1,632 matches
-
afirmația, despre necesitatea de a fi mai întâi un om de valoare. De aici și succesul pur personal, care îi aparține Domniei Sale, în exclusivitate. Biografia poetei, pe care o recitesc, nu e o biografie deloc întâmpătoare, ci reprezintă un adevărat urcuș și un incontestabil drum spre ceea ce a meritat și merită să fie mereu Doamna luptătoare Renata Verejanu, exemplul actual al femeii care muncește cu spirit neresfățat, inocent, cald și care adună în jurul său atâta lume și reușește să divinizeze, cu
OMAGIU POETEI RENATA VEREJANU de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378666_a_379995]
-
Publicat în: Ediția nr. 2340 din 28 mai 2017 Toate Articolele Autorului PRAFUL IDEILOR Credeam că ceață lumii se va risipi, În urnă infinitului sec,seninul va reveni , Pe acoperișul liniștii va poposi pescărușul, Timpul ce l-am pierdut, sacrificând urcușul, Alintării sufletului,în pledoaria versului, În setea mării și în strâmtoarea universului. Praful ideilor urca în labirintul ancestral, Se risipesc în ploile virusate de taifunul banal, În odaia spectacolului,aplaudă palmele imaginației, Noii robi ai căutării,aduc nesfârșitul creației, În
PRAFUL IDEILOR de LUCIAN TATAR în ediţia nr. 2340 din 28 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/378706_a_380035]
-
Bucurșsti. 23 Martie - seară duhovnicească cu titlul "De ce Biserica are nevoie de tineri și tinerii au nevoie de biserică?", susținută de către Părintele Profesor Vasile Crețu de la Biserica “Sf. Ilie Tezviteanul” Gorgani din București. 30 Martie - seară duhovnicească intitulată „Perioada Triodului - urcuș spre Înviere”, susținută de către Părintele Profesor Silviu Tudose - Parohul Bisericii „Sf. Ilie Tezviteanul” - Gorgani din București. 20 Aprilie - seară duhovnicească, intitulată " Din învățăturile Sfântului Ioan Gură de Aur despre Pocăință" - avându-l ca invitat pe Domnul Conf. Univ. Dr. Ion
RAPORT DE ACTIVITATE – ACŢIUNILE/ACTIVITĂŢILE FILANTROPICE ŞI SERILE DUHOVNICEŞTI ORGANIZATE ÎN CADRUL PAROHIEI „SF. CUV. ANTONIE CEL MARE” – TITAN [Corola-blog/BlogPost/378696_a_380025]
-
banii, și sufletul lor . Ai acceptat acest dar, ca pe ceva normal și ai plecat mai departe. Dar când ai ajuns “sus “, acolo unde ai visat, lângă tine - sufletește - sunt mult., mult mai puțini oameni. Dar sunt! Trebuie să fie ! Urcușul te-a călit, te-a făcut puternic , și te-a învățat să alegi oamenii ! Ai înfruntat răutăți,invidii, dezamagiri , ai ocolit, ai revenit la drumul tău, ai stat pe loc, și apoi iar ai urcat ! Au fost lângă tine doar
POTI CUCERI SINGUR,EVERESTUL? de MIRELA PENU în ediţia nr. 1717 din 13 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377737_a_379066]
-
drumul tău, ai stat pe loc, și apoi iar ai urcat ! Au fost lângă tine doar acei prieteni adevărați , pe care ți i-ai ales singur, în vâltoarea vieții, după criterii stabilite doar de tine, și care ți-au făcut urcușul mai frumos și mai ușor. Sunt acei oameni care se bucură sincer, - fără urmă de invidie - pentru tot ce ai realizat tu și cu care poți “ bea” cupa succesului. Nu poți cuceri singur , “Everestul” , iar când l-ai cucerit , degeaba
POTI CUCERI SINGUR,EVERESTUL? de MIRELA PENU în ediţia nr. 1717 din 13 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377737_a_379066]
-
de gen mult adulate ! Nu vă grăbiți cu eticheta că sunt "Actrițe amatoare" O fac cu-atâta dăruire, dând lecții și sub reflectoare ! Sorina, Aura, Andreea (sosite cu mare alai), Au urat numai de bine, copilului Ianis-Mihai ! Sănătate și avere, urcuș profesional Și tot ce ar fi posibil, într-un mediu ideal ! L-au "declinat" prin variante de ordin sociologic Sau financiar-contabil, dar și un pic politologic ! În timp ce-i "urseau" lui Ianis, o frumoasă epopee, A venit zâna cea rea (prin
