1,305 matches
-
pentru a compromite pe obiectiv". Iată o metodă pe care Securitatea o folosea adesea și care de multe ori dădea rezultate. Numai că uneori indicațiile Departamentului Securității Statului, Direcția I, nu erau urmate întocmai de către inspectoratele județene. Spre exemplu, părintele Serafim mărturisește că ofițerul care se ocupa de cazul Steinhardt în Maramureș, căpitanul Călina Constantin, "era tare de treabă". Însă, așa cum am mai spus, numai de perseverență nu ducea lipsă Securitatea. Așa că demersurile continuă. O Notă de analiză în D.U
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pe care aceștia o considerau folositoare Bisericii, după cum chiar monahul Nicolae mărturisește în Autobiografia existentă în Arhiva Mănăstirii Rohia. Un alt motiv, de-a dreptul înduioșător, pentru care lui Steinhardt i se permite să păstreze garsoniera e oferit de Arhim. Serafim Man în dialogul publicat în Anexa acestei lucrări. VII.3. Informatori Parcurgând de la un capăt la celalalt volumul Nicu Steinhardt în dosarele Securității: 1959-1989 descoperi câteva zeci de informatori care, mai mult sau mai puțin voit, mai mult sau mai
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mine, deosebite. Mi-e greu să decelez, să decupez un moment anume. Oricum, acel "cadru al memoriei" în care păstrez chipul părintelui Nicolae este alcătuit din curaj, libertate, sinceritate și neprefăcută smerenie. A.S.: Vă mulțumesc mult, părinte! Interviu cu Arhimandritul Serafim Man, realizat în data de 14 iulie 2009 A.S. L-ați cunoscut pe Nicolae Steinhardt în noiembrie 1973, după cum el însuși mărturisește în Autobiografia scrisă la îndemnul dumneavoastră... S.M. Da. El a venit de vreo două-trei ori în vizită la
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
apărut pe gât niște ganglioni canceroși. Am fost internat la Clinica de Oncologie din Cluj de unde am venit pentru a-l călugări. A.S. Știa cineva? Sau s-a petrecut totul în clandestinitate? S.M. Știau doar călugării din mănăstire (n.r. alături de Serafim Man se aflau Antonie Perța, Nicolae Leșe și Emanuel Rus). Ierarhii nu știau nici ei. Au fost anunțați mai târziu. Nu le-am spus pentru că aș fi putut primi un "nu". Și mi-ar fi fost mult mai greu să
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
opera acestuia. La fel de important a fost pentru mine și un alt aspect, acela de a obține, oarecum, o altă perspectivă asupra lui Steinhardt și a creației sale în urma acestor dialoguri. De aceea, spre exemplu, am ales un dialog cu arhim. Serafim Man (fost stareț al Mănăstirii Rohia și cel care l-a călugărit pe Steinhardt) cel pe nedrept trecut în plan secund de fiecare dată când se vorbește despre călugărirea eseistului, și nu cu P.S. Justinian Chira, cel care a vorbit
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de rânduri despre acest eveniment. Nu e vorba aici de lipsă de respect față de P.S. Justinian. Dar ce-ar mai fi putut fi inedit într-un astfel de dialog? Și, în plus, de călugărit, pe Steinhardt, l-a călugărit părintele Serafim. Am ales așadar autenticitatea, fie ea și îmbrăcată într-un discurs mai puțin sofisticat, dar de o profunzime demnă de monahul Nicolae. Despre Steinhardt s-a scris și s-a discutat în ultimii 20 de ani mai mult decât despre
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o eventuală canonizare a monahului Nicolae, să cadă în idolatrizarea acestuia, ba dimpotrivă, el consideră o astfel de propunere "ușor exaltată", în opinia sa Steinhardt neavând "acea uriașă statură duhovnicească" necesară unui sfânt. Apropiatul binefăcător e, lesne de intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, cel care, bolnav de cancer fiind, internat la Clinica de Oncologie din Cluj, vine special pentru a-l călugări pe Steinhardt, după cum îi promisese. În cei nouă ani în care i-a fost stareț, fără a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
stareț, fără a-i lua în socoteală și pe cei șapte de dinainte, în care Steinhardt vizitează frecvent mănăstirea, între cei doi se leagă o adevărată relație de prietenie. O prietenie ca de la duhovnic la fiu duhovnicesc, după cum mărturisește părintele Serafim în dialogul avut. Abia în urma dialogului cu Arhim. Serafim Man am înțeles cu adevărat statutul pe care-l avea monahul Nicolae în cadrul obștii Mănăstirii Rohia, am aflat cum a fost posibil să-și continue activitatea literară și de ce s-a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cei șapte de dinainte, în care Steinhardt vizitează frecvent mănăstirea, între cei doi se leagă o adevărată relație de prietenie. O prietenie ca de la duhovnic la fiu duhovnicesc, după cum mărturisește părintele Serafim în dialogul avut. Abia în urma dialogului cu Arhim. Serafim Man am înțeles cu adevărat statutul pe care-l avea monahul Nicolae în cadrul obștii Mănăstirii Rohia, am aflat cum a fost posibil să-și continue activitatea literară și de ce s-a simțit atât de bine la Rohia. Dar despre toate
