2,050 matches
-
pur și simplu așa cum sunt ele în clipa de față, și atunci veți înțelege"648. În final, misterul petelor de igrasie se lămurește prin revelația lui Ieronim, moment ce valorizează trei evenimente - demolarea casei părintești (loc al repetițiilor teatrului experimental), regăsirea iubitei sale, Marina (pentru care Ieronim se dovedește a fi cel îndelung așteptat: El m-a așteptat zece ani. Tot atâta am să-l aștept și eu...". "Ieronim! șopti Marina. Știam că într-o zi am să te regăsesc!"649
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lui Pandele, iubirea lui pentru Euridice, a fost "esențialmente teatrală", ca urmare, "recuperarea iubirii sale mitice, după treizeci de ani de amnezie, ar fi posibilă doar printr-o redescoperire a teatrului, prin ceea ce devine o adevărată psihanaliză a spectacolului"673. Regăsirea memoriei înseamnă, în conștiința scriitorului și a omului Pandele, regăsirea identității; în planul creației artistice, ca dramaturg (nu întâmplător blocajul memoriei îl împiedică să-și redacteze Memoriile, operă care nu va fi niciodată scrisă de el, ci de secretarul lui
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ca urmare, "recuperarea iubirii sale mitice, după treizeci de ani de amnezie, ar fi posibilă doar printr-o redescoperire a teatrului, prin ceea ce devine o adevărată psihanaliză a spectacolului"673. Regăsirea memoriei înseamnă, în conștiința scriitorului și a omului Pandele, regăsirea identității; în planul creației artistice, ca dramaturg (nu întâmplător blocajul memoriei îl împiedică să-și redacteze Memoriile, operă care nu va fi niciodată scrisă de el, ci de secretarul lui, Eusebiu Damian: Dacă veți putea citi într-o zi un
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de secretarul lui, Eusebiu Damian: Dacă veți putea citi într-o zi un volum de Memorii semnat cu numele meu, să știți că în cea mai mare parte au fost redactate de el, de Eusebiu"674), iar în planul uman, regăsirea iubirii pentru Euridice și recunoașterea lui Laurian ca fiu. Înțelegerea mesajului pe care i-l transmit cele două călăuze în dificilul proces al anamnezei, Laurian și Niculina, coincide cu alegerea numărului trandafirilor. Marta Petreu consideră că nouăsprezece este semnul morții
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de ani. Principala caracteristică a noii umanități va fi structura vieții psihomentale: tot ce fusese cândva gândit sau înfăptuit de oameni, exprimat oral sau în scris, era recuperat printr-un anumit exercițiu de concentrare"809. Recucerirea condiției paradisiace înseamnă totodată regăsirea principiului feminin și refacerea cuplului primordial, mitic: Veronica Bühler, o tânără institutoare, care, trecând prin același gen de "accident", trăznetul, ajunge să întruchipeze omul preistoric. Din acest punct de vedere, numele ei - tradus ca formație din cuvintele împrumutate din greacă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mă vei înțelege"854 se explică prin faptul că "suntem irecognoscibili și față de noi înșine, și unul față de altul..."855. Exemplul lui Ivan îi revelează propria condiție umană, iar omologarea simbolică a lui Procopie și Arhip cu Ivan îi îngăduie regăsirea contextului misterioasei formule "o serie de evidențe mutual contradictorii" în care i se pare că surprinde "ca într-o ecuație de gradul I, simplă, secretul condiției umane"856. În oricare dintre lumile posibile, Spiritul Suprem este același, diferă doar Materia
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
evocat determină în corpul nostru aceleași mișcări de reacție ca atunci cînd l-am văzut prima oară. Recunoașterea prin imagini, dimpotrivă, înseamnă relaționarea imaginii (percepute sau evocate) unui obiect cu alte imagini, formînd împreună un ansamblu sau un tablou; înseamnă regăsirea legăturilor acestui obiect cu alte obiecte, care pot fi și gînduri sau sentimente. Nu vom pune, deocamdată, întrebarea dacă între aceste două moduri de recunoaștere există o diferență de natură sau una de grad. Remarcăm doar că, în cazul de
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
același lucru ca unui om care și-a îngropat comoara într-un cufăr cu o încuietoare atît de complicată încît nu mai reușește să-l deschidă, că nu mai știe cifrul lacătului și este silit să lase în seama hazardului regăsirea acestuia? Există însă o explicație mai firească și mai simplă. Între amintirile pe care le evocăm intenționat și cele asupra cărora se pare că nu avem control se află, în realitate, toate gradele. Condițiile necesare pentru ca unele sau altele să
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
Relaționarea acestui înțeles cu perspectiva psihologică propusă de Nae Ionescu, care vedea în religie expresia unor trăiri de dorință și necesitate, conduce la convingerea că religia reprezintă acel domeniu ce asigură, printr-un profund sentiment de nostalgie a paradisului, posibilitatea regăsirii stării de beatitudine originară, oferind, prin intermediul credinței, substanță reprezentărilor vizuale ale sacrului. Despre experiența religioasă, filosoful și teologul englez John Hick afirma că aceasta reprezintă "orice experiență, veridică sau nu, care este structurată în termeni de concepte religioase (...) sau constă