FERMECĂTOARE URSITOARE ! de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1534 din 14 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377761_a_379090]
-
Acasa > Poezie > Amprente > SCHIMBAREA OBIȘNUINȚEI Autor: Llelu Nicolae Vălăreanu Publicat în: Ediția nr. 1513 din 21 februarie 2015 Toate Articolele Autorului Urcușul stăruitor pe treptele cunoașterii de unde mai și cazi a devenit una din obișnuințe. Am intrat într-un vârtej înspăimântător care-mi tulbură liniștea, curiozitatea roade sub unghii cu toată patima înfiptă-n ascuns determinându-mă. Se impune să-mi schimb
SCHIMBAREA OBIŞNUINŢEI de LLELU NICOLAE VĂLĂREANU în ediţia nr. 1513 din 21 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377804_a_379133]
-
magul trebuie legat de un psihism ascensional, marcat în opera lui Eminescu de locuri în care "nimic nu se interpune între om și cer"8, între viață și moarte. Magul simbolizează inițierea. Dacă în practicile șamanice sau ale taoiștilor 9 urcușul anevoios, muntele, este legat de rituri care vizează "să dai ochi cu zeii" (Cartea morților), sau "complexul spectacular" al "atingerii cerului" (M. Eliade), la M. Eminescu lipsește din simbolismul stâncii atributul șamanic: magul nu se înalță prin puteri miraculoase, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
emoții intelectuale".29 În fond ne-o demonstrează chiar notația poetului: "În fiece om Universul s-opintește. Omul e-o-ntrebare? Fiecare om e-o-ntrebare pusă din nou spiritului Universului" (ms. 2262, f. 42). Să reținem însă: avem doar urcușul pe munte, până la mag. După întâlnirile iluminatoare avem doar imaginea retragerii magului "în asceze gândind la Dumnezeu", în tăcerea și mușchiul pietrei care-l acoperă. Nu există drumul întoarcerii la M. Eminescu finalurile sunt tăiate razant: Luceafărul nu mai coboară
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
comparate, vor influența profund tematica orientala a școlii romantice (exemple notorii sînt Lord Byron, R. Southey, Ț. Moore, dar, se pare, si W. Blake). Anatomistul italian Antonio Scarpa descoperă labirintul urechii (canalul cohlear îi va fi sugereat lui Blake ideea urcușului de aur auricular: Vala, 6, 250: "Urechile/ Că un urcuș de aur ce șerpuiește-n jur spre ale cerurilor ceruri"). ¶ Franz Anton Mesmer susține că forța mentală (în 1775 va numi această putere "magnetism animal") are o puternică influență asupra
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
notorii sînt Lord Byron, R. Southey, Ț. Moore, dar, se pare, si W. Blake). Anatomistul italian Antonio Scarpa descoperă labirintul urechii (canalul cohlear îi va fi sugereat lui Blake ideea urcușului de aur auricular: Vala, 6, 250: "Urechile/ Că un urcuș de aur ce șerpuiește-n jur spre ale cerurilor ceruri"). ¶ Franz Anton Mesmer susține că forța mentală (în 1775 va numi această putere "magnetism animal") are o puternică influență asupra corpului omenesc. Romanticii par a fi adoptat această teorie în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
la sacru, prin care se dobîndește accesul la centru, ceea ce echivalează cu inițierea (accesul la real, durabil, eficace)105. Trecerea prin labirint este sugerată și de circumvoluțiunile templului, a căror importantă a fost subliniată de către Eliade. Durand traduce durohana prin "urcuș anevoios", reprezentare axiomatica a verticalizării, practica ascensionala, și amintește în acest context și de climax, scara inițiatica a cultului lui Mithra, de scară ceremonială a tracilor, de scară de mesteacăn a șamanului siberian, si de scară ce îngăduie "să dai
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
