18,056 matches
-
poziția lui Tito în raport cu evenimentele din 1956, modelul comunist iugoslav avusese, pe lângă destalinizare, o influență majoră, cel puțin morală, asupra revoltelor care au zguduit în acel an Varșovia și Budapesta. Legitimat prin acceptarea sa de către Hrușciov, titoismul a constituit o alternativă palpabilă la dominația pe care Moscova o exercita asupra statelor comuniste din Europa de Est (Soulet: 1998, 114). Pe cale de consecință, a fost din nou recuzat, deși pentru o perioadă relativ scurtă și cu o intensitate propagandistică redusă în raport cu divergența de la finalul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe Ștefan Foriș, nominalizat de Comintern și, în sfârșit, Moscova găzduia la rândul ei membri ai PCdR, dintre care Ana Pauker era cea mai cunoscută (Tismăneanu: 2005, 119-124). Nu putem considera însă aceste nuclee ca reprezentând "trei centre" de putere alternative, așa cum afirmă Vladimir Tismăneanu. Partidul era fragmentat, indubitabil, dar Ștefan Foriș, chiar dacă lipsit de o personalitate puternică, reprezenta conducerea oficială. Comuniștii din închisori alcătuiau un grup informal, deși puternic, neintegrat însă în circuitul oficial al puterii comuniste. În plus, contactele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
obiectivelor declarate și nedeclarate" pe care Moscova le avea în acea perioadă în spațiul est-european. Perspectiva este lipsită de fertilitate analitică, deoarece, punând problema în acești termeni, "concluzia că Hrușciov a fost personificarea eșecului este pur și simplu inevitabilă". O alternativă mult mai promițătoare este reprezentată de către abordarea intersistemică, care are în vedere "impactul produs de rolul lui Hrușciov asupra evoluției vieții sociale și politice a Europei de Est". Această direcție de cercetare se remarcă prin faptul că accentuează mutațiile și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ai regimului exclusiv pe umerii lui Stalin; apoi, Hrușciov condamna "teroarea stalinistă" și metodele dictatoriale ale fostului conducător, pretinzând, "în același timp, menținerea unei obediențe necondiționate". Nu în ultimul rând, în locul mitului și simbolului stalinist demantelat nu era avansată nici o alternativă, cel puțin nu una de aceeași factură. Deriva în care va intra lumea comunistă începând cu anul 1956 se va dovedi, cu toate sinuozitățile și replierile sale strategice, ireversibilă (Gotowich, Delwit, De Waele: 2003, 166-167). Revenind la "discursul secret", aflăm
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deschis și virulent atacul inițiat asupra lui Stalin și a moștenirii sale, în timp ce Iugoslavia a încercat să își amelioreze capitalul de imagine în lumea comunistă, afectat de conflictul apărut între Tito și Stalin în 1948, pozând subtil într-o potențială alternativă la hegemonia Moscovei în spațiul est-european, fapt care va antrena o nouă dispută, mai puțin intensă de această dată, cu Uniunea Sovietică. Nu voi analiza în această secțiune a studiului efectele destalinizării în Polonia, Ungaria, România sau Iugoslavia; maniera în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Moscovei, așa cum ceruse Hrușciov, fără să riște să își compromită poziția independentă pe care o câștigase în cadrul lumii comuniste. Așa că a venit cu o contraofertă. A propus ca cei care solicitaseră azil politic să fie transferați în Iugoslavia sau, ca alternativă, garantarea libertății acestora de a se deplasa în oricare altă țară socialistă doresc. Astfel, argumenta Belgradul, s-ar fi evitat o conjunctură nedorită în care Uniunea Sovietică să fie acuzată de răpire, sechestrare și violare a drepturilor omului, iar Iugoslavia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sovietic 11, pe care acesta încerca să îl imite pentru a-l putea învinge în viitor (Cioroianu: 2005a, 373-374), conflictul dintre Beijing și Moscova amenința preeminența Uniunii Sovietice în lumea comunistă; pe cale de consecință, aceasta urmărea combaterea eventualei atractivități a alternativei ideologice, politice și economice chineze în rândurile "democrațiilor populare"; nu în ultimul rând, planurile economice ale lui Hrușciov aruncaseră Uniunea Sovietică într-o adevărată criză, aceasta fiind pusă practic în imposibilitatea de a mai livra, așa cum procedase până atunci, când
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
formarea) unei tradiții naționale a PCR, independentă de imixtiunile discreționare ale Uniunii Sovietice (Fischer: 1989; vezi Politica internaționalistă...: 1972 și Apărarea patriei...: 1977). Într-adevăr, "Atâta timp cât partidul s-a identificat pe sine cu referentul extern sovietic, nu a avut altă alternativă decât să urmărească o "acumulare primitivă a legitimității". Acum formula politică trebuia schimbată. Gradual, a evoluat într-un efort evident al elitei politice de a se descotorosi de imaginea sa inițială, extrasistemică, pentru a-și baza mai degrabă pretențiile de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
