2,886 matches
-
satanică” și provocatoare de idolatrie și erezie (27, pp. 202 și 183). Inchiziția a fost atât de severă din cauza modului sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele de coca și pe cele de tutun. Mircea Eliade a vorbit despre „funcția rituală a fumatului” la sud-americanii precolumbieni, funcție complet ignorată de euro- peni. La sfârșitul secolului al XV-lea, scria Eliade, „fumatul a fost introdus în Europa ca o drogă [sic !], iar nu ca un sacrament. De aceea consecințele, după patru secole
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
rândul lor, etnologi și istorici ai religiilor - P. Saintyves, Arnold Van Gennep, Karl Kerényi, Mircea Eliade, Ernest Bernea, Paul H. Stahl, Romulus Vulcănescu, Ion Ghinoiu și alții -, de pe poziții și cu mijloace diferite, au pus în evidență normele mitice și rituale conform cărora erau întemeiate, organizate și protejate așezările tradiționale. 2. Buricul pământului Din perspectiva mentalității arhaice și tradiționale, edificarea unei case sau întemeierea unei localități sunt reiterări simbolice ale creației lumii : „Orice nouă așezare omenească - susținea Mircea Eliade - este, într-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
puțin, caracterul strict magic al hotarului. Pentru că, sărind „peste un loc interzis și consacrat”, „sfânt și inviolabil” - scrie Plutarh -, Remus a vrut să-l transforme într-un „loc profan” (Quaestiones romanae, 27). Romulus, eroul eponim, și-a dublat această crimă rituală și exemplară cu un blestem magic : „Așa să piară de aici înainte oricine va sări peste zidurile ridicate de mine” (Titus Livius, De la fundarea Romei, I, 7). 6. Magia și mitologia hotarului Din perspectiva din care am abordat problema locuirii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aspectele arhaice ale legii țării sau obiceiului pământului” (20). c) Practici magico-medicale : „vânzarea” copilului bolnav prin fereastră, culegerea plantelor cu virtuți magico-medicinale „de la hotare” sau din afara acestora (din „pădurea surdă”, unde nu se mai aud zgomotele satului), folosirea în practicile rituale care însoțeau descântecele a pământului, apei sau pietrelor aduse „de la hotare”, amenințarea demonilor bolii cu virtuțile magice ale hotarului („Cu hotar te hotărăsc,/ De la [cutare] te gonesc”) și alungarea acestora în afara hotarelor satului, în „pustietăți” : „unde popa nu toacă,/ unde
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
tipuri de hotare nu sunt considerate a fi imuabile ; periodic sau în timp de criză, atributele hotarelor trebuie regenerate : se înconjoară casa sau ograda pentru a o feri de grindină, trăsnete, foc etc., se înconjoară satul, în stare de nuditate rituală, sau se retrasează brazda hotarului pentru a apăra localitatea de demonii vreunei molime, de secetă, de cotropitori etc. (o astfel de ceremonie anticiumă este atestată într-un sat din Moldova la 1647 ; cf. 22), se înconjoară biserica, bătându-se în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Dedal și Ariadna ..................................................... ....................... 313 4. „Legarea” Minotaurului ..................................................... ................. 318 5. Răpunerea monstrului. Schiță de tipologie ................................................... 335 6. Fecioara și Fiara. Legarea magico-erotică ................................................... 342 . Analogii mito-simbolice ..................................................... ................. 359 Note ..................................................... ...................................... 363 VI. Folclorul copiilor. Reminiscențe magico-rituale 1. Homo ludens - Homo magus ................ 375 2. Decapitarea rituală ..................................................... .................... 382 3. De la sacrificii umane la ofrande alimentare ................................................ 390 4. Meteorologia magică a cărămidarilor ..................................................... .... 393 5. Omul, partenerul zeului ..................................................... ................ 396 6. Demonologie populară ..................................................... ................... 401 7. Din nou despre legarea demonului ..................................................... ....... 406 Note ..................................................... ...................................... 409 VII. Narcotice și halucinogene în spațiul carpato-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
alimentare ................................................ 390 4. Meteorologia magică a cărămidarilor ..................................................... .... 393 5. Omul, partenerul zeului ..................................................... ................ 396 6. Demonologie populară ..................................................... ................... 401 7. Din nou despre legarea demonului ..................................................... ....... 406 Note ..................................................... ...................................... 409 VII. Narcotice și halucinogene în spațiul carpato- dunărean. Utilizarea cu caracter religios și magico- ritual a plantelor psihotrope 1. Mătrăguna, măselarița și muscarița ....................................415 2. Intoxicări involuntare ..................................................... ................. 429 3. Fumigații de canabis și de alte plante halucinogene. De la Herodot la Strabon ............... 435 4. Vița-de-vie și iedera. Zalmoxis vs Dionysos............................................. ..... 450 5. Plante magice și halucinogene