întreaga armonie cosmică), "cosmosofic" (omul că descoperitor al înțelepciunii cosmice), istoriosofic (omul că descoperitor al înțelepciunii istoriei) și "psihosofic" (omul că poartă-prag spre înțelegerea înțelepciunii înnăscute ce există în dinamismele-procesele vieții psihice integrale a omului însuși, cu toate căderile și urcușurile sale), prin care acesta să dobîndească accesul la sfera "Eternilor" (Eternals). Riturile de construcție (în romantism construcție fizică, mentală, sau fizico-mentală), pe de altă parte, sînt imitarea gestului cosmogonic, prin care spațiul profan e transformat în spațiu transcendent. La Blake
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ideea unui Ungrund "individual", sufletesc; în sistemul lui M. Eckhart sufletul se identifică total cu Dumnezeu și chiar cu Deitatea, care este cu mult deasupra lui Dumnezeu, este abisul fără margini, cu adevarat liber. Totuși, aici, spune M. Eckhart, în urcușul Deității, sufletul nu se mai cheamă suflet, ci "nemăsurata esență"188). Enion tinde să se întoarcă în "nonexistența" și abia acum se obiectivează Spectrul lui Tharmas că "Moarte Veșnică"189. El nu existase înainte, ținînd, prin definiție, de nonexistență-negație. Mai
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
la periferia (circumferința-Tharmas) sferei Pămînt-Empireu. În sistemul lui Blake, Arhitectul divin este chiar Urizen căzut, el prinde multe Spirite (mulți "Vulturi"/"Acvile") în infinite plase (aceștia fac posibilă ridicarea Universului, ei sînt viața lumii fizice, entitățile vii ce tind spre urcușul în divinitate, sau se scufundă în întunecimile materiei), le leagă, "puternicele energii în spații mici strîngîndu-le"248. Cu picioarele pe marginea Neființei, Urizen construiește în adînc "Găoacea Lumii"/"Coaja Lumeasca" (Mundane Shell) în jurul stîncii Albionului; toți "privesc/ Ce e năuntru
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Mantie vie adăugată vieții sale și care îi creștea din suflet. Și Pînză lui Urizen se-ntinse cumplită, vibrînd în nori, Si revărsînd astfel de chinuri, explozii și bubuituri. Pleoapele care se întindeau că dimineață și-Urechile 250 Că un urcuș de aur ce șerpuiește-n jur spre ale cerurilor ceruri Năuntrul groazelor întunecate ale Hăurilor, leu ori tigru, sau scorpion; Căci fiecare se deschidea năuntru în Vecie după voința, Dar refuzat-au, căci chipurile lor de-afară erau în Hau
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
heteroglosiei, încurcarea de către Dumnezeu a limbilor Pămîntului cînd oamenii au încercat să construiască turnul Babel pentru a accede la tronul ceresc divin al lui Dumnezeu. Drumul mîntuirii este, în schimb, prin Iisus Hristos, care, coborînd la Iad, deschide iar posibilitatea urcușului spre Viața Veșnică. Blake va spune: Iisus "umblat-a-n hainele de sînge pînă cînd cel care dormea s-a deșteptat" (Vala, ÎI, 265), implicînd faptul că divinitatea s-a lăsat, pentru om, crucificata mereu, cît a durat timpul. Astfel
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
creației față de Dumnezeu: Dumnezeu voiește să se arate Celuilalt, Prietenului, voiește să dezvăluie Taină cea din Veci ascunsă. Acesta este un fundament al creștinismului. 22 (I, 253) Cf. lat. porticus, porta = poartă. 23 (I, 255) Blake pare să descrie aici urcușul emoției/ iubirii/ imaginației din inimă (sediul natural) în creier, unde este sediul rațiunii. Rezultatul poate fi ceea ce în concepția ebraica se numește Makifim, "schimbarea luminilor", i.e. procesul prin care ceea ce în interior este mic devine mare în exterior, si, vice-versa
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
este Luvah căzut Orc vitalitatea, Kundalini sau libido, energia psihică totală). Triunghiul din Shriyantra cu vîrful în sus desemnează principiul masculin, Shiva, spre care urcă, prin expansiune, Shakti, vîrful acestuia atingînd Nordul din reprezentarea Golgonoozei (adică Raiul). Sînt simbolizate astfel urcușul creației, "manifestările cosmice pornind de la unitatea primordială" (cf. Mircea Eliade, Yoga Nemurire și libertate, 1993, p. 193). Golgonooza este o "zidire din suflete omenești" și din trupuri (Milton, 6, 19), identificată cu Ierusalim (libertatea spirituală). Prin Golgonooza, așadar, Blake sugerează