plus, orientarea naționalistă fusese deja hașurată încă din ultima perioadă a conducerii dejiste; în caz că nu s-ar fi reîntors sub comanda politică directă a Moscovei posibilitate exclusă din toate punctele de vedere de către Ceaușescu RSR nu ar fi avut altă alternativă decât să o dezvolte. Leninismul romantic ar fi devenit manifest, mai devreme sau mai târziu, și în absența galvanizării sale de către leninismul asianizat. 6.9. Leninismul romantic manifest. Declinul PCR "Tezele din iulie" s-au repercutat direct și intens asupra
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi existat premise sigure pentru "avansarea spre comunism". Dar leninismul nu a reușit să declanșeze o revoluție globală. A pierdut din acel moment lupta pentru crearea unei "conștiințe socialiste" și nu i-au mai rămas, pe termen lung, decât două alternative: fie "îmburghezirea", conștientă sau nu, fie lupta pentru o cauză iremediabil pierdută. Leninismul romantic a ales ultima variantă, deși prin fundamentarea sa naționalistă se poate considera că era deja "îmburghezit" într-o anumită măsură, deoarece recursese la categorii identitare și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
autentic (Cioabă: 1988, 203). Nu în ultimul rând, proprietatea privată urma să reprezinte celula economică a viitoarei societăți post-capitaliste. Metodele colectiviste utilizate în statele comuniste est-europene erau recuzate de către partidele eurocomuniste și asociate cu "administrarea centralizată, de către stat", a economiei; alternativa propusă consta în proprietate colectivă "municipală" și/sau "regională", liber consimțită, combinată cu o planificare diversă, care "va îmbina" o multitudine de "forme de inițiativă, atât publice cât și particulare" (Cioabă: 1988, 204). Treptat, "mica proprietate particulară" ar fi urmat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și caracterul superficial și limitat al democrației pe care pretind că o articulează, sistemul lor electoral nefiind decât o farsă manipulativă prin care atenția "maselor" era abătută de la chestiunile cu adevărat importante nu ar fi avut, pe termen lung, altă alternativă decât aceea de a îmbrățișa modelul socialist de dezvoltare (Marinescu în Tănase, Marinescu: 1981, 162-199; "Programul PCR..." în Socialismul științific și problemele dezvoltării...: 1977, 117-125; Cioabă: 1988; Negreanu în Capitalismul, orânduirea...: 1981, 92-97). În RSR, modelul social se baza pe
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
central al acesteia fiind tocmai îngustarea capacității de gândire și dezvoltare liberă, confiscarea și instrumentarea lor pentru împlinirea irealizabilului ideal revoluționar. Deloc surprinzător, "funcțiile educației trebuie redefinite pentru a corespunde proiectelor îndrăznețe, dar realiste, de conectare a posibilităților actuale la alternativele viitorului". Procesul învățării devine sinonim cu o "descătușare a potențialului uman, stimulare a forțelor intelectuale și afective, dezvoltare a capacității care nu are întemeiere în experiența trecută sau prezentă ("burgheză", n.m.)", având ca și caracteristici "cultivarea încrederii în sine", "reînnoirea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
românești. Aci găsim una din principalele cauze care determină definitiv menținerea enormului decalaj între industria română și cea apuseană. Nu există în mod practic nici o soluție de îndreptare în actuala conjunctură economico-politică din țară. [...] Se merge înainte căci nu există alternativă. Lucrul este știut dar nu este nimic prevăzut pentru o îndreptare reală a situației ("Din neajunsurile comerțului...": 17 ianuarie 1972, 4-5). Revenind la relațiile dintre RSR și Comunitatea Europeană, aflăm că în 1974 s-a reușit, parțial, obținerea de tarife
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
politice, nu întotdeauna identice cu cea a New York-ului. Frank Altschul, președintele Comitetului Național pentru Europa Liberă, constata surprins că viziunile politice ale multor intelectuali est-europeni în exil erau diferite de liberalismul pe care Statele Unite doreau să îl propună ca alternativă politică în Europa de Est" (Barbu: 2006, 213-215). Așa se explică și ardoarea anagajaților maghiari ai postului de a încuraja revoluția din 1956 în absența oricăror directive în acest sens de la Washington. În ton cu ceea ce s-a numit "coexistența pașnică", și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
intelectuali, chiar și muncitori) preferaseră să susțină reformele economice drastice impuse de Jaruzelski "în speranța că vor produce schimbări politice și economice constructive" (Taras: 1986, 70). Mișcarea Patriotică pentru Renaștere Națională (PRON), instituită de către guvern, se dorea a fi o alternativă la recent desființata Solidaritate. Deși beneficia de sprijinul unor nume importante ale intelectualității polone (Taras: 1986, 70), PRON nu a reușit să se substituie cu succes Solidarității, mai ales pe măsură ce puterea recurgea la metode tot mai imorale și de-a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
