2,739 matches
-
reducerea riscului îmbolnăvirii lor înaintea apariției bolilor și dizabilităților și prin distribuirea echitabilă a acestui risc. În cadrul sistemului de îngrijiri medicale, aceasta înseamnă că trebuie să le acordăm tuturor indivizilor accesul la o arie rezonabilă de servicii care promovează și restaurează funcționarea normală..."24. Este argumentul lui Daniels un argument solid în favoarea idealului accesului egal la serviciile de îngrijiri medicale? Mulți alți egalitarieni, cred că da. S-ar putea, însă, ca această opinie larg împărtășită printre egalitarieni să nu fie, totuși
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
fragmentar o puzderie de modele subculturale, pseudoștiințifice, promovate de o puzderie de guru salvatori. Renasc, în forme noi, misteriile antichității. Actualele abordări, foarte tehnice și foarte specializate, tind să fie înlocuite încet, discret, dar sigur, de formule ce tind să restaureze omul întreg, omul deplin și renașterea sa, transformarea sa prin cunoaștere (gnosis). Astfel, primul principiu al lui Hermes sună așa: Ce e sus e și jos, ce e în mare e și în mic". Regăsesc acest principiu în lucrările multor
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
și al unei gîndiri calculatoriste. Noua gnoză nu propune un nou zeu al ființei și al lumii, ci numai Dumnezeul cel viu al Evangheliei vieții. Prea s-a trîmbițat despre moartea lui Dumnezeu și sfîrșitul omului, cînd Omul a fost restaurat prin jertfa lui Hristos-Dumnezeu. Cum spunea Heidegger, glasul uitat al ființei se mai aude doar în rostirea poeților, dar și printr-o "gîndire meditativă, de tip mito-poetic, singura în stare să vorbească din nou despre o sacralitate nouă în tetrada
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
acestora constructive reprezentau un act justițiar și de educație. În legătură cu grija și considerația sa pentru monumentele istorice, se poate evidenția și în cadrul acestui mandat, printr-un exemplu: vizita sa la Târgoviște, unde Lapedatu a cerut ca monumentele orașului să fie restaurate și mai bine îngrijite. De aceea, a propus să se înființeze muzeul regional cu scopul de a relua respectiva autoritate. Tot pe această linie, Lapedatu a participat în iunie 1934 la dezvelirea bustului lui Barbu Ștefănescu Delavrancea la Oradea și
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
și intrarea României în război adusese restricții de ordinul liberei exprimări și, mai ales economice 34. Cu toate acestea, Alexandru Lapedatu a menținut ajutorul de stat acordat monumentelor, creionând și un fond special al ,,cutremurului“, în baza căruia au fost restaurate multe obiective în toată țara. A impus prin decrete, declararea unor noi monumente istorice și astfel ocrotirea lor oficială. De aceea, alături de colaboratorii săi, și de întreaga comisie, s-a opus mareșalului Antonescu care hotărâse demolarea Casei Moruzzi, care stătea
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
departe de acceptarea tacită). Dar pentru aceasta, ar trebui să vedem mai clar ce înseamnă "neaflarea" în genere, ca temei al culturii. Montajul de mai jos, în care am pus față în față un element de pe fațada unei clădiri recent restaurate într-un oraș dunărean cu propria-i reproducere în oglindă iar între ele timpii motorului navetei esențiale, concentrează o mică poveste a exotopiei arhitectonice post-comuniste: locuitorii blocurilor din preajmă care l-au observat pe Master X fotografiind detaliile edificiului, erau
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
acestora constructive reprezentau un act justițiar și de educație. În legătură cu grija și considerația sa pentru monumentele istorice, se poate evidenția și în cadrul acestui mandat, printr-un exemplu: vizita sa la Târgoviște, unde Lapedatu a cerut ca monumentele orașului să fie restaurate și mai bine îngrijite. De aceea, a propus să se înființeze muzeul regional cu scopul de a relua respectiva autoritate. Tot pe această linie, Lapedatu a participat în iunie 1934 la dezvelirea bustului lui Barbu Ștefănescu Delavrancea la Oradea și
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
și intrarea României în război adusese restricții de ordinul liberei exprimări și, mai ales economice 34. Cu toate acestea, Alexandru Lapedatu a menținut ajutorul de stat acordat monumentelor, creionând și un fond special al ,,cutremurului“, în baza căruia au fost restaurate multe obiective în toată țara. A impus prin decrete, declararea unor noi monumente istorice și astfel ocrotirea lor oficială. De aceea, alături de colaboratorii săi, și de întreaga comisie, s-a opus mareșalului Antonescu care hotărâse demolarea Casei Moruzzi, care stătea
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