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
alege în cercurile curat maghiare. În octomvrie se adună Congresul bisericii române din Sibiu și are, între altele, de obiect înființarea a încă două episcopii. În Congres, d. Parteniu Cosma face o propunere în favorul retipăririi cu litere a cărților rituale în înțelegere cu episcopatul din România și cu mitropolitul din Bucovina. În Bucovina partidul național dispune de 2/ 3 a Dietei provinciale. În gimnaziul de la Suceava se introduce limba română ca limbă de propunere în clasa paralelă și consistoriul îndeamnă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
condițiile sub cari să se dezvoltate o cestiune izraelită în Ungaria. Cestiunea izraelită nu e confesională ori religioasă. Nimărui nu-i abate a crea legi escepționale relative la exercițiul religiunii lor; nimeni nu vrea să-i împiedice în obiceiele lor rituale. În vremea turburărilor, poporul s-aruncă asupra prăvăliilor negustorilor evrei, nu asupra sinagogelor comunității religioase. Afacerea Tisza - eszlar, menită a aprinde fanatismul acestora, precum unii din agitatorii antisemiți au și știut s-o utilizeze, n-a făcut nici un efect în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aceea unde fiecare om rămânea singur cu sine însuși, pentru a ști cine este. Era conștient că se îndrepta spre ceea ce ar fi putut reprezenta moartea. Știuse asta încă de când îl blestemase pe Preot, care aproape că pierduse controlul pumnalului ritual cu care luase viața Zerriei sub efortul voinței lui Jorlee, care urlase furios, fără a fi capabil să se opună soartei crunte a prietenei sale din copilărie. Băiatul știa că nici unul din semenii săi nu se putea măsura cu el
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
că nu se mai auzea, cu toții așteptau ceea ce avea de spus cel mai deosebit copil care se născuse vreodată în neamul lor. - Mă lași să vorbesc? întrebă Jorlee. - Numai dacă accepți provocarea... - O să lăsăm pumnalele să hotărască, rosti băiatul cuvintele rituale. Acum nu mai era cale de întors. Soarta lui era pecetluită. Cu voce egală și folosind cuvinte simple, Jorlee începu să vorbească. - Moartea Zerriei m-a îndurerat mai mult decât poate să suporte un om într-o viață. În noaptea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ly era asurzitoare și din vacarmul acela Jorlee înțelese că reprezentația lui, felul său de a-și lua adio de la Zerri, nu putea să mai dureze mult. Cu un efort de voință, băiatul ridică de la pământ toate cele cincisprezece pumnale rituale și le lansă spre Preot. Mulțimea scoase un oftat când lamele se opriră la doar câțiva centimetri de pieptul bărbatului. Jorlee era însă acolo. Mișcîndu-se mai rapid decât puteau ochii celorlalți să vadă, tânărul ajunsese în fața Preotului și îl lovi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în ce direcție trebuie să te miști. Și sunt convinsă că ești pe calea cea bună. - Ce e un râu, Alaana? Ceva care, la fel ca și menirea ta și a semenilor tăi, nu se găsește în logica Kyrallului. Pumnalul ritual reteză o șuviță din părul fetei. Fața îngrozită a tinerei se distingea clar, deși se afla la distanță mare de Xtyn. Ciocnindu-se aproape cu primul cuțit, un altul reteză veșmântul shu pe umărul stâng. Pielea strălucitoare se arătă mulțimii
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Xtyn simți o ușoară revoltă în ly. - V-am prevenit că așa va fi! Lăsîndu-mă pe mine în viață ați ales calea grea a schimbării! De aceea vă spun: omorîți-o voi! Xtyn văzu cu coada ochiului cum două dintre pumnalele rituale se ridică. Căută disperat să vadă cine încearcă să le controleze. Undeva în spatele său, Elek, o femeie bătrână, încerca să pună în aplicare îndemnul Preotului ei. Acționând fulgerător, Xtyn ridică toate cele cincisprezece pumnale rituale și stârni un vârtej de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ochiului cum două dintre pumnalele rituale se ridică. Căută disperat să vadă cine încearcă să le controleze. Undeva în spatele său, Elek, o femeie bătrână, încerca să pună în aplicare îndemnul Preotului ei. Acționând fulgerător, Xtyn ridică toate cele cincisprezece pumnale rituale și stârni un vârtej de metal asupra bătrânei, care rămase la rândul ei despuiată. În jurul ei se formă imediat un gol și, fără să vrea, gloata o împinse pe Elek în centrul arenei de consacrări. - Ai crezut că are vreo
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
foarte bine. Cred că a apreciat inocența ta. - Iarăși folosești cuvinte pe care nu le înțeleg. - E încîntat de cât ești de necunoscător... Într-un gest amplu, care îi învolbură mantia, Xtyn aruncă în aer, în fața sa cele cincisprezece pumnale rituale și apoi le făcu să plutească ușor în jurul sau. - Un copil neștiutor poate să rănească ușor pe cei imprudenți, rânji tânărul. - Excepțional, aplaudă N'Gai Loon. - Vorbește! îi porunci Xtyn. De ce îți bați joc de mine? - Copile, rosti Maestrul amuzat
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
