1,404 matches
-
acționează în lumea vie. Ceea ce a intuit Darwin este că acestea pot acționa și ca forțe creatoare. Nu ar trebui, așadar, să fim surprinși că în Originea speciilor lupta pentru existență va fi caracterizată drept „doctrina lui Malthus, aplicată întregului regn animal și vegetal“. Această inițiativă a fost plină de consecințe. Darwin nota în Autobiografie: „Și fiind bine pregătit să înțeleg lupta pentru existență pe care o întâlnești pretutindeni, observând îndelung și neîntrerupt obiceiurile animalelor, m-a izbit de la început ideea
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
clare și nete - și constanța - supoziția că ceea ce se schimbă sunt trăsăturile individuale, în timp ce însușirile esențiale, definitorii pentru genuri, sunt imuabile. Viziunea esențialistă consideră rezultatele taxonomiei - clasificările - drept cele care fixează cadrul a ceea ce prezintă interes pentru știință. Cele două regnuri - al plantelor și al animalelor - se divid în încrengături și, mai departe, în clase, ordine, familii, genuri și specii. Cuvântul specie este traducerea dată în scolastică termenului aristotelic eidos, care semnifică forma fixă. Cercetătorii naturii care împărtășeau presupozițiile gândirii esențialiste
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
ei, nici când sunt frați, cum nu seamănă nici frunzele între ele, cum nici celulele nu sunt uniforme. Nu e nimic uniform în viață, căci viața înseamnă creație și diferențiere continuă. Dacă așa se întâmplă în plan general, în toate regnurile, cum să vorbim altfel despre istorie, care e lucrul cel mai delicat, ca un produs inefabil al respirației cotidiene, al prezenței noastre în lume, produs ce nu poate fi însă explicat fără rest, pentru că este rezultatul unui cumul inepuizabil de
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Jean, fiul lui Ion: la domnul Stavrache Stavrescu, proprietar în strada Grațiilor no.13 bis stau în gazdă domnișoara Matilda Popescu cu mama sa Ghioala Popescu și domnișoara Lucreția Ionescu cu mătușa sa Anica Ionescu (Proces verbal); trecerea antroponimelor asupra regnului animal devastează semnificația acestora din care nu rămîne decît ridicolul: Zambilica e o cățelușă foarte frumușică, Bismarck dulăul ofițerului care șade cu chirie la Papadopolina, Bubico este copilul lui Garson și al Gigichii, soră cu Zambilica... Dacă insignifianța purtătorului se
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
și de mijloc se-nțelege, de atîta alergătură și de-atîtea ridicături"; de remarcat din recuzita strategiei de comunicare perfidia verbului intercalat în discursul narativ. Cu deosebită... pudoare sunt prezentate relațiile din zona obscură a incestului fiind trecute, fabulistic, în contul regnului animalier, ca în povestea lui Bubico și a Zambilicăi: "Papadopolina are o cățelușă, Zambilica, foarte frumușică! șade alături de mine; suntem prietene; și dumnealui (arată pe Bubico), curte teribilă! (Către Bubico:) Craiule!... [...] Bubico este copilul lui Garson și al Gigichii, care
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
ființei? "La animalele inferioare, la pești, la insecte, la moluște și la altele viața locală e puternică", afirmă Michelet, recurgînd de această dată la o comparație cu ceea ce el numește o "ingenioasă fiziologie". Cu cît urci mai sus pe scara regnului animal, cu atît mai mult se afirmă unitatea marelui tot organic. Același lucru e valabil și pentru popoare: "Bucuria comună a componentelor, solidaritatea lor, funcțiile reciproce pe care le exercită, în aceasta constă superioritatea morală." Respingînd "spiritul local", eliminînd "influența
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
sancțiuni penale și sancțiuni premiale, studiindu-le pe larg într-o lucrare din 1962, Sociologia succesului, redactat împreun cu Traian Hariton. Relația dintre natur și societate implic îns și o alt problem și anume aceea a comparației dintre om și regnul animal. Societțile umane, faț de așa-numitele societți animale, se diferențiaz printr-un grad de autonomie în raport cu mediul natural, grad pe care celelalte nu-l ating niciodat. Desprinderea de determinismul exterior al naturii este cu atât mai mare, cu cât
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
datorită educației și socializării. Studiile arată că, în absența grupului și a cadrului cultural, omul nu poate atribui semnificație lucrurilor și nu poate depăși planul nevoilor sale primare, prin urmare nu-și poate obiectiva acele predispoziții care îl individualizează în regnul animal și care îl transformă în final într-un animal symbolicum, așa cum îl numește Cassirer, filosof care susține că rațiunea este un termen total neadecvat pentru a defini și înțelege complexitatea formelor simbolice specifice omului 1. Discuția despre ce este
