimbarea oamenilor, ci schimbarea acestei sisteme, care răpește poporului orice încredere în legi, în instituții, în sistem, în controlul firesc al Coroanei. Îndrăznim a implora pe augustul purtător al coroanei României să se gândească nu la partizi, la țară. Fie consiliari cine vor voi să ia răspunderea strivitoare a moștenirii roșie, răspunderea strivitoare a imprudențelor lor în politica esterioară, a nemerniciei în politica interioară. Dar numai de acei
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
pana noastră. Din parte-ne ne pare rău că partidul roșu și organele lui dau dovezi de o așa meschină înjosire de caracter, că se dezmint într-un mod atât de crud, atât de barbar, încît nu pot inspira nobilului purtător al coroanei lui Mircea decât dezgust, pentru a întrebuința o espresie cât se poate de eufemistică. Aceiași oameni care-l numeau pe M. Sa un agent, un pion al d-lui de Bismarck, se topesc azi în lingușiri și laude
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
e pusă în mișcare de un resort ocult pe care ne vom încerca a-l descoperi. Ziarele opoziției iau peștele acesta în mână, se uită la el și-l rearuncă râzând în apele vremii. "Mă crezi pește" zise o ființă purtătoare de solzi cătră regele Satyawrata care, scăldîndu-se, o prinsese cu mâna în râul Kritamala. "Adevăr grăiesc ție, eu sânt Vișnu și nici oceanul nu e-ndestul de mare ca să mă încapă". "Mă crezi veleitate de reformă? Poate să-ntrebe presa oficioasă
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
pe care, entuziast, am editat-o în 1990), se află epigrama lui Păstorel, spadă de Toledo împotriva criticilor: "Atunci cînd fi-vom pulbere și iarbă, Un critic, comentînd acest portret, Va spune că Pallady fu poet, Iar eu un pictor purtător de barbă". Iată și un triplu portret: delegația parlamentară română care a vizitat Africa de Sud (probabil pentru a constata impactul recentului campionat mondial de rugby asupra populației) a fost formată din: Oliviu Gherman, Corneliu Vadim Tudor și... și... Nicolae Manolescu. Distinsul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
nu sunt pe măsură să redea decât o parte din activitatea dusă de Ministerul de Interne, mai ales asta în ultimul timp, însă tarele acestea, lipsurile acestea au fost și pot să spun, desigur, că alături de ceilalți care sunt acolo purtători ai acestora, în primul rând mă fac vinovat și eu. Deci, în această privință, îmi asum răspunderea completă în ceea ce privește activitatea dusă în această perioadă. Organele Ministerului de Interne au însușit și lucruri bune din această experiență, din această luptă pe
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
rezultate diferite. Această perspectivă de lucru asupra comunicării, desigur una dintre diversele posibile, impune câteva sublinieri: a) În cercetarea și practica actuală, actul comunicării este văzut ca o unitate a informației cu dimensiunea relațională, aceasta din urmă fiind și ea purtătoare de semnificații, relația, în bună măsură, este cea care contextualizează informația. b) Persectiva telegrafică asupra comunicării este înlocuită de modelul circular, interactiv ce analizează actul comunicării ca o relație de schimb permanent între parteneri, care au, fiecare, simultan, dublul statut
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3059]
-
și realizat chiar o mașină de o construcție deosebită, pentru fabricarea productului numit arpacaș, care product din lipsa fabricilor din țară s-au adus acum în Moldova numai din țările învecinate. Astă fabrică pusă în cercare au produs un rezultat purtător de mare folos”. El cerea caimacamului brevetarea invenției și un privilegiu exclusiv de producere a arpacașului cu mijloace mecanice pe timp de zece ani. Sfatul administrativ și caimacamul au acordat petiționarului privilegiul cerut, cu condiția ca fabricarea arpacașului „prin oricare
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
tip de comportament uman cooperativ") și, în general, cu planul (auto)comunicării. 3 Vezi, de exemplu, în acest context, comunicarea definită ca ,,modalitate de legătură în spațiu și timp între un "obiect-sistem" și mediul extern, ca sursă generatoare de semnale purtătoare de informație sau ca "transfer de informație" de la sistem-sursă (emitent) la un sistem-receptor/destinatar", ca relație/,,legătură și interacțiune informațională între doi termeni: sursa sau emitentul și receptorul sau destinatarul" Golu 2002: 488-489. 4 Al doilea aspect cuprinzându-l pe