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
parte integrantă a spiritualității umane, prezintă acea capacitate care i-a permis omului să se numească nu doar homo sapiens, ci și homo faber 190. El arăta totodată că singurele căi pe care omul le poate parcurge în încercarea de regăsire a fericirii pierdute constau în valorificarea meșteșugurilor și a artelor în sens larg, adică în capacitatea de creație, cea care-i permite manifestarea propriei personalități și realizarea propriilor vocații aristice 191. Originile și înțelesurile noțiunii de creație artistică ne conduc
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
cu celelalte domenii ale culturii, instrumentând potente sisteme de coeziune creatoare. În consecință, arta s-a dovedit a fi un adevărat mijloc de cunoaștere și de apropiere de lumea supranaturală, configurând prin diversele sale forme, expresiile nesfârșite ale necesității de regăsire a formelor ideale (paradisiace). În spiritul acestei idei, Schuon susținea că pentru Dumnezeu, creația reflectă un aspect exteriorizat al Său, în timp ce pentru artist, aceasta reprezintă reflexia unei realități interioare mult mai complexe 193. Ne amintim, desigur, bine-cunoscuta concepție creștină asupra
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
arta sacră reprezintă un vehicul al prezențelor spirituale 196, fiind o creație atât a lumii cerești, cât și a omului, o colaborare artistică divino-umană. Dezvăluirea imaginii sacrului prin intermediul artei rezidă în năzuința întoarcerii la formele primordiale, precum și în încercarea de regăsire a armoniei și perfecțiunii paradisiace. Acestor căutări li s-au alăturat numeroși cercetători și artiști din toate timpurile. În legătură cu aceste aspecte, au putut fi remarcate semnificațiile mistice ale hierofaniei 197, care, transpusă în planul artei, a afirmat ideea unei echivalențe
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
spirituale a individului 310. Studiul său a arătat că, din perspectiva neurologiei, realizarea de imagini ale lui Dumnezeu de către creierul uman este un fapt inevitabil, în cadrul unui amplu proces creativ, care, în opinia sa, este reluat în permanență cu scopul regăsirii adevăratei imagini a divinității 311. De altfel, concluzia sa fusese susținută și de rezultatele altor cercetători care au încercat să demosntreze în trecut că, în creierul oamenilor, ar putea să existe un așa-numit "neuron Dumnezeu", considerat "piatra de temelie
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
bogăție și continuitate conferă altitudine firii umane. În același timp, întâmplarea sau succesul într-un rol al vieții ne poate releva vulnerabilități structurale sau confirma dizabilități relaționale. Dar aceasta este esența farmecului ființei umane aflată într-o permanentă devenire și regăsire de sine. Personogeneza patologică O stare de echilibru nu este posibilă decât prin coexistența contrariilor. Astfel, personalitățile normale și cele patologice coexistă, și nu le găsim niciodată în stare pură, tocmai datorită dinamicii și complexității structurale a ființei umane. Ele
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
etc. Ca să nu asociem imediat "terorismul" cu "islamic" este nevoie de un nou cadru de inteligibilitate care să surprindă "ascensiunea islamului"34, modul în care religia islamică formează, modelează viața personală, publică și politică a musulmanilor. Promisiunile de liniște, de regăsire a sinelui, de stabilitate pe lungă durată sunt atractive și pentru musulmani, fiindcă și ei caută cu disperare certitudini, puncte de reper în lumea actuală. "Fundamentalismul islamic" revede "epoca de aur" a islamului și cere credincioșilor să imite profetul și
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de asimilare, folosindu-se cel de inserție (ca să se arate că politicile luau în seamă particularitățile, respectau diferențele, că trăim laolaltă, cu toate diferențele dintre noi). Inserția a devenit leitmotivul politicilor urbane atunci când munca era marele integrator social ce permitea regăsirea demnității, a sentimentului de apartenență la societate 275. Inadecvarea politicilor de inserție la realitățile din teren a dus treptat la o nouă viziune, a integrării prin care se suscita participarea activă a persoanelor. Politica de integrare pune accent pe egalitatea
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
termenul asimilare, fiind folosit cel de inserție ca să se arate că politicile luau în seamă particularitățile, respectau diferențele ("Să trăim împreună cu toate diferențele dintre noi"). Inserția a devenit și leitmotivul politicilor sociale atunci când munca era "marele integrator social" ce permitea regăsirea demnității, a sentimentului de apartenență la societate. Inadecvarea politicilor de inserție cu realitățile din teren a dus treptat la o nouă viziune: integrarea (Legea descentralizării din 1982 din Franța permitea colectivităților locale o mai mare putere de decizie; Înaltul Consiliu
