2,546 matches
-
intelectualității și a clasei de mijloc, cu precădere în orașele transilvane, dar chiar și în mediul rural. Rapoartele căpităniilor de poliție, ale prefecturilor și ale secretariatelor generale aparținând organizațiilor partidului transilvan, fac referiri la faptul că, printre propagandiști, numărul pastorilor reformați era frapant de mare. De pildă, la Huedin șeful organizației locale a Partidului Transilvan (Erdélyi Párt-EP) era protopopul Bokor Márton, care, prin anii douăzeci, împreună cu arhitectul Kós Károly și cu Kecskeméti István (din partea Partidului Popular) luase parte la organizarea Partidului
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nu se întâlnea doar în Țara Secuilor, era de notorietate și printre cadrele didactice ale Facultății de teologie protestantă unitariană din Cluj (profesorul Abrudbányai János), cât și în aparatul central al confesiunii unitariene (R. Filep Imre, pastor misionar). Găsim pastori reformați și în conducerea organizației Partidul Reînnoirii Maghiare (Magyar Megújulási Párt - MMP) din Oradea și Carei, și cunoaștem scrisori ale pastorului din satul Răscruci (Válaszút) în care se confesează lui Vita Sándor58 că e de partea partidului condus de Imrédy. Și
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
special în cercurile intelectualității și ale meseriașilor mai înstăriți - Partidul Renașterii Maghiare. 6. Biserica și Școala Conform recensământului din 1941, pe teritoriul re-anexat 20,8% din populație (536160 persoane) erau de confesiune romano-catolică, 31,1% greco-catolică (957 753 persoane), 23% reformată (591755 persoane), 8,9% ortodoxă (228 800 persoane) și 5,9% de religie mozaică (15125 persoane). Fiind vorba de Transilvania, trebuie să vorbim și de confesiunea unitariană, care, adunând 49 193 de persoane (1,9%), nu însemna o comunitate mare
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
funcționarii bisericii ajunși sub jurisdicție ungară, uneori acest congrua se reținea în anumite cazuri (în 1941 îl primeau 80% din preoții ortodocși). Oricum, în opinia publică maghiară din Transilvania, așa-zisele salarii mari ale preoților stârniseră nemulțumiri. Despre istoria Bisericii Reformate (calvine) din Transilvania de Nord nu s-a scris nicio monografie. Știm însă că șeful numărul unu al confesiunii - ce reunea în majoritate absolută credincioși maghiari -, episcopul reformat Vásárhelyi János, și-a exprimat, în septembrie 1940, bucuria infinită pentru re-anexare
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Transilvania, așa-zisele salarii mari ale preoților stârniseră nemulțumiri. Despre istoria Bisericii Reformate (calvine) din Transilvania de Nord nu s-a scris nicio monografie. Știm însă că șeful numărul unu al confesiunii - ce reunea în majoritate absolută credincioși maghiari -, episcopul reformat Vásárhelyi János, și-a exprimat, în septembrie 1940, bucuria infinită pentru re-anexare în numele enoriașilor maghiari: Puteam avea o bucurie mai mare decât aceea de a fi din nou împreună cu frații noștri și de a fi din nou copiii patriei ungare
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
enoriașilor maghiari: Puteam avea o bucurie mai mare decât aceea de a fi din nou împreună cu frații noștri și de a fi din nou copiii patriei ungare?"75. Asta chiar în condițiile unei anumite pauperizări a sistemului instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de a fi din nou copiii patriei ungare?"75. Asta chiar în condițiile unei anumite pauperizări a sistemului instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli a devenit maghiara, iar numărul lor a crescut. Dintre toate liceele Bisericii Reformate
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli a devenit maghiara, iar numărul lor a crescut. Dintre toate liceele Bisericii Reformate, în Transilvania funcționau douăzeci (opt școli generale sau pedagogice), printre care unele de renume, în regim de colegiu, cum au fost liceele din Cluj și din Zalău. Și Biserica Catolică s-a împărțit în două. Reședința episcopatului de Alba Iulia