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
omului, raporturile dintre diferite ființări etc. sunt dezvăluite în tradiția filosofică.37 Încă în filosofia începuturilor, Parmenide așeza sub măsura rostirii gândirea și ființa (gândirea tot una cu ființa), înte-meindu-le prin identitate, adică printr-o relație cu semnificație ontologică, însă purtătoare, totodată, a unor sensuri antropologice clare. Socrate, de asemenea, consacrând filosofic formula delfică prea bine știută, Cunoaște-te pe tine însuți! , în contextul unei "ontologii a cunoașterii", rostea despre om. S-a spus chiar mai mult în privința semnificației demersului socratic
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o problematică recunoscut proprie, bine orânduită și larg consensuală. E vorba, deocamdată, mai mult de un spirit relativ comun și de o arie de preocupări oarecum convergente, în care dospesc laolaltă varii concepte, motive, intuiții, atitudini și considerente apreciate ca purtătoare de făgăduințe sau, chiar, drept hotărâtoare pentru edificarea în noi direcții și într-un stil filosofic înnoit a ontologiei"43. Dat fiind statutul nedefinit încă, parțial convențional, al ontologiei umanului, ne îngăduim să-i configurăm posibilul chip. Dar pornind de la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
omului. Voința autonomă legiferează, dar și acționează, prin subiectul său. În lumea sa, omul nu este doar ființă morală (dacă ar fi astfel, atunci legea morală însăși nu ar avea nici un sens pentru el), ci el este și ființă sensibilă, purtătoare de "înclinații" care determină acțiunile subiectului, impurificându-le, scoțându-le din regimul autonomiei pure a voinței. Ca subiect sensibil (persoană), omul acționează potrivit unor scopuri relative (condiționate); dar faptul acesta nu anulează autonomia voinței și actul său de legiferare. Persoana reprezintă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu ține de hazard, nici de liberul arbitru al subiectului uman. Totuși, locul lui este în personalitate, pentru că formele întruchipării sale (însușiri, fapte) "sunt veșnic însușirile sau faptele unei personalități"121. De asemenea, conștiința se poate recunoaște pe sine ca purtătoare de ideal. Rolul acesta, "cel mai sublim", conferă omului statutul de om de vocație. Natura "își servește propria-i finalitate" prin om. Totuși, fără om, lanțul corelațiunilor persistente este nedirecționat. Coerența sa întru finalitate este un fapt dobândit prin personalizarea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
la celelalte forme de actualizare a energiei. În închidere cosmologică, personalitatea are valoare în sine; în închiderea istorică, ea este personalitate a individului sau a poporului, deschisă infinit către alcătuiri diverse. În amândouă sensurile ea este unitate, prin urmare, este purtătoare de finalitate. Doar că în planul cosmic ea este ca atare punct final al evoluției energiei: "Și, după ce omul apare, alt fapt și mai semnificativ! Se constată că prin apariția omului natura își servește propria sa finalitate. Era tocmai nevoie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
omului este realizat în personalitatea energetică, iar nu în perspectiva nemuririi sufletului și a accederii la Binele Suveran, așa cum se întâmplă la Kant. Pentru filosoful german, omul este, totodată, ființă sensibilă și ființă inteligibilă, locuitor al lumii fenomenelor, dar și purtător al legii morale. Pentru filosoful român, personalitatea energetică consacră un echilibru între ceea ce este natural și ceea ce este cultural în om. Ea reprezintă modelul de realizat al acestuia și criteriul pentru împlinirea sa. Prin această formă de personalizare, omul dă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
omul de vocație (de asemenea, ipostază a personalității energetice) decât de "tip"; diferențierea aptitudinilor celui dintâi în genul specific de muncă urmează, dominant, unui criteriu cu valențe subiective individuale; iar selecția dispozițiilor sufletești, chiar dacă are loc în orizontul culturii orizont purtător de "idealuri" profesionale este în sensul specializării stricte, adică al fixării într-un gen de muncă. Pe măsură ce personalizarea înaintează, nu se produce o îndepărtare de natură; dimpotrivă, forma superioară este mai aproape de natură, cum este mai aproape și de idealul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