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
criză de legitimitate. Abordarea psihologică atentă la implicațiile culturale asupra personalității individuale și de grup se dorea, așadar, o cale complementară, de neînlocuit, a studierii psihicului uman. Prin urmare, ceea ce s-ar impune în actualul context al cunoașterii este o regăsire a celei de-a doua psihologii, a psihologiei culturale, o redescoperire a autenticului Wundt și a "moștenitorilor săi săraci" (Cole, 1996/2003, p. 106). Beneficiind de o primă încercare sintetică (Gavreliuc, 2006) și de primele referințe comparative (Pitariu, Budean, 2007
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
rînd, și impactul unor cauze de natură socială și politică, generate din necesități proiective la nivel social, precum reașezările identitare contemporane. Grăitoare devin, în registrul evocat, opozițiile dintre Europa unită și globalizare, pe de o parte, și tentația regionalizării sau regăsirea identităților pierdute, marginale, provinciale. Astfel, esențială se arată a fi cunoașterea imaginii de sine și a imaginii "celuilalt"; iar elaborarea oricărui proiect nu poate face abstracție de mentalitatea și memoria socială, proprii unei comunități etnice, aspecte care devin hotărîtoare în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
imperfecțiunii terestre, formele concrete reapar în ordinea veșnică, strălucind de frumusețea nemuritoare. Prin Iisus Hristos s-a sfințit omenirea întreagă și formele spirituale ale sfinților săi dăinuiesc, acolo sus, pure și circumscrise în gloria dumnezeiască. Sofianismul lumii create e o regăsire și o recunoaștere de-a pururea a lucrurilor în arhetipurile lor transcendente. Expresia „în sânul lui Avraam” sau „în corturile drepților”, unde nu mai e durere și suspin, vrea să spună regăsirea și recunoașterea fericită a eului personal în propria
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în gloria dumnezeiască. Sofianismul lumii create e o regăsire și o recunoaștere de-a pururea a lucrurilor în arhetipurile lor transcendente. Expresia „în sânul lui Avraam” sau „în corturile drepților”, unde nu mai e durere și suspin, vrea să spună regăsirea și recunoașterea fericită a eului personal în propria lui idee, care există în Dumnezeu din veșnicie. Din acest punct de vedere, nefericirea vieții terestre stă în uitarea propriei noastre idei, a propriului nostru arhetip ceresc, uitare ce pe izolează în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
propriu fiecărei arte, cea religioasă nu evadează în vagul unei idealități posibile ca arta profană, ci în cerul populat cu formele pure ale existențelor îndumnezeite. Ea are într-adevăr un caracter sofianic de vreme ce, prin chipurile modelate concret, ne actualizează bucuria regăsirii în rădăcinile lor transcendente, în arhetipurile cerești. Scriind tratatele sale despre Cultul sfintelor icoane, Ioan Damaschin a formulat în sensul acesta filosofia sau estetica picturii bisericești. Icoana e chipul artistic al Domnului Hristos, al Fecioarei Măria, al sfinților, adică al
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
-i smulge în extazul bucuriei până la pragul cerului. Surdul acesta, exaltat de nenorocul pământesc, a strâns toate sunetele din univers și a clădit din ele un munte sonor și aerian. Din vârful lui, dă drumul în văzduh acelui strigăt de regăsire a izvorului 308 Nichifor Crainic bucuriei: Bruder, iiberm Sternenzelt Muss ein lieber Vater wohnenl Missa solemnis întregește Simfonia IX ca o emisferă eterică sau ca o boltă cerească arcuită deasupra pământului. E o liturghie de preamărire a Mântuitorului acestei lumi
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cu sistemul, ceva nou, ceva ce mi se potrivește ca structură interioară și convingeri. Întâlnirea cu transdisciplinaritatea, prin cărțile lui Basarab Nicolescu, mi-a adus această nesperată bucurie; o bucurie sinonimă cu o revelație. Și am îndrăznit să încerc o regăsire de sine profesională în acest proiect. Dar cea mai mare provocare a reprezentat-o încercarea de a coordona echipa de profesori cu care am lucrat. Această experiență m-a solicitat mai mult decât îmi închipuiam la început. Mi s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
vibrațiile inimii omenești, „către toate zările deschisă”: „Sunt seri când cerul tot se topește-n violină/ Și-n vârful degetelor stele nu tac./ Ies atunci poemele și noaptea-i plină/ De ele, ca niște fructe care se desfac” (Violină). Încântarea regăsirii panice este treaptă a unui urcuș - i se spune „exod spre vis”, „călătorie”, „Fata morgana” - către râvnita „mare cetate”, domeniul „amintirii viitoare” a absolutului: „...câte ne-au tulburat de-atâtea ori/ Acolo nu rămân fără răspuns”. P. se simte împlinit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288908_a_290237]