2,112 matches
-
umane 3, ci și Providența divină, care Își ia de pretutindeni tălpășița, luând În traista ei și răspunsurile Oracolului. Cât despre mine, eu aș zice să vă Întrebați, dimpotrivă, cum de se face că ea n-a abandonat totuși acest Sanctuar și cum de se face că Heracles sau poate vreun alt Zeu (B) n-au smuls, pentru a doua oară, de la locul lui tripodul 1 mânjit acum de atâtea Întrebări josnice și pline de nerușinare care i se aduc lui
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fost cuvintele lui Ammonios. Deoarece eu tăceam, Cleombrotos zise adresându-mi-se: - „Mai poți acum crede că dispariția acestor oracole, creația lor Îl au pe Zeu la origine?”. - „Câtuși de puțin”, răspunsei eu, „afirm contrariul”, răspunsei. (D) - „Nici un Oracol, nici un Sanctuar unde serostesc profeții nu dispare datorită Zeului. Dar, printre atâtea lucruri șbuneț pe care divinitatea le creează pentru noi și pe care natura ni le pune la Îndemână, de unele ne lipsește. Mai corect spus, materia Însăși este În sine
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
4. Dar să vorbim despre sărbătorile religioase și despre sacrificii, despre zile nefaste și lugubre În cursul cărora sunt sfâșiate victime, se mănâncă carne crudă sau, invers, se postește, oamenii se bat cu pumnul În piept, În vreme ce În nenumărate locuri sanctuarele răsună de măscări șaischrologiaiț 5 și de nebune «alalai», urlete scoase cu capul dat pe spate 6. Mă simt Îndreptățit să spun că asemenea practici nu se adresează nici unui zeu, ci demonilor răi, În Încercarea de a-i izgoni, de
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fi fost vorba de un dușman, pe un libert ce ducea cu sine o tăbliță pecetluită unde era scrisă Întrebarea adresată oracolului și pe care nimeni altul În afară de guvernator nu o cunoștea. (E) Trimisul, după datină, petrecu o noapte În Sanctuar, unde adormi. A doua zi dimineața a povestit ce anume visase 2. În vis i se arătase un personaj de o mare frumusețe care, stând lângă el, Îi zise doar atât: «negru». Fără să mai adauge ceva, a dispărut. O
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
credința mea este că nici exalația nu este mereu una și aceeași, indiferentă la scurgerea timpului. Trece prin perioade de slăbire, urmate de revigorare. Dovada pe care mă bizui are ca martori numeroși străini, la care se adaugă toți slujitorii Sanctuarului. Lăcașul În care sunt așezați cei care consultă Zeul se umple de o mireasmă plăcută și de un suflu agreabil, Însă nu prea des și nu În chip regulat. Aceste exalații, comparabile cu cele mai delicate și mai prețioase parfumuri
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
la rândul ei la destrămarea cultelor religioase sprijinite până atunci de acestea ori de ligile lor. În Orient, cetățile elenistice de dată recentă, prin posibilitățile lor comerciale, atrăgeau numeroși greci spre emigrare încât patria-mamă a început să ducă lipsă, multe sanctuare căzând în ruină. Consecința cea mai importantă a elenizării întregului Orient se datorează schimbului patrimoniului ideilor religioase și formelor lor de expresie de cult în care divinitățile Greciei și ale Orientului s-au influențat reciproc într-o mare măsură; procedând
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să împiedice agravarea amenințătoarei decăderi religioase și morale a poporului roman, începând o amplă operă de reactivare a religiei de stat și a unei convingeri care să o sprijine, eșuând tocmai din această cauză. În ciuda reorganizării vechilor colegii sacerdotale, restaurării sanctuarelor, reluării sărbătorilor religioase căzute în uitare. Nu a mai ajutat la nimic nici chemarea și reîntoarcerea membrilor principalelor familii pentru a-și asuma oficiile și funcțiunile religioase. Esența religioasă nu mai era în măsură să sprijine cultul abia restaurat, pentru
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ci întreaga sa ființă făcea din el un ajutător foarte venerat în cele materiale și morale, făcându-l în același timp stăpânul destinului și călăuza sigură a sufletului spre lumea cealaltă. O propagandă activă i-a propagat cultul începând de la sanctuarul său central, Serapeionul din Alexandria, în întreaga lume mediteraneană până la Roma. Pretutindeni răsuna aclamația în cinstea sa: Serapis este învingător (nikă ó Sárapis). Și împăratul Iulian (361-363) îl celebra printr-o sentință care ne lasă să înțelegem tendința monoteistă a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
construit vreun templu de o anumită mărime în cinstea sa pentru a deveni în scurt timp o destinație de pelerinaj, spre care se îndreptau în număr mare credincioșii de departe, pentru a fi, după abluțiunile pregătitoare, vindecați în timpul somnului în sanctuar sau pe lângă acesta, ori pentru a cunoaște remediul unei anumite infirmități. Marele sanctuar al lui Asclepius de la Epidaur din Pelopones din secolul IV a.Chr., a fost eclipsat în perioada elenistică de templul grandios al zeului din Pergam, care, la