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
prin intermediul, în prezența unui vehicul atotprezent al vieții: lumină: "(she) tinctur'd it [the line] with beams of blushing love". Este vorba probabil despre transmutarea-permanentizarea "liniei" (care poate fi axa coloanei vertebrale a omului; această axă este vehiculul-calea conștiinței în urcușul sau spre lumile superioare) prin ascensiunea celesta în Spirit. "Verbalizarea" este punerea cuvîntului creat (și căzut) în urcușul verbului (tinctur'd) prin duhul iubirii în întîlnirea ("înflorirea") Iubirii cu iubirile-cuvinte căzute ("beams of blushing love"), reînnoite prin Dragoste-Lumină-Libertate, în ascensiune
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
blushing love". Este vorba probabil despre transmutarea-permanentizarea "liniei" (care poate fi axa coloanei vertebrale a omului; această axă este vehiculul-calea conștiinței în urcușul sau spre lumile superioare) prin ascensiunea celesta în Spirit. "Verbalizarea" este punerea cuvîntului creat (și căzut) în urcușul verbului (tinctur'd) prin duhul iubirii în întîlnirea ("înflorirea") Iubirii cu iubirile-cuvinte căzute ("beams of blushing love"), reînnoite prin Dragoste-Lumină-Libertate, în ascensiune eternă. 218 (VII, 471) Nemuritoarele linii: Datorită sensurilor multiple ale cuvîntului line, dăm aici cîteva posibile interpretări: "funie
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
susținerea universului prin Sunet. Rolul de transcendentalizare al sunetului este arătat de Eliade în Tratat de istoria religiilor, 1995, p. 149: ""Literele" și "sunetele" joacă rolul de imagini care, prin meditație sau magie, fac posibilă trecerea spre diversele planuri cosmice". Urcușul și coborîrea energiilor par să fie sugerate chiar de cuvîntul lull [ll], folosit de Blake în expresia "lulla lulla". 242 (VIII, 66) Șarpe uimitor: În wondrous sînt cuprinse sensurile de "minune", "mister", "stranietate", "uimire". 243 (VIII, 75) Uvith: Sau
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
există o diferență din acest punct de vedere, să rămână „mai jos”, să râvnească să fie iubit, să lupte pentru câștigarea „grațiilor” profesorului. Iar formatorul trebuie să mărească mereu distanța, să creeze piedici, să-l Înseteze să continue un atare urcuș. A-i da unui discipol prea mult, a-i da „totul”, e același lucru cu a nu-i da nimic. De fapt, e mai rău! Și În cazul educației, dar și În iubirea dintre oameni În general, aceasta trebuie dată
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
educația este o „artă a răsucirii” ființei umane, Încătușată În lanțurile ignoranței, către „strălucirea focului” din afara peșterii, către imperiul valorilor absolute. Domeniul deschis vederii e asemănător cu locuința-Închisoare, lumina focului din ea cu puterea soarelui. Iar dacă ai socoti urcușul și contemplarea lumii de sus ca reprezentând suișul sufletului către locul inteligibilului, ai Înțelege bine ceea ce nădăjduiam să spun... Opiniile mele Însă acestea sunt, și anume că, În domeniul inteligibilului, mai presus de toate este ideea Binelui, că ea este
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
peste măsură, Îndată se rup. Trebuie ca, din când În când, să lăsăm de la noi”. Nu este vorba despre o bagatelizare sau o relativizare În aplicarea regulilor, ci o conformare cu natura umană, cu putința omului ce se fasonează progresiv. Urcușul uman are nevoie și de stări intermediare, răgaz, suspensie, cântărire și dumirire. Umanul nu se lasă ușor conformat În perspectiva chemărilor divinității. El are un mers al lui, etapizat, ascendent. Valoarea nu este Încorporată „total”, dintr-odată, ci felie cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]