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
făceau studiile la Cluj, aproximativ 3% din numărul total al studenților. Procentul studenților evrei în anul 1943-1944 era tot de 3%, ca în anul 1943-1944. La Cluj au funcționat patru instituții superioare de învățământ agricol, două institute protestante (unitarian și reformat) și un institut catolic de studii teologice, iar la Oradea și Cluj câte un institut teologic greco-catolic românesc. Guvernul cocheta cu ideea înființării unei universității politehnice cu trei catedre. În condițiile războiului, înființarea acesteia nu a mai fost posibilă. Modificarea
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
jurisdicția Ministerului Cultelor și Educației. Președintele acestei comisii a fost numit Kelemen Lajos, istoric și istoric de artă, iar printre membri se aflau Domokos Pál Péter, cercetător de renume al vieții ceangăilor și director al liceului pedagogic din Cluj, pastorul reformat Daday Lóránt, inspector școlar, care, sub pseudonimul Székely Mózes, desfășura și o bogată activitate de scriitor. Deși noul ministru Szinyei Merse Jenő (numit în iulie 1942) a desființat acest organ guvernamental, "Comisia Transilvană pentru Culturalizarea Maselor", în scurta perioadă de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
paltoane ori blănuri scurte, poloneze, cu brandenburguri; unul părea a fi preot, altul plugar. Până a dat cineva fuga după mai marii satului, domnii au coborât și stăteau în jurul mașinii. Erau delegații personali ai prim-ministrului, domni suspuși: un pastor reformat și un jude de comună. Se autodenumeau "comisia de degustare a pământului", înființată cu voia Excelenței Sale, care le ceruse să caute un spațiu adecvat secuilor ce urmau să fie transferați din Bucovina. Copiii din sat înconjuraseră automobilul, mângâiau farurile și
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
iluzia făuririi spațiului național ungar omogen devenise, după un timp, de nerezolvat, fără soluție și presărată cu semitonuri tragice. Încă din 1934, în Transilvania începuse cartografierea științifică a maghiarilor din diaspore, în primul rând datorită unor entuziaști activiști (învățători, pastori reformați), iar, în 1937, secția "Minorități" a Partidului Ungar pe Țară a întreprins o anchetă asupra diasporei, în cadrul căreia Szatmári Lajos, președintele executiv al "Asociației Ungare de Culturalizare a Maselor", a prezentat sarcinile eventualei rezolvări a problemei. El propunea un cadastru
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
dificil să-ți formezi o părere în acest sens, cu atât mai mult cu cât, în interiorul Transilvaniei, se puteau sesiza diferențe frapante. În anumite locuri întâlneai o anume dușmănie între cei de la oraș și cei de la țară, între catolici și reformați. Observatorii, care, în parte, proveneau de la oraș, în parte din clasa de mijloc, căutători ai "străvechii puteri a omului de la țară", erau indignați, de pildă, de "lipsa de interes față de orice" a localității Baraolt (Barót), pierdută printre codri, un fel
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Comerțului și Transporturilor. La finele anului 1940, Oficiul de turism a lansat un plan de construire a unei așa-zise case OMIH, la Izvorul Mureșului (Körösfő), în care a funcționat și filiala "Oficiului pentru turism" și colecția etnografică a episcopiei reformate din Călata (Kalotaszeg), a cărei epitrop era Kós; acolo s-au vândut suveniruri pentru turiști și s-au oferit locuri de cazare pentru cei aflați în trecere. De la Budapesta s-au trimis (la Cluj) planurile arhitectului Nagy Győző, care se