credințe religioase create prin însă-mînțarea Lumilor Agricole, menite să dea iluzia clonelor că Dumnezeul lor le poruncește să muncească și să îi aducă apoi produsele ca ofrandă. Modul în care Abația și apoi Federațiile manipulează populațiile de clone. ruuk - luptă rituală pe Kyrall. Sagittarius - federație independentă unde Abația a încercat, pe Praxtor, ultima ei însămînțare. Satul de Clone - îngrăditură de pe teritoriul Abației în care clonele celor O Mie de Voluntari, maturate accelerat, creează condițiile sociale necesare pentru ca clona Sfântului Augustin cel
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
relațiilor instituționale sau asupra propriilor noastre reprezentări despre lume și semeni. Walter Benjamin denumea acest stadiu al supremației tehnicilor în majoritatea domeniilor "era reproductibilității tehnice", în interiorul căreia a stabilit o genealogie a operei de artă, distingînd trei etape principale: faza rituală a operei, stadiul cultural, estetic și etapa actuală, caracterizată prin dispariția operei de artă într-un destin parcurs de o continuă reproducere, lipsit de orice "aură". Pentru Scarpetta, noile și din ce în ce mai performantele tehnologii devin o putere autonomă ce influențează relația
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
minuscula noutate farmaceutică influențează totuși marea chestiune teologică. Mutatis mutandis, să determini inferiorul să se reproducă în superior este semnul distinctiv și datoria profesională a mediologului, expus într-o măsură mai mare decît colegii săi, sociologi și economiști laolaltă, acuzației rituale de "reducționism". Între tehnologie, istorie și sociologie nu mai există oare decît locuri nesigure pentru un popas? Întîlnirea dintre viața intelectuală, viața materială și cea socială oferă imaginea unei discipline de răscruce, sau pe cea a unui sub-produs bastard? Viitorul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sociologi și antropologi mai degrabă ca o "răbufnire a socialului în plan material decît ca un curent cu dublu sens al cărui impuls profund este cel material. Astfel încît se cunosc mai bine schimbările de prestigiu decît cele cotidiene, serviciile rituale decît cele banale, circulația monedelor moștenite decît cea a legumelor și mult mai bine gîndirea societăților decît partea lor fizică". Apropierea noastră de faptele gîndirii a suferit un dezechilibru analog. Așa că se cunosc mai bine rețelele de analogii între cutare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Sociologia religiilor și întîlnim un asemenea gen de decupaj în "istoria ideilor" procedează de obicei pe etape, potrivit împărțirii oficial recunoscute: la început expresia doctrinară a sacrului (sau codificare pe cale scrisă a unei profeții orale, kerygmă sau glosolalie), apoi expresia rituală (rituri, proceduri, liturghie); în sfîrșit, expresia organizațională (ierarhizare a credincioșilor, moduri de excludere, cenzură, canonizare etc.). Astfel, și fără îndoială cu cea mai bună știință, se opune islamul teologic și mistic (reprezentat de Corbin) celui religios și politic (al lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
valorificatori, decît invers. Televiziunea nu le alege numai culoarea costumului, ora și forma întîlnirii (introducere la ora 20 fix, plus trei fraze scurte pentru intrarea în direct), ci și locul în centru, vocabularul, fraza scurtă și cele 300 de cuvinte rituale etc. La fel, și mai general, nu încetăm a cere canalelor noastre investigații aprofundate în loc de dovezi anecdotice și "nesemnificative", perspective și coerențe de ansamblu în locul acestor voyeurisme și pointillisme "exasperante". Și dacă televiziunea ar fi apărut pentru entertainment și ar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
întotdeauna pe o platformă ușor ridicată față de restul bisericii. E de așteptat apariția la participanții la ritual a unei stări incipiente de hipnoză, aptă să înlesnească totodată și sincronizarea concentrării lor în sensul indicat de preot (prin gesturile și cuvintele rituale ). </footnote>. Liturghia, care în fapt datează dinaintea creștinismului, cu rădăcini în misterele egiptene, are o valoare mantrică și deci un efect transcendental cert. Iar zeul, ca și entitatea spirituală în general, poate intra în contact cu omul, fie prin “materializare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cultul eroilor" (Black, 1984: 3), iar apoi orice grup legat prin ritualuri și prietenie, oferind ajutor reciproc membrilor pe baza taxei de intrare (geld). În primul său uz cunoscut, undeva înainte de anul 450 d. Hr., termenul ghildă semnifica o masă rituală legată de sacrificiile religioase. Aceasta era acompaniată de libațiuni religioase și de cultul morților. Banchetul sacru, semnificând solidaritatea socială, a fost și a rămas de-a lungul întregului Ev Mediu marca esențială a tuturor ghildelor, cunoscute totodată și sub numele
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
schimbări, având în vedere faptul că limba este un fenomen viu, ce se înnoiește permanent. Sătenii din ambele sate consideră că graiul lor este cel specific Mărginimii Sibiului. În ce privește limbajul specific anumitor ocazii ceremoniale (cântece, strigături, poezii populare) și limbajul ritual din utilizat în actele religioase și magice menit să distingă și mai mult sacrul de profan (Bernea, 2004: 412) -, din nou cei în vârstă sunt păstrătorii de drept ai acestor elemente, tinerii declarându-se necunoscători (există o mare discrepanță, semnificativă
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]