principiilor leniniste Iakovlev nu se mulțumea doar cu atât. "Sistemul nostru al partidului unic și schimbarea puterii în cadrul aceluiași sistem sunt generatoare de inerție. Trebuie neapărat instituită o opoziție veritabilă, o opoziție demnă de acest nume, care să reprezinte o alternativă reală. Pentru moment suntem departe de așa ceva, iar majoritatea partidelor care au fost create sunt de operetă" (Iakovlev: 1991, 86). De altfel, Iakovlev va renunța la colaborarea cu Gorbaciov, fondându-și propriul partid politic. În plan internațional, leninismul post-bolșevic se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mirare că realismul, relativ seducător la nivel conceptual și cea mai validabilă teorie în plan empiric, a ajuns să domine disciplina și comportamentul internațional. În acest punct, așa cum am argumentat și în capitolul teoretic, socio-constructivismul se poate constitui într-o alternativă veritabilă. În loc de imagini și nivele de analiză și de abordarea problematicii în termenii teoriei separate, abstracte în raportul cu obiectul de cercetat, în cazul nostru realitatea internațională, socio-constructivismul propune înrădăcinarea teoriei în însăși procesele sociale supuse analizei, prin intermediul perechii conceptuale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi încercat să își maximizeze interesele utilizând cadrul internațional dat și, mai mult, gândindu-se pe sine și lumea înconjurătoare în termeni diferiți probabil de raționalismul european și apropiați mai degrabă conservatorismului. Eurasianismul ar fi putut constitui probabil o nouă alternativă ideologică la această formă de stat post-țaristă. Ideea este însă că atât raționalismul european, cât și conservatorismul (tot european), eurasianist sau nu, reprezentau, pentru leninism, filosofii "burgheze", deoarece, din orice unghi ar fi privit realitățile politice, economice, sociale și culturale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cititorul se poate convinge din citatele prezente în text că, atât în perioada Gheorghiu Dej, cât și în timpul "epocii Ceaușescu", principalele formule prin care regimul se adresa populației erau în primul rând instructive, prezentând informațiile ca și cum nu ar fi existat alternative în ceea ce privește interpretarea lor: "oamenii muncii își exprimă convingerea...", "trădătorii...", "poporul nostru își exprimă profunda satisfacție...", "fracționiștii au încălcat...", "este dreptul exclusiv al fiecărui partid...", "...vigilența revoluționară nu constituie un act de conjunctură, ci o normă de conduită...", " Faptul că România
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de pluralism politic, iar permanenta agresiune ideologică la care supunea populația se traducea prin tentativa de a inocula un nou vocabular al relațiilor interumane, având în subsidiar o asertivitate totală care ar fi făcut gradual imposibilă orice gândire a unei alternative. Apoi, o anumită nostalgie după securitatea socială existentă în timpul leninismului romantic, inteligibilă în tumultuosul context economic și social al prezentului, este periculoasă deoarece prețul cu care această securitate se plătea era mult prea mare pentru a fi acceptat într-un
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
slugi ale imperialismului", în Luptătorul bănățean, 7 septembrie, p. 4. Stoica, Adrian Claudiu (2006), "Regimul de la București față în față cu revoluția din Ungaria", în Dosarele Istoriei, nr. 10 (122), an XI, pp. 42-47. Șebănescu Ilie (1974a), "Noua ordine internațională alternativă necesară și posibilă", în Lumea, nr. 51, 12 decembrie, pp. 2-3. Șerbănescu, Ilie (1974b), " Necesitatea reorganizării pe baze noi a relațiilor financiar- valutare internaționale", în Lumea, nr. 42, 10 octombrie, pp. 2-5. Șerbănescu, Ilie (1975), "Noua ordine economică internațională obiective
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Magia de a influența viața fizică cu ajutorul forțelor cosmice, cuvinte și simboluri mistice îmbogățesc ritualurile din tantrism. În Americi, Oceania și Africa s-a dezvoltat o nouă terminologie postcolonială și nimeni nu poate interpreta că magia și religia sunt două alternative ale gândirii ci amândouă parte a unui sistem evolutionist uman. Chiar dacă Sir James Frazer aprecia în The Golden Bough (1890) că schema unei magii care a precedat religia și aceasta știința este cea mai apropiată de realitate, iată că studiul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
considerăm filosofia numerelor ca pe un dat, un dar al luminii din înțelepciunea primordială a universului? În anii de început ai lumii moderne printr-o astfel de concepție a fost detronat platonismul 622. Așa a început lupta de reîntoarcere la alternativa filosofică în experiențele zilnice pe care exercițiul matematic combina cu cercetarea. Nimic din formalism sau logică sau din intuiție nu corespundea pe de-a-ntregul. Azi în filosofia numerelor se pot include ficțiunea, convenția, structura și chiar construcția socială 623. De
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și dacă temelia nu i-a fost pusă de către cei șapte Înțelepți!1327 În timp ce nemurirea este o taină a zeilor, Enkidu, cel cu care vânam leii, cum spune Nichita Stănescu amintind de personajele Epopeii lui Ghilgameș, trăirea prezentului pare o alternativă neînțeleasă de către aceștia. Eternul feminin, minunat prezentat în epopee e premergător Evei și Fecioarei Maria din cele două esențiale părți ale Bibliei. Planul uman și cel divin se îmbină într-o magistrală epopee, la fel cum și creația poetică rămâne
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]