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de la care aparatele de zbor ale aliaților susțineau atacul. La Oradea, de pe urma atacului a avut de suferit zona gării, iar la Cluj peste două sute de case de locuit din apropierea gării, fabrica de încălțăminte Dermata, câteva întreprinderi industriale mai mici, spitalul reformat și alte instituții de stat au fost distruse complet. Atacul s-a soldat cu 500 de morți (în Cluj au fost 362 și în Oradea 105); dintre aceștia, aproximativ 100 de soldați unguri și germani, restul civili. Numărul răniților a
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Cluj. Ellenzék (Opoziția), 3 ianuarie 1944, p. 5. 73 Arhivele Naționale Ungare K 27, 3 mai 1944, 2 n.p. 74 Proces verbal, 8 octombrie 1941. În Gergely Jenő (coord.), Consfătuirile corpului episcopal, 1919-1944, Gondolat, Budapesta, 1984, p. 286. 75 Episcopul reformat Vásárhelyi János a adresat o scrisoare pastorală tuturor protopopilor și pastorilor din episcopatul său. Ellenzék (Opoziția), 6 Octombrie 1940, p. 1. 76 Domokos Pál Péter, Nestrămutatul...Márton Áron, Episcop de Transilvania, Eötvös Szent Gellért, Budapesta, pp. 235-236. 77 MOL K
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și rezultatul cenzurii politice a imaginarului Sfârșitul secolului al XVI-lea aduce în spațiul european un nou echilibru politic. Dar la acesta se adaugă și un nou echilibru religios prin pierderea de către Biserica Catolică a multor enoriași în favoare bisericilor reformate, indiferent de formele sale. În acest spațiu Spania ca susținător al catolicismului încearcă să domine întreaga Europă, în schimb Anglia, ca singură mare putere protestantă trebuie să păstreze acest echilibru. Acest conflict a fost rezultatul uneia dintre cele mai puternice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru reforma ulterioară. De aceea urmărind sinteza credințele eretice de origine catară așa cum au fost ele prezentate de Alfonso Maria de Liguoari în Istoria dell'Eresie,28 cinci secole mai târziu putem să identificăm punctele comune dintre acestea și bisericile reformate e câteva secole mai târziu: 1. Considerau a fi sacru doar Noul Testament cel ce sintetizează predicile lui Iisus și ale apostolilor, neacceptând sfânta tradiție și Vechiul Testament. 2. Existența unui Dumnezeu bun și a unuia rău, acesta fiind o concepție dualistă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Lemercier a studiat �n Italia, dar cu to?îi adapteaz? modelele italiene, mai ales �n proiectele de biserici, care, de altfel, ?în de va-lul de construc?îi de m?n?știri ?i colegii suscitat �n Fran?a de numeroasele ordine reformate: iezui?îi, oratorii, ursulinele� Astfel, Sf�nta Suzana (Romă, 1597) de C. Maderno este referin?a comun? pentru fă?ada bisericii de la Sorbona (1634-1650) de Lemercier ?i pentru cea de la biserica de la Val-de-Gr�ce, desenat? �n 1645 de Mansart. Totu
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
K: Kinder, Kleider, Kirche, Küche" părea că metamorfozează femeia într-o "parodie a bărbaților"41. Așadar, noua politică școlară interbelică trebuia să țină cont de o întreagă paletă de aspecte problematice în demersurile sale de închegare a unui învățământ românesc reformat și unitar. Viziunile exprimate de miniștrii implicați în reorganizarea învățământului secundar - comune sau divergente - s-au manifestat totuși într-un spirit reformator. Aflat la conducerea Instrucțiunii Publice imediat după război și exercitând funcția de ministru aproape 13 ani, dr. C.
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
guvernării democratice. În concepția sa, oamenii nu au fost niciodată liberi sau egali. Dorința de libertate a fost chiar cauza căderii lui Adam în păcat. Teoria că oamenii sunt liberi constituie o rătăcire a unor teologi catolici precum și a unora reformați. Falsitatea ei rezultă cu claritate din faptul că popoarelor își au originea în familiile primordiale, care la rândul lor își au origina în Adam. Dumnezeu însuși a comandat respectarea autorității paterne și a rânduit limbile oamenilor după originea lor. Orice
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]