fost determinante. Pe măsură ce problemele regatului au devenit mai complexe, din Consiliul regal se vor desprinde organe specializate administrative, judiciare și legislative: Consiliul privat (restrâns), Tribunalul regal și Parlamentul. Prin organizarea și sistematizarea dreptului comun, regele a putut împiedica baronii să restaureze vechea stare de lucruri. Reacția lor potrivnică a reizbucnit în timpul domniei lui Ioan fără Țară (1199-1216) și Henric al III-lea (1216-1272). Henric al II-lea (1154-1189) și Richard I "Inimă de Leu" (1189-1199) au lăsat lui Ioan fără Țară
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
în amintiri.// Și deodată fulgerul ne-ncearcă/ Pe gândul cel mai tăinuit, firește,/ Spre-acasă pașii vor să ne întoarcă:/ Simțim, copilăria ne-ndumnezeiește" (Acasă). Altminteri, spațiul rural care i se înfățișează înstrăinatului este o colecție de piese muzeale, greu de restaurat chiar și prin adorația sau nostalgia poetice aferente ("Ca-ntr-un muzeu cu ușile de iarbă,/ Ca-ntr-un muzeu cu ușile de lut/ Intrăm în sat și-avem pământ în barbă;/ Cămașa de pământ ne-o punem scut". Muzeu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
sunt pentru toți/ calul verde la care ei visează" Calul verde) sunt deopotrivă mizeri și impunători. A se vedea, bunăoară, ursul uriaș, respingător ca înfățișare, dar care are capacitatea de a visa la propria împlinire, așadar este apt a-și restaura inocența printr-o realitate paralelă: "Tâmpit de dans, cu părul încleiat și duhnind/ de toate scursorile/ ursul visează la Ursula" (Ursul). Sau deplorabilul măgar, Midas, la al cărui piept crește o lupoaică albă ce-l umple de regești dezmierdări: "de-
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
puțin privilegiați decît noi; 9. Încurajăm oamenii cu mintea deschisă să-și dezvolte puterea de a lua decizii etice în legătură cu viitorul lor și al copiilor lor; 10. Lucrăm cu oamenii care gîndesc la fel ca noi pentru a păstra și restaura echilibrele esențiale din mediul înconjurător. Într-un discurs din 1991, ținut în Congresul S.U.A., Vaclav Havel, președintele fostei Cehoslovacii, atrăgea atenția că: "Fără o revoluție globală în sfera conștiinței omenești, nimic n-o să se schimbe în bine... iar catastrofa către
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
balanței de plăți și al efectelor variațiilor ratei de schimb. Economiștii clasici și cei neoclasici credeau în eficacitatea mecanismelor automatice de ajustare prin prețuri. Transpunerea acestei ipoteze în domeniul schimbului internațional conduce la ideea că echilibrul balanței de plăți este restaurat în mod automat prin variațiile prețurilor bunurilor și serviciilor, în regim de schimburi fixe, sau prin cele ale prețului monedei (rata de schimb) în regim de schimburi flexibile. O dată cu dezvoltarea abordărilor keynesiene însă, au fost integrate în analiză și efectele-venit
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Nicolaus Cusanus, aceste metode au fost preluate și dezvoltate de către postmoderni (în special în termenii lecturării prezentului în trecut și a trecutului în prezent), astfel încât ele devin instrumente de identificare a postmodernismului însuși. O altă cale prin care trecutul este restaurat și reutilizat în postmodernism este aceea a elaborării unor figuri retorice noi; de asemenea, chiar curentul în sine poate fi recunoscut și chiar definit prin formulele stilistice pe care le-a consacrat. Jencks afirmă că printre cele mai reprezentative figuri
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
producție, de economia politică, de linearitatea discursivă, care conduc cercetarea în domeniul mass-media, al modelelor cibernetice și al simulării. Baudrillard afirmă un set de concepte-cheie ale modernității care au ajuns la sfârșitul lor și pe care nu intenționează să le restaureze, ci să le transgreseze: "Sfârșitul muncii. Sfârșitul producției. Sfârșitul economiei politice. Sfârșitul dialecticii semnificat/semnificant care permitea acumularea cunoașterii și a semnificației, lineara sintagmă a discursului cumulativ. Sfârșitul simultan al dialecticii valorii de schimb/valorii de întrebuințare, singura în stare
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a trăi cât mai mult în comun, în uniformitatea și simplitatea caracteristice unei "spiritualități pe dos" (conturată și în romanul 1981 al englezului G. Orwell), sau prin rămășițe ale tradițiilor antice cum sunt oracolele (celui de la Delphi i s-a restaurat parțial edificiul) și alte locuri de geografie sacră. Dacă uneori se face caz de ele (muntele Ceahlău pentru români, cu descrierile lui Calistrat Hogaș și alți scriitori), fiindcă sunt părăsite de "spirit", sunt folosite "pe dos". (15, p. 232) Întrucât
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Teologia istoriei face ca orientarea gestului deconstructiv al experienței urbane să aibă un sens eschatologic, despre care am amintit deja. Pentru un locuitor al metropolei moderne, acest sens eschatologic particular se traduce în faptul că memoria capătă funcția de a restaura trecutul văzut ca posibilitate uitată a ruinei prezentului și de a regăsi înțelesul temporalității ca durată plecând de la momentul actual al crizei. În sens larg, pentru Benjamin experiența determină survenirea absolutului în limitele derizorii ale detaliului material, ale gestului mărunt