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în scurt timp o destinație de pelerinaj, spre care se îndreptau în număr mare credincioșii de departe, pentru a fi, după abluțiunile pregătitoare, vindecați în timpul somnului în sanctuar sau pe lângă acesta, ori pentru a cunoaște remediul unei anumite infirmități. Marele sanctuar al lui Asclepius de la Epidaur din Pelopones din secolul IV a.Chr., a fost eclipsat în perioada elenistică de templul grandios al zeului din Pergam, care, la rândul său, a devenit centru de iradiere a multor noi fundații, dintre care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
tradiționale, sau a tendințelor imperiale de înglobare sincretistă. Posibilitatea de a pătrunde în sfera haotică a sincretismul roman a fost pentru prima dată oferită creștinilor de către împărații Severi. Exemplul a fost dat de Alexandru Sever (222-235), care a așezat în sanctuarul său statuile lui Avraam și Cristos, alături de cele ale bărbaților divinizați, precum filozoful și magul Apollonius din Tyana (2-98). Această atitudine conciliantă a împăraților de la începutul secolului III evidenția o anumită toleranță și chiar atitudini favorabile creștinismului. În ciuda a toate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Tinerele fete din acest mediu se identifică cu cultura lor de origine purtând vălul și aducându-l la școală, un spațiu al laicității. Dorința lor de prozelitism sau de provocare nu poate fi negată. 3. Or, școala publică este un "sanctuar republican" (Chirac), un loc de formare conform cu valorile Republicii, pe care se construiește unitatea națională. Este deci logic ca simbolurile diferențelor să fie estompate. Nu putem tolera ca sub pretextul libertății religioase să se conteste legile și principiile Republicii. 4
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mai mari averi profesionale din Franța, și-a căsătorit fiica Delphine pe 17 septembrie 2005 în catedrala din Bazas, nu departe de castelul Yquem, proprietate a grupului LVMH, unde a avut loc petrecerea. 650 de invitați s-au adunat în sanctuarul vinului Sauternes, unul din cele mai cunoscute din vinurile bordeleze. Mirele, Alessandro Vallarino Grancia, provine dintr-o dinastie a vinurilor și băuturilor alcoolice, stabilită din 1850 în Piemontul italian. Invitații reprezentau o elită internațională, nobilă sau burgheză, aparținând lumii afacerilor
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
brevete din primul și al doilea război mondial. EXPOZIȚIILE PERMANENTE În sălile de expoziție obiectele sunt prezentate cronologic, pe perioade istorice și culturi, fiind completate cu hărți, imagini de șantier sau complexe arheologice, texte și unele reconstituiri („Moara” de la Poduri, „Sanctuarele” de la Mărgineni și Brad, reconstituirea unei secțiuni arheologiceă sau machete (macheta davei de la Brad, Viața spirituală este ilustrată de statuete antropomorfe și figurine zoomorfe, vase de cult, altărașe, amulete, obiecte de podoabă etc. Sunt expuse de asemenea obiecte de os
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
acestora s-au realizat și o serie de reconstituiri și machete care au ca scop atragerea publicului și ruperea monotoniei unei expuneri de tip clasic. Acestea, care au un succes deosebit mai ales la publicul de vârstă școlară, sunt: • „Locuința sanctuar” de la Mărgineni-„Cetățuie” - este o locuință cu caracter cultual, aspect conferit de cuptorul pe a cărui calotă se află un cap de idol antropomorf cu creștetul teșit, pe care se depuneau probabil ofrande. În apropierea cuptorului s-a găsit un
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
focul sacru, simbol solar, se pregătea mâncarea și se aduna familia. În apropierea vetrei sau cuptorului se depuneau și idolii antropomorfi și vase pictate cu destinație cultuală. Reconstituirea este realizată la scara de 1:1, specialist fiind dr. Dan Monah. • „Sanctuarul de la Brad” - este unicul sanctuar dacic din lemn descoperit în Moldova. A funcționat în trei faze: sanctuar rectangular;sanctuar rectangular absidat; sanctuar circular (după unii specialiști au fost doar două faze de construcție. Reconstituirea este realizată la scara de 1
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
pregătea mâncarea și se aduna familia. În apropierea vetrei sau cuptorului se depuneau și idolii antropomorfi și vase pictate cu destinație cultuală. Reconstituirea este realizată la scara de 1:1, specialist fiind dr. Dan Monah. • „Sanctuarul de la Brad” - este unicul sanctuar dacic din lemn descoperit în Moldova. A funcționat în trei faze: sanctuar rectangular;sanctuar rectangular absidat; sanctuar circular (după unii specialiști au fost doar două faze de construcție. Reconstituirea este realizată la scara de 1:4, fiind realizată conform informațiilor