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care dă semnificație și sens informațiilor din cadrul memoriei explicite și ajută la îndeplinirea finalității memoriei explicite, desăvârșind astfel procesul de cunoaștere umană. Memoria explicită poate fi asemănată cu memoria practică a animalului, în timp ce memoria implicită nu poate fi constituită în cadrul regnului animal. Din acest punct de vedere, memoria la care are acces omul îi dă acestuia posibilitatea de a folosi trecutul pentru a anticipa viitorul, adaptându-se astfel situațiilor și înțelegând semnificațiile acestora. Mai mult decât atât, considerând conștiința drept abilitatea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mort se transformă în flori. Surorile lui înfloresc bocindu-l. Laptele în care a fost scăldat Lazăr mort este aruncat la rădăcina pomilor, în alimente, pe locuință, asupra fetelor...”. Iată cum sacrificiul lui Lazăr devine rit de fertilitate, cuprinzînd deopotrivă regnul vegetal, zoo și uman. Partea care interesează aici privește moartea lui Lazăr: pur și simplu, cade din copac, se rupe creanga; sau, cocoțat pe ea, o taie cu inconștiență. Se merge direct la țintă, fără complicații dramatice cu duhurile Galla
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de ape învolburate. Numai ea cunoaște întîmplarea și locul unde zace eroul. Fiind vrăjitoare amîndouă, întîlnirea capătă aspectul unei competiții. Nu rămîne “maicii bătrîne” decît să interogheze “elementele”, pinul, stejarul și drumul, să vină în ajutor. Căci în Kalevala toate regnurile sunt însuflețite, antropomorfizate: mineral, vegetal, animalier și participă cu puteri proprii, în bine ori în rău, la viața comună. Un fragment de text ne-o înfățișează pe eroina nordică stăpînită de o mare agitație a căutărilor: Mama și-a cătat
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Se prea poate, ca un astfel de demers să nu fie posibil, dar impasul nu a oprit totuși pe medici ori cercetători de a realiza periodic un punct de vedere despre ansamblul realității (bio)logice potrivit principiului clasificării (tipo)logice: Regnul animal - despărțit în cinci încrengături, ce constituie cele cinci prototipuri de animale: vertebrate, articulate, moluște, radiate și protozoare (ultimele patru, reunite sub numele generic de nevertebrate); Regnul vegetal - împărțit în patru încrengături, ce constituie cele patru prototipuri de plante: phanerogame
II. De la Hipocrate la Palade: o tipologie imposibilă. In: Fitoterapie clinică by Olga I. Botez, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2095]
-
punct de vedere despre ansamblul realității (bio)logice potrivit principiului clasificării (tipo)logice: Regnul animal - despărțit în cinci încrengături, ce constituie cele cinci prototipuri de animale: vertebrate, articulate, moluște, radiate și protozoare (ultimele patru, reunite sub numele generic de nevertebrate); Regnul vegetal - împărțit în patru încrengături, ce constituie cele patru prototipuri de plante: phanerogame, cryptogame vasculare, muscinee și thalophyte (ultimele trei reunite sub numele generic de cryptogame). Cele două mari regnuri (bio)logice au fost împărțite fiecare în câteva mari încrengături
II. De la Hipocrate la Palade: o tipologie imposibilă. In: Fitoterapie clinică by Olga I. Botez, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2095]
-
și protozoare (ultimele patru, reunite sub numele generic de nevertebrate); Regnul vegetal - împărțit în patru încrengături, ce constituie cele patru prototipuri de plante: phanerogame, cryptogame vasculare, muscinee și thalophyte (ultimele trei reunite sub numele generic de cryptogame). Cele două mari regnuri (bio)logice au fost împărțite fiecare în câteva mari încrengături, care la rândul lor au putut fi subdivizate în grupuri din ce în ce mai restrânse denumite: ordine ; familii ; genuri ; specii. Speciile la rândul lor și/sau cel puțin unele se subîmpart în: varietăți
II. De la Hipocrate la Palade: o tipologie imposibilă. In: Fitoterapie clinică by Olga I. Botez, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2095]
-
de DEX, au ajuns, pe tărâmul online, să reprezinte un fenomen de lărgire a funcționalității formelor de comunicare. Într-o formă "perimată", ei sunt mai degrabă "decorațiuni" atașate mesajelor și pot fi grupați, la fel ca "smileys", pe diverse categorii (regn animal, haine, obiecte etc.). Aceștia sunt "statici" (v. Figura 8) și marchează tranziția, în mediul internaut din ultimii ani, de la simpla indicare a unui status oarecare decorativ spre avatarii "dinamici". Într-adevăr, în ultimii ani avatarii au ajuns să indice
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
o formă de manifestare a dumnezeirii și un reflex al principiilor divine în lume. Există credința că divinitatea creatoare s-a descoperit prin elementele lumii create, revelând calitățile și însușirile esențiale ale acesteia. În bogăția de forme și structuri ale regnului mineral sau vegetal, ca și în imensitatea spațiului extraterestru, în strălucirea soarelui și a celorlalte astre, și în general, în tot mediul natural, au putut fi intuite unele dintre atributele Ființei Absolute, care, în calitatea sa de creator suprem, și-
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