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
vedere diferit și neașteptat, care facilitează cunoașterea și dezvoltarea prin sine însuși. Abandonînd pentru totdeauna rolul de centru privilegiat al lumii, Europa poate deveni un centru al reflecțiilor și inovațiilor de natură să pacifice ființele umane, să instaureze sau să restaureze convivialitățile, să civilizeze Pămîntul-Patrie. Iunie 1990 CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutîndu-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite unele căutate îndelung prin librării pot fi comandate acum direct de la Editură
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
partidelor de opoziție. Cea mai sângeroasă a fost mineriada din data de 13-15 iunie 1990, care s-a soldat cu peste 40 de victime după datele oferite de România Liberă. Minerii au fost chemați de președintele Ion Iliescu, pentru a "restaura democrația" (în realitate pentru a reduce la tăcere manifestanții din Piața Universității ce protestau împotriva noii puteri). 3. Alegeri Caz II Ion Iliescu câștigă din nou președinția, candidând din partea Partidul Democrației Sociale din România, PDSR, partid nou format, urmaș al
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
și xerox, de unul dintre cele mai frumoase teatre din România, Teatrul Mare din Copou, care, între anii 1846-1888, a reprezentat un moment de glorie în evoluția fenomenului dramatic românesc. Scările interioare sunt, de asemenea, originale, concepute în 1850 și restaurate între 1995-2006. George Panu povestește, în amintirile sale despre Junimea, că, urcând aceste trepte, l-a zărit pentru prima dată pe Eminescu ieșind din biblioteca lui Pogor, poziționată în dreapta Salonului Junimii. 5. Holul de la etaj este astăzi numit "I.M.Melik
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
astfel de scene reprezentative pentru a susține ideea că ,,între cele două legi, a tatălui și a mamei, ultima se dovedește mai bună, și demersul lui Slavici spre așa ceva pare să se-ndrepte. [...] Prin legea mamei se reface ordinea, se restaurează echilibru, în vreme ce legea tatălui provoacă eșec și violență, nebunie și moarte"143. Afirmația este justificată, dar dezvoltările ulterioare izbânda principiului feminin asupra celui masculin; "agonia patriarhatului" și "revoluția matriarhatului" nu sunt îndreptățite. Și Persida va face, până la un punct, în raport cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Republicii, Gaston Doumergue), spaima unui popor confruntat dintr-odată cu nefericirea îl cheamă din nou în fruntea statului, "încredințîndu-și persoana" patriei sale, învestit provizoriu cu o putere supremă, cum e cea monarhică, misiunea sa e să liniștească lucrurile, să protejeze, să restaureze. Virtuțile care îi sînt atribuite și de la care se așteaptă salvarea cetății amenințate corespund întru totul termenului general folosit de latini pentru a desemna o anumită formă a exercitării autorității politice, aceea numită gravitas: fermitate în ceea ce faci, experiență, prudență
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cînta..." Sub domnia lui Ludovic al XVI-lea, într-o epocă pe care tradiționaliștii o vor reprezenta ca pe o veritabilă Vîrstă de aur a vechii Frânte patriarhale și rurale, autorul Fericirii la țară insistă deja asupra necesității de a restaura sărbătorile tradiționale, potrivit lui amenințate de o dispariție tragică. Urmare a unui naționalism ce se năștea, preocupările "patriotice", voința de a însufleți și stimula sentimentul "național" se adaugă, de altfel, pledoariei sale: Deja prea a fost lăsat să se piardă obiceiul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
politice, să fie evacuate din structurile lor organice, să fie revărsate dincolo de cadrul instituțional. După Saint-Simon, Auguste Comte și mulți alții, la începutul secolului, Durkheim insistase, la rîndul său, asupra necesității de a regăsi, de a redefmi și de a restaura noi forme de "transcendență socială", văzute drept condiții esențiale pentru a menține coeziunea în societățile occidentale. În societățile tradiționale, se știe, puterea n-a încetat să-și găsească legitimitatea în sacru. Întorcîndu-ne la fapta de altădată a Zeilor și Eroilor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
percepe puterea cuvântului pentru că este singura ființă din Univers care are conștiință de sine și posedă conștiința Universului, microcosmos în care se oglindește macrocosmosul. CÂnd Dumnezeu a vrut să recreeze lumea pervertită de păcat și care nu se mai putea restaura ființial prin propriile puteri, a trimis din nou Cuvântul Său. De aceea, cu intrarea Logosului în istorie la „plinirea vremii”, s-a produs acea Palingeneză, adică reînnoirea lumii prin cuvânt. De la Hristos încoace cuvântul este iarăși ziditor, paideic, și definește
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]