1,337 matches
-
înainte) și conține articole cu caracter politic și cultural, pledoarii pentru pace, pentru o literatură angajată și pentru contactul cu valorile universale. Accentele polemice apar frecvent, privind, de pildă, opiniile politice ale lui Petre Pandrea, excesele „idealurilor naționaliste” ori „diversiunea rasistă”. Se inserează un articol despre Romain Rolland, o dare de seamă despre Congresul Scriitorilor desfășurat la Paris. O evocare a unor secvențe din viața lui Serghei Esenin realizează Constantin I. Prisnea, iar lui Alexandru Neverov îi aparține un fragment în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289724_a_291053]
-
a fost scos din râu la capătul zonei Broadway de către doi polițiști vigilenți" (4). Introducerea se citește exact ca orice raport al poliției, care se rezumă doar la aspectele principale. În plus, povestea ar putea ușor degenera într-un stereotip rasist sub forma portretului unui "negrotei" beat și iresponsabil, de neacceptat de către parloarele victoriene ale societății educate și rafinate din Cincinnati. Povestea pare gata să facă acest lucru prin lauda adusă comportamentului polițiștilor care reprezintă și păzesc autoritatea de clasă a
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Nu vedeam altă metodă de a reduce distanța dintre noi decât prin a deveni negru" (1-2). Aceasta este cea mai clară declarație de până acum a intențiilor jurnalismului literar, și anume de a elimina distanța, în acest caz, dintre subiectivitățile rasiste. Într-adevăr, deși abordează în mod clar portretul social, Negru ca mine reprezintă probabil cel mai relevant exemplu al punctului în care jurnalismul literar și autobiografia se îmbină perfect. Având în vedere amprenta puternică, deși rareori recunoscută, pe care a
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
textura socială a comunităților europene din teritoriul românesc (români, maghiari, germani)1. Resentimentul a plutit mereu în aer. Patruzeci de ani mai târziu, dacă la îndemnul generalului Antonescu ar fi trecut Prutul, Kogălniceanu ar fi putut scrie aceleași rânduri. Delirul rasist al perioadei interbelice a pus sub semnul întrebării soarta multor țigani din România, mulți dintre ei fiind trimiși, alături de evrei, în lagărele de concentrare naziste. Anii de comunism au adus alte încercări aspre. Deposedați de averi, țiganii au fost mutați
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
facultățile românești. Există și programe de asistență materială a celor mai defavorizate categorii de țigani, dar dezbaterile care țin de construcția istoriei mentalităților mai au de parcurs cale lungă. România riscă să fie polarizată între negaționiștii predestinaționiști cu certe înclinații rasiste (cei care identifică în faptul de a fi țigan o culpă ontologică) și optimiștii utopici, care neagă orice carență de raportare a comunităților rroma față de instituțiile clasice ale culturii și civilizației europene. Ortodoxia și datoria răscumpărăriitc "Ortodoxia și datoria răscumpărării
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
jocuri video pentru care se cheltuiesc timp și bani fără măsură. Ca ilustrare, putem trimite la succesul în SUA al jocului Grand Theft Auto și la fascinația pe care o exercită asupra tuturor generațiilor. Or acest joc video, violent, sexist, rasist, ce nu corespunde "corectitudinii morale" oficiale, a avut multiple versiuni, toate foarte difuzate, toate aclamate de un public numeros care cere mereu altele. În fiecare dintre aceste cazuri, jocuri de noroc, jocuri video, ca și pentru toate manifestările ludicului, ceea ce
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Praga, și de arestarea grupului de medici evrei, la xe "Moscova"Moscova, În ianuarie 1953. Cele două evenimente au avut un impact deosebit de puternic. Din nou, la numai șapte ani după prăbușirea nazismului, eliberatorul de ieri părea că adoptase tezele rasiste și punea În pericol existența fizică a supraviețuitorilor Auschwitz-ului. Acest fenomen al transferului de elemente naziste În discursul politic comunist este subliniat de Michael xe "Voslensky"Voslensky, În clasica lucrare de analiză a regimului sovietic Nomenclatura. Vorbind de Însușirea antisemitismului
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
noi\: antisemitismul comunist " Cercetarea fenomenelor de antisemitism În societatea comunistă a fost multă vreme victima unor clișee. În primul rând, era problematic de identificat fenomene antisemite Într-o societate ce se baza pe o ideologie internaționalistă, opusă ideilor naționaliste și rasiste ce au constituit Întotdeauna infrastructura antisemitismului. În al doilea rând, s-a considerat că existența unui număr de evrei În eșaloanele superioare ale Puterii era o garanție Împotriva antisemitismului. În al treilea rând, a existat o confuzie Între antisemitism și
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