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
era doar o formulă rituală. E una dintre cele mai covârșitoare impresii pe care mi le-a lăsat". Această autentică asumare a statutului de creștin, de călugăr va fi confirmată fără echivoc și de către fostul stareț al Mănăstirii Rohia, arhim Serafim Man. Există, totuși, o deosebire între felul în care este perceput monahul Nicolae de către pr. Micu, respectiv de către arhim. Serafim Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși din punct de vedere spiritual
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
asumare a statutului de creștin, de călugăr va fi confirmată fără echivoc și de către fostul stareț al Mănăstirii Rohia, arhim Serafim Man. Există, totuși, o deosebire între felul în care este perceput monahul Nicolae de către pr. Micu, respectiv de către arhim. Serafim Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși din punct de vedere spiritual o făcea, cu siguranță, totuși "făcea o figură aparte...mie mi s-a părut totuși un călugăr atipic", în vreme ce arhim
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși din punct de vedere spiritual o făcea, cu siguranță, totuși "făcea o figură aparte...mie mi s-a părut totuși un călugăr atipic", în vreme ce arhim. Serafim Man răspunde în frumosul spirit al simplității călugărești: Da, participa la toate slujbele. Trăia deci în comuniune cu ceilalți călugări". Dacă din acest punct de vedere a existat o diferență de percepție a monahului Nicolae, atunci când vine vorba de intelectualul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o diferență de percepție a monahului Nicolae, atunci când vine vorba de intelectualul Steinhardt cei doi glăsuiesc la unison, văzând în acesta "modelul ideal al cărturarului", cum, de asemenea, mărturisesc că acesta era profesorul de engleză al celor din mănăstire, arhim Serafim Man menționând că însuși P.S. Justinian Chira ar fi beneficiat de cursurile de engleză ținute de monahul Nicolae. Părintele Micu îl percepe pe Steinhardt ca pe "un om atașat de valorile neamului nostru", ca pe un om care "iubește Maramureșul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
I-or mai fi fost însă recomandate și altele. Știm destul de bine că până să ajungă la Rohia e refuzat sau refuză multe alte mănăstiri. Atunci, de ce rămâne aici? Am înțeles pe deplin acest fapt abia după dialogul cu arhim. Serafim Man, stareț al Mănăstirii Rohia la vremea respectivă și cel care-l călugărește clandestin în 16 august 1980. Azi Serafim Man e considerat unul dintre marii duhovnici români contemporani. Deși inferior din punct de vedere intelectual celorlalți doi interlocutori, părintele
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sau refuză multe alte mănăstiri. Atunci, de ce rămâne aici? Am înțeles pe deplin acest fapt abia după dialogul cu arhim. Serafim Man, stareț al Mănăstirii Rohia la vremea respectivă și cel care-l călugărește clandestin în 16 august 1980. Azi Serafim Man e considerat unul dintre marii duhovnici români contemporani. Deși inferior din punct de vedere intelectual celorlalți doi interlocutori, părintele Serafim m-a impresionat în mod profund. Din fiecare răspuns al său simți modestia, discreția și generozitatea pe de-o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Man, stareț al Mănăstirii Rohia la vremea respectivă și cel care-l călugărește clandestin în 16 august 1980. Azi Serafim Man e considerat unul dintre marii duhovnici români contemporani. Deși inferior din punct de vedere intelectual celorlalți doi interlocutori, părintele Serafim m-a impresionat în mod profund. Din fiecare răspuns al său simți modestia, discreția și generozitatea pe de-o parte, dar și hotărârea, curajul, înțelepciunea care fac din el un călugăr autentic și care i-au făcut lui Steinhardt atât
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