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
depuneau și idolii antropomorfi și vase pictate cu destinație cultuală. Reconstituirea este realizată la scara de 1:1, specialist fiind dr. Dan Monah. • „Sanctuarul de la Brad” - este unicul sanctuar dacic din lemn descoperit în Moldova. A funcționat în trei faze: sanctuar rectangular;sanctuar rectangular absidat; sanctuar circular (după unii specialiști au fost doar două faze de construcție. Reconstituirea este realizată la scara de 1:4, fiind realizată conform informațiilor oferite de dr. Vasile Ursachi, director al Muzeului de Istorie Roman, care
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
idolii antropomorfi și vase pictate cu destinație cultuală. Reconstituirea este realizată la scara de 1:1, specialist fiind dr. Dan Monah. • „Sanctuarul de la Brad” - este unicul sanctuar dacic din lemn descoperit în Moldova. A funcționat în trei faze: sanctuar rectangular;sanctuar rectangular absidat; sanctuar circular (după unii specialiști au fost doar două faze de construcție. Reconstituirea este realizată la scara de 1:4, fiind realizată conform informațiilor oferite de dr. Vasile Ursachi, director al Muzeului de Istorie Roman, care a efectuat
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
vase pictate cu destinație cultuală. Reconstituirea este realizată la scara de 1:1, specialist fiind dr. Dan Monah. • „Sanctuarul de la Brad” - este unicul sanctuar dacic din lemn descoperit în Moldova. A funcționat în trei faze: sanctuar rectangular;sanctuar rectangular absidat; sanctuar circular (după unii specialiști au fost doar două faze de construcție. Reconstituirea este realizată la scara de 1:4, fiind realizată conform informațiilor oferite de dr. Vasile Ursachi, director al Muzeului de Istorie Roman, care a efectuat cercetările în dava
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
artificiale - șanț de apărare și palisadă (pari îngropați adânc în pământ și împletiți cu nuiele. Sunt reconstituite locuințele dacice, piața centrală pavată, o locuință de mari dimensiuni („palat princiar”, probabil locuința conducătorului local sau locul de adunare a războinicilor și sanctuarul circular. În malul Siretului este marcat locul în care a fost descoperit tezaurul cucutenian, al doilea ca mărime din aria culturii Cucuteni, ce conținea, printre altele, un colier din 142 canini de cerb, două discuri circulare din aur, un topor
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
expozițiile permanente ale secției de istorie-arheologie: „Moara” cucuteniană de la Poduri (reconstituire;Epoca bronzului; Hallstatt; Sabia de bronz descoperită la Marvila (Hallstattă; Importuri elenistice și romane din epoca clasică a civilizației geto dace Aspecte din expozițiile permanente ale secției de istorie-arheologie: Sanctuarul geto-dac de la Brad; Macheta dava-ei de la Brad; Obiecte de podoabă și harnașament din tumulul nr. 5 de la Răcătău; Reconstituirea didactică a unei secțiuni arheologice Aspecte din expozițiile permanente ale secției de istorie-arheologie: Epoca geto-dacă (sec. I î.Hr.-I p.Hr
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
melancoliei; însăși tragedia vieții lui, apropiată de noi, sau chiar contemporană, exercita asupra sensibilității o putere irepresibilă. De cum am sosit la Iași, la liceu, în fiecare duminică mergeam pe urmele sau pe presupusele urme ale marelui poet, ca la niște sanctuare"105. După cum lesne se poate constata, Lovinescu atrage atenția asupra naturii legendare (de narațiune mitică, de "tragedie") a vieții poetului, și valorizează, polemic, numai dimensiunea lirică a operei eminesciene, înțeleasă ca un "ecou" direct al temperamentului moldovenesc 106 factor esențial
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
roși, apoi bâlbâi ceva neinteligibil, ca o scuză, sau cel puțin așa i s-a părut lui, de fapt nici el nu prea a știut ce-a vrut să spună, s-a simțit penibil, ca un intrus prins într-un sanctuar interzis. Fata râse și acest râs îl cutremură, fiindcă în situația în care se afla i se păru teribil de ilogic. În lipsa unui suport de care să i se agațe gândul său plecat o clipă aiurea, se ridică în picioare
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
fi o marcă a unei tendințe spre individualism în demersurile religioase. Tabel 5. Frecvența termenilor referitori la organizații religioase Termen Frecvență observată Frecvență procentuală din totalul termenilor Frecvență procentuală din totalul termenilor religioși Biserică 1 289 0,76 2,61 Sanctuar / templu 168 0,01 0,03 Unitate 77 0,05 0,17 Comunitate 50 0,03 0,10 Alături de cele descrise mai sus, una dintre cel mai bine reprezentate teme ale comunicării dintre membrii comunităților virtuale religioase este dimensiunea etică
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]