minori, hoți etc. Prin „omniprezența” În aceste explicații a minorilor, prezentați ca autori ai atentatelor - ei nu puteau primi o pedeapsă gravă -, se căuta minimalizarea evenimentului și În orice caz nu se accepta ideea de profanare, de acțiune cu mobil rasist, antisemit. Unele explicații sunt de-a dreptul hilare. Astfel, În răspunsul la reclamația Comunității xe "București"București, din iunie 1963, privind dărâmarea a 25 (!!!) de pietrefunerare, se arăta: „...am constatat că monumentele s-au răsturnat singure...” (!!!)5, iar un răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
concept religios nu este singurul garant al adevărului. Mediul uman, ospitalitatea tradițională și legile protectoare române au asigurat existența și prosperitatea grupurilor etnice, lingvistice sau religioase aflate de sute de ani în spațiul majoritar. Trebuie însă să observăm că tezele rasiste substituie noțiunea de rasă cu cea de ierarhie a culturilor de „incomunicabilitate” cu aceeași finalitate segregaționistă. O ilustrare a unei astfel de orientare o sesizăm în discursurile care susțin că „Transilvania și-ar fi creat un suflet propriu, un specific
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
probleme precum: conceptul de rasă; statutul „rasei marginalizate”; relația dintre substructura economică și diferitele rase; problemele orientării curriculumului în funcție de cele ale rasismului și antirasismului; construirea unor curricula multiculturale; emanciparea culturală; problemele identității și ale represiunii; agresivitatea antiși interrasială; problemele instituționale rasiste și antirasiste; politicile antirasiale și curriculumul; miturile sexuale legate de rasism; prostituția rasială; relațiile dintre feminism, rasism, erotism și homosexualism; etnicismul și „visul american”; afrocentrismul; pedagogia emancipării ș.a. Cele mai multe idei ale pedagogiei multiculturaliste - mai ales antirasiste - au fost asimilate, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
sau mai puțin latent al filmelor documentare realizate de alții. A ajuns la concluzia că „vulgarizarea culturii” urmărește, în mod subtil, și scopurile politice ale reproducției sociale și dominării culturale. A sesizat, de asemenea, că popular culture țintește chiar scopuri rasiste și antifeministe. În 1991, Aronowitz și Giroux au publicat Postmodern Education: Politics, Culture and Social Criticism 74. Adoptând o teză enunțată de Ellsworth, cei doi autori au calificat popular culture ca fiind un element central al educației postmoderne. Raportând-o
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
internaționale” precum bucătăria, sporturile, muzica, artele și datinile tradiționale. Pledează pentru ele un globalist precum Kenneth Tye, în Global Education: From Thought to Action (1991)205. Dar alți teoreticieni, precum J. Willinsky, văd în această opțiune o tendință stupidă, aproape rasistă, de perpetuare a colonialismului prin reducerea culturilor minoritare la expoziții de tip food and festival 206. Impunerea educației globale nu poate fi realizată brutal, fără o pregătire prealabilă. Aceasta implică ani de promotion cultural internațional. În studiul Global Education: Educational
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
pro-blema principală era cea a ființei. Printre elevii săi se afla și Mihail Sebastian. Introducerea la De două mii de ani, față de cele ce vor fi precizate, ar putea fi considerată ciudată. De două mii de ani a fost considerat primul roman rasist românesc (P.Pandrea). Nae Ionescu era patronul ziarului antisemit Cuvântul. Prefața la romanul "De două mii de ani" este de un antisemitism feroce. De ce a solicitat Mihail Sebastian această prefață care a atras furia coreligionarilor? În acest roman, M. Sebastian nu
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
și progresul social. Există modificări În valorile umane. Considerată Înainte cu 100 de ani ca un domeniu imuabil și inflexibil, morala socială a câștigat, treptat, În democratizarea ideii de libertate și egalitate, după o dramatică confruntare a omenirii cu ideile rasiste În timpul celui de-al doilea război mondial și cu o Îndelungată experiență legată de colonialismul imperialist. Morala este legată de viața socială. Adaptarea morală este și adaptarea socială. Cele mai cunoscute studii asupra dezvoltării morale În copilărie și adolescență aparțin
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
Studio”. Ca student, colaborează cu recenzii, cronici și comentarii pe teme de artă la „Facla”, „Rampa”, „Cuvântul liber”, „Azi”, „Era nouă”, „Meridian”, „Reporter” „Lumea românească”, „Adevărul literar și artistic”, „Viața românească” și „Revista Fundațiilor Regale”. Obligat, ca urmare a legislației rasiste în vigoare, să își întrerupă activitatea publicistică, se apropie de Paul Păun și de Virgil Teodorescu, cu care compune poemul suprarealist (în „exemplar unic”) Diamantul conduce mâinile (1940). După război formează cu Gherasim Luca o aripă a grupului suprarealist român
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290276_a_291605]
-