hotărârea, curajul, înțelepciunea care fac din el un călugăr autentic și care i-au făcut lui Steinhardt atât de mult bine în cei 16 ani, în care au fost, totuși, atât de apropiați. Totul a început în 1973, mărturisește părintele Serafim, când Steinhardt vizitează pentru prima dată mănăstirea și când starețul îi cere să le "caute un bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune starețului cu hotărâre: "mă ocup eu de bibliotecă, cu condiția să mă primiți la mănăstire". Părintele Serafim povestește că: "abia atunci și-a exprimat el pentru prima dată dorința de a sta la mănăstire. Atunci eu i-am spus că, dacă-i place atmosfera din mănăstire, programul de mănăstire, noi îl primim cu drag". Numai că n-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dorința de a sta la mănăstire. Atunci eu i-am spus că, dacă-i place atmosfera din mănăstire, programul de mănăstire, noi îl primim cu drag". Numai că n-a fost tare ușor nici din cauza autorităților comuniste, pe care părintele Serafim le înfruntă cu multă înțelepciune, nici din cauza climei mai aspre a locului. Starețul maramureșan își aduce aminte, cu oarecare amuzament, de faptul că Steinhardt "era foarte rău de frig" și că "nu prea știa să-și facă foc". Întrebat fiind
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
întâmpina un "nu", peste care i-ar fi fost mai greu să treacă. Și-a respectat astfel promisiunea pe care i-o făcuse lui Steinhardt în momentul în care acesta îi mărturisise: "Părinte vreau să mor în haina călugărească!". Arhim. Serafim își amintește că principalul reproș al autorităților față de Steinhardt era cauzat de "colaborarea cu cei de la Europa Liberă". Aflăm, de asemenea, un fapt pe care nu l-am fi aflat, probabil, dacă acest interviu ar fi fost realizat cu un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dacă acest interviu ar fi fost realizat cu un episcop, anume că unul dintre călugării din obștea mănăstirii, un anume Paisie, ar fi fost cel care ar fi oferit informații despre monahul Nicolae Securității. "Pe el îl bănuiam, mărturisește părintele Serafim". Tot de la el aflăm că securistul care se "ocupa" de ei "era un om de treabă". Cu adevărat surprinzătoare sunt însă răspunsurile date de stareț atunci când e întrebat dacă crede că Steinhardt știa cine îl turna, răspunsul fiind " Nu știu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
păstreze garsoniera din București, încălcând astfel canoanele? Și aflăm ceva inedit în acest dialog. I s-a îngăduit păstrarea garsonierei nu doar pentru a-și putea continua activitatea literară, ceea ce s-a tot spus până acum, ci și pentru că părintele Serafim s-a gândit că oricând ar fi fost posibil un decret asemenea celui din '59 și mai expus ca monahul Nicolae n-ar fi fost nimeni. Ce ar fi făcut fără casă?", se întreabă binefăcătorul lui Steinhardt. Iată un motiv
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și mai expus ca monahul Nicolae n-ar fi fost nimeni. Ce ar fi făcut fără casă?", se întreabă binefăcătorul lui Steinhardt. Iată un motiv în plus pentru care Steinhardt s-a îndrăgostit de Rohia și de oamenii locului! Arhim. Serafim îmi lămurește o altă problemă în dialogul avut. A fost sau nu N. Steinhardt un călugăr autentic? Răspunsul vine simplu și concis: Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul". Consideră, de asemenea, că bogăția monahului Nicolae
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
un călugăr autentic? Răspunsul vine simplu și concis: Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul". Consideră, de asemenea, că bogăția monahului Nicolae stătea "în cultura personală". Rugat fiind să relateze o amintire inedită cu părintele Nicolae, Serafim Man a menționat o predică a acestuia ținută de Sfântul Ilie, predică căreia i-a conferit un caracter subversiv prin faptul că "i-a descris pe Ahab și pe Izabela în așa fel, încât și lelea Mărie o înțeles că
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Mărie o înțeles că de fapt e vorba de Ceaușescu și de Leana". Îi recunoaște lui Steinhardt talentul de predicator, precizând însă că, uneori "vorbea prea "înalt"" raportat la cei care-l ascultau. În toată simplitatea sa, acest dialog cu Serafim Man, a fost revelator pentru mine, descoperindu-mi momente inedite din acești ultimi ani ai vieții lui Steinhardt, mai exact, din anii monahului Nicolae. Dacă dialogul cu părintele Serafim Man a fost un festin spiritual, cel cu prof. George Ardeleanu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]