devine, prin raționalizare (conștientizare perpetuă a sensului divin al vieții omenești), muncă profesională. C. Rădulescu-Motru citează lucrarea lui Max Weber pentru a ilustra ideea că faptele religioase ca și cele morale, intelectuale etc. nu sunt doar "manifestări sentimentale", ci sunt purtătoare de rosturi economice; "faptele concrete" (care sunt faptele economice) reprezintă întrupări ale unor deprinderi și, desigur, materializări ale unor energii sufletești. Pentru Max Weber, asceza reprezintă folosind limbajul personalist energetic o energie care nu mai rămâne blocată înlăuntrul sufletului credinciosului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care sîntem împinși spre analiză, spre șansa conștientizării imperfecțiunii, a sentimentului de culpabilitate, a concluziei că numai norocul de a fi nedesăvîrșiți ne oferă promisiunea unei posibile deveniri. Se-nțelege, vorbim despre agresiunea care clatină pentru a stabiliza, de dezechilibrul purtător al unui alt echilibru ce va fi într-un raport fidel cu exteriorul și interiorul nostru. Iar cînd criza de evoluție, de creștere se va fi copt, adică atunci cînd mijloacele de interpretare și rezolvare a vieții se vor fi
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
În care suntem integrați (profesorul meu, prietenul meu etc.), dar pot fi și indirecte, mediate de diferite ipostaze culturale (literatură, film, mitologii - mai vechi sau mai noi etc.). Modelele pot fi atât reale, naturale, cât și ireale, construite. Ele sunt purtătoare de valori, dar și de false valori. Le putem Întâlni din Întâmplare, fără căutări Îndârjite, mergând spre ele, din inițiativa proprie (chiar dacă dimensiunile acestora ni le-am proiectat demult În spiritul nostru), dar, de multe ori, ele ne sunt sugerate
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
să prefațeze, Într-un fel, valorile dezirabile pentru societate, inclusiv prin experimentarea unor valori diverse, chiar conflictuale. Școala „Împinge” societatea Înainte și nu invers! Elevii nu trebuie să fie formați pentru valori statice, unice, ci pentru valori mutabile, polimorfe, deschise, purtătoare de viitor. Să-i Învățăm pe elevi să gândească singuri, independent. Să-i Învățăm să Învețe. Să-i Învățăm să uite, la un moment dat, ceea ce au Învățat! Față de valori trebuie să fim mereu reflexivi, Întrebători, iscoditori. Acesta ar fi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
prin orientări nimerite, pentru a identifica și potența registrul spiritual din fiecare dintre noi În perspectiva devenirii și autodevenirii. „Simțul” luminii este pus la treabă prin iluminare, iar educatorul are datoria să Îndrepte privirea discipolului spre lumina autentică. Lumina este purtătoare de adevăr și cunoaștere. Ea alungă Întunericul, spaimele și ignoranța. Tot ceea ce ea atinge creează un orizont, revelează, delimitează, conturează, apropie, aduce la viață și Învie. În creștinism, Iisus Hristos este generatorul și purtătorul de Lumină, de Adevăr, de Iubire
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
persuasiune și efort, a militat pe căi legislative, politice și personale pentru această resurecție spirituală. Lor li s-au adăugat unii reprezentanți laici, oameni de cultură - societatea civilă, În genere. Cele mai multe piedici au venit din partea unor oameni politici, Înregimentați sau purtători ai vechilor regimuri totalitare. Regimurile politice, dar și o parte a populației au fost și sunt de acord cu ralierea la valorile religioase uneori pe temeiuri naționaliste sau etnice. Unii văd În valorile religioase doar un prilej de reafirmare sau
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
prețios. În alte condiții și în epoca dată ar fi imposibil să imaginăm circulația unei bucăți de hârtie ca mijloc de schimb. Recipisa eliberată de bancă putea fi oricând transformată în metalul prețios a cărui existență o atestă; nu era purtătoare de dobândă. Certificatul de depozit inițial se va transforma apoi în cambie și apoi în bancnotă. Este interesant de subliniat în legătură cu apariția și funcționarea monedei de hârtie că lumea chineză și cea europeană au înregistrat tendințe în epoci diferite în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]