acestuia susține că nu este vorba de fișierul din 1940, care ar fi fost distrus în 1948-1949. Vine apoi decretul lui François Mitterrand din 3 februarie 1993, care instituie data de 16 iulie ca zi națională de comemorare a "persecuțiilor rasiste și antisemite sub autoritatea așa-zisului "guvern al statului francez" (1940-1944)". Pentru prima dată sub Republică, o zi națională este instituită prin decret, deci fără a trece prin dezbaterea și votarea ei în parlament. Urmează ridicarea de către stat a unor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
într-un climat tensionat? Rasismul antiarab urmează și el o curbă ascendentă și se dezvoltă pe un sol al resentimentului moștenit din colonizare și decolonizare, care a reapărut după 11 septembrie 2001 și confundă islamul și terorismul. Cifrele despre jignirile rasiste sunt totuși mai greu de stabilit, întrucât cei care le suportă sunt mai puțin prompți în a depune plângere, de teamă să nu fie refuzați brutal din cauza originii lor sau a culorii pielii. La asta se adaugă lipsa unor veritabile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pedagogii adecvate, care să fie mai puțin fondată pe moarte și mai mult axată pe viață și să permită o veritabilă împărtășire a memoriei prin intermediul identificării cu un semen care a trăit înainte să sufere și să moară sub tirania rasiștilor și antisemiților. Dacă istoria este accesibilă tuturor, memoria este inevitabil mai puțin, pentru că ea aparține sau pare să aparțină mai întâi grupului care o revendică și rămâne ermetică pentru alte grupuri atâta timp cât nu se inserează într-o memorie cu adevărat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
francezi de origine armeană (dar sunt ei atât de naivi?), ridicând un nou obstacol, de astă dată judiciar, pentru intrarea Turciei, țară musulmană, în Uniunea Europeană? Un amendament la legea Gayssot din 13 iulie 1990, care urmărește să reprime orice afirmație rasistă, antisemită și xenofobă și sancționează contestarea crimelor împotriva umanității, ar fi fost suficient, mai ales că deputații noștri recunoscuseră deja genocidul armean în ianuarie 2001 și nu se poate pretinde că în Franța negatorii acestui genocid sunt foarte mulți. Să
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Europa, dar nu și de odraslele lor, născute pe insulă. Acum negrii sînt doctori, ingineri și egali cu ceilalți, albii. Adică nu chiar albi de tot, căci latino-americanii sînt mai întunecați la culoare. Poate că acum negrii sînt puțin rasiști și nu prea ospitalieri dacă te rătăcești prin cartierele lor. Las în urmă orașul și mă îndrept spre autoruta care brăzdează centrul Insulei ca un intestin. Mă uit la termometru și acesta afișează 37șC. Umiditatea este de 80% și cînd
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Asupra acestui punct, nici o dezbatere filosofică nu mai este posibilă pentru că nu există opinie care să nu poată lua forma unei convingeri vii și vulnerabile. Predarea evoluționismului la școală rănește, fără îndoială, convingerile credincioșilor într-un Dumnezeu creator; interzicerea propagandei rasiste rănește incontestabil convingerile celor ce susțin inegalitatea între rase. Este foarte adevărat că credințele religioase au dreptul la respect, că trebuie protejate împotriva oricărei intruziuni agresive în sfera lor de existență. Statul trebuie să interzică constrîngerile exercitate asupra credincioșilor. Ar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unităților de turism pentru străini. Se afirmă că în Cuba rasismul în prezent nu există la nivel politic, ci este doar un component al istoriei societății cubaneze. Ca atare, și astăzi, ca și înainte de 1959, "albul" cubanez afirmă: "nu sunt rasist dar nu doresc s-o văd pe fiica mea cu un negru"! În politica externă, Cuba s-a impus ca lider al mișcării de nealiniere, între-ținând constante și extinse relații la toate nivelele cu statele africane, foste furnizoare de sclavi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
să nu-și mai exercite dreptul legal de a demonstra? În același timp, Washington-ul găzduia un miting care marca 10 ani de la celebrul The Million Man March. Timp de 80 de minute, liderul controversatei The Nation of Islam, demagogul rasist Louis Farrakhan (cel căruia, în 1996, Gadhafi îi oferea o bursă de un miliard de dolari) a glăsuit adunării intens mediatizate. Alături de el, Al Sharpton. Cunoscut pentru accese de rasism, în 1987 acesta a încercat să vadă după gratii șase
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
expusă atât de subtil de autor, stârnește ușor În zilele noastre confuzii de interpretare și chiar și cei mai buni comentatori ai lui Shakespeare par să se scalde În ambiguitate - a ajuns să fie considerată de unii drept o piesă rasistă. Politically correct, soluția este să idealizezi victima, să fii de partea lui Shylock. Dar nu despre asta a scris Shakespeare. Când citești atent piesa, sunt puține lucruri admirabile de spus despre Shylock, ceea ce nu Înseamnă că e lipsit de dimensiune
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]