religiile "primitive" (și nu numai), "divinitatea este reprezentată prin cele mai stranii obiecte din ambientul uman: animale din toate speciile, dar în special dintre cele mai impresionante și mai ciudate; numeroase plante; ființe fantastice alcătuite din părți luate din toate regnurile naturale; ființe omenești desfigurate, stând în poziții neverosimile; semne și figuri geometrice complicate etc"292. Pe lângă elementele lumii naturale, o formă la fel de frecventă de reprezentare religioasă, despre care Velasco mai relatează 293, este și cea a recurgerii la simbolurile ce
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
mai desacralizați decât păgânii de altădată. În Occident, credința a rămas un văl fumuriu precum elementele fantastice din basme. Dumnezeu respectă și iartă dorințele inimii. O religie nu poate construi decât în interiorul conștiinței umane. Fără transcendență, ne-am fi pierdut regnul. Stropul de transcendență ne verticalizează. Îngerii sunt pălmașii, nu vedetele cerului. Spiritul se împlinește în religie. Rugăciunea poate fi picătura noastră zilnică de sacru. O religie trebuie să dozeze atent sentimentele de frică și de dragoste. În zgomotul contemporan, se
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
viață. Într-o carte sunt, de fapt, cel puțin trei : cartea scrisă de autor, alta - visată de el și cea a cititorului. În artă, prestigiul este dictat de unicitate. Absența, pe termen lung, a contactului cu arta ne poate schimba regnul. Artistul trebuie să fie un disident perpetuu, un Gică contra al vremii lui. Boema poate fi o plăcută acoladă între viață și artă. La masa de lucru, toți creatorii de artă sunt colegi cu Dumnezeu. Tradiția este memoria artei. Scriitorul
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
iar eșecul lui - ghinion. La orice nivel, superioritatea celorlalți este foarte greu de suportat. Revoluțiile îi găsesc pe oamenii cu o mare cantitate de ură nefolosită. Arma veleitarilor este tupeul. Depărtează-te de șarlatanii lăudați ! Cei care au nostalgia altor regnuri confundă bucuria cu plăcerea. Fără violență, omul actual s-ar simți probabil mutilat. La orice nivel, superioritatea celorlalți este foarte greu de suportat. Voluptatea ține mai ales de ingeniozitatea viciului. Întotdeauna, genele răului au fost mult mai penetrante decât celelalte
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
rămâne nepedepsită. Artiștii de curte formează o specie perenă. Inchiziția ni s - a infiltrat în priviri. Și chiar în suflete. Pentru unii, lenea este o anticipare pământeană a raiului. Nu s - au descoperit încă daruri gratuite. Ne rătăcim uneori prin regnul de sub condiția noastră. Bănuia că o va lăsa bărbatul, dar nu chiar de la o înălțime atât de mare. Acuzăm justiția , dar beneficiem uneori de inechitățile ei. Și democrația naște uneori monștri. Sărăcia este produsul principal al haosului. Banul l - a
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
toate stelele din cer... se apropia furtuna întâlnirii cu astrul selenar. Iluzii pascale Ocean nesfârșit biruitor, pământ binecuvântat, oameni printre oameni, istorie milenară scump plătită! Întunericul izbucnește distorsionat din oceanul de necuprins; planeta răscolită de istorii macabre impregnate continuu în regnuri se împrăștie cu furie. Cine va ieși biruitor? Marea nesfârșită cu irizații sângerii amestecă suflarea delfinilor captivi care-și strigă stupoarea pe căi neștiute. Noaptea ninge cu flori mari de piersic vizionată prin binoclul cu infraroșii iar furtuna a potolit
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
pe aceeași frunză, trec treptat una În alta două sau chiar trei culori. Am simțit imediat și jocul de cuvinte degradeu-degradare. În fond, degradeul este eufemismul estetic al degradării, indiferent că se depreciază o culoare sau intră-n amorțire tot regnul vegetal. Cu toată atracția ei cromatică, toamna este un anotimp al căderii frunzelor și al declinului vegetației. Ideea de spectacol s-a cuplat rapid cu aceea a degradeului ca modă coloristică. Oricum, gîndul te duce la costumație, la deghizare, poate
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
dintîi care, asumată, ne poate susține În continuare. Șevaletul, plin de licheni, ne așteaptă Încă răbdător. Dangăt de clopot Dangăt de clopotpetalele macilor tremură ușor Ana Urma În mod aproape miraculos, poemul surprinde o corespondență care răzbate prin diferența dintre regnuri. Clopotul, masiv, dur, inflexibil este un analog al cupei delicate și fragile a florilor de mac. Tocmai această potrivire de formă face și mai semnificative contrastele și opozițiile. Ponderea decisivă a clopotului, altitudinea lui severă și semeață se opune categoric
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
mozaică, încât, multă vreme, inventatorii Întrupării au cenzurat imaginea: până la începutul secolului al III-lea, ei s-au mărginit la un repertoriu foarte restrâns de simboluri grafice, analoge rozetelor, frunzelor și viței-de-vie evreiești (simboluri ale fecundității). Ei împing metafora până în regnul animal. Peștele (unde litera se preface în imagine); păunul, simbol al nemuririi; oaia, al fidelității. Biserica primitivă este ostilă din principiu reprezentării de animale, realismului figurativ și în mod absolut statuilor. Cultele imperiale întinaseră, dacă nu chiar diabolizaseră sculptura. Deificat
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]