11,417 matches
-
momentul acela se prefăcea că uită toate durerile, toate tristețile și dezamăgirile pe care le îndurase, se prefăcea că uită necruțătoarea singurătate care-l pândea la fiecare pas de după zgomotoasele aparențe ale unei vieți deșarte, se îmbăta cu mirajul succeselor virtuale, cu iluzia indiferenței sale de om superior, și încerca să creadă cu toată sinceritatea în realitatea acestei fericiri înșelătoare... De fapt, din cauza asta ținea el la Atti: băiatul acesta, nefericit prin definiție, îi dădea iluzia propriei sale fericiri. Era un
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
ei, s-ajungă să realizeze o performanță similară chiar fără a recurge la șicane socialiste. Plecând de la cazul turcilor din Germania, despre indieni s-ar putea spune încă de pe-acum: cel mai bun lucru pentru Germania ar fi indienii virtuali - cuvântul doar e atât de la modă azi. Poate că o fabrică de jucării japoneză ar putea produce și livra indieni tamagochi în cutii mari de carton. Modul de folosință ar specifica: În afara orelor de serviciu sunt ca și inexistenți, dupăterminarea
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
era consilierul nostru, ghidul și duhovnicul nostru. Era "omul "de încredere și aliatul integru fără oscilații preferențiale, subiective. Când mergeam la școală ori ne întorceam, ne opream în fața lui ca în fața pedagogului-șef ori a părintelui duhovnic, într-un dialog virtual, rapid și eficient. Dragă ceasule, totul e bine? Da, da, totul e-n regulă. Și zâmbea subțire cu mustățile lui negre în coadă de rândunică. Și mai era ceva. Ceasul acesta era simplu, dar frumos. Sub sticlă, în partea superioară
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
în iad. Bush = Satan, dar și Israel vaincra toujours (Israel va învinge mereu). Ultima inscripție era pictată în cartierele șic de pe lângă Organizațiile Internaționale de pe malul Lémanului, celelalte două, mai spre gară, în banlieue... Joc șah pe Internet, într-o "sală" virtuală numită Fresh Meat. Persoana necunoscută de la capătul celălalt ar " firului " (scriu fir, cu toate că Internetul și imaginarul său virtual ne-au bulversat toate reperele temporale și geografice) are chef de vorbă. Mă întreabă politicos de unde vin, din ce țară. Răspund " cioranian
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
cartierele șic de pe lângă Organizațiile Internaționale de pe malul Lémanului, celelalte două, mai spre gară, în banlieue... Joc șah pe Internet, într-o "sală" virtuală numită Fresh Meat. Persoana necunoscută de la capătul celălalt ar " firului " (scriu fir, cu toate că Internetul și imaginarul său virtual ne-au bulversat toate reperele temporale și geografice) are chef de vorbă. Mă întreabă politicos de unde vin, din ce țară. Răspund " cioranian " și complet idiot à la fois că sunt originar din Tsiganie. La rândul său îmi spune, la fel de politicos
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
tăiat pinul maritim impozant care se găsea pe câmpul vecin imobilului în care locuim. Copacul-frate al meu, sacrificat în vederea construirii unor imobile de locuințe de lux. Ceva greu de definit îmi lipsește de când nu mai am acest copac în raza virtuală, mă gândesc la Moromeții lui Marin Preda și la filmul lui Stere Gulea, la cerul sepia de pe care lipsea imaginea salcâmului. Pasaj adăugat ulterior: după mai mulți ani de Elveția, mi-am dat seama că unul dintre lucrurile fundamentale care
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
alte filles de l'Est (numele generic sub care ele sunt clasate în mentalul colectiv francofon) iertau totul partenerilor de viață occidentali, mai puțin un lucru: orele petrecute în fața ecranului cu comanda de la Playstation în mână, vânând monștri și muște virtuale. Vedeau acest lucru ca pe un semn de imaturitate perpetuă, comportament de bărbați care vor să rămână copii. La căpătul coridorului de cămin unde se găsește și camera mea, într-un fel de apartamente de "protocol", este cazată o parte
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
socialistă. Cu inerentele ei contradicții. De alt ordin decât cele acute de pe vremea lui Eminescu, Goga sau Beniuc - tânărul. Cu alte idealuri imediate. Și cu un alt sistem de a le înfăptui. Opțiunea pentru elocvent însemnează orientarea spre prezent prin virtuala oglindă a viitorului. Sau spre trecut, pornind de la celelalte două dimensiuni ale timpului. Când asociem conceptului de patrie epitetul «socialistă» realizăm diferența prin diferența specifică.“ (Contemporanul, 25 august 1972) „Avem nevoie de o critică militantă, comunistă și nu de una
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
mult în serios. În fond, sînt atît de puține lucruri pe care le putem lua cu adevărat în serios ! „La început, scrisul a fost pentru mine un fel de-a fi cu prietenii. A existat o perioadă în care cititorii virtuali pe care-i aveam în vedere cînd scriam un text erau cîțiva prieteni la care țineam foarte mult. Ajun sesem cu ei într-un soi de intimitate garnisită cu literatură : ne vedeam foarte des, nu puteam trăi unii fără alții
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
fi identificat atît de lesne cu mine. Povestea este însă tot povestea mea. Adică, subiectul ei sînt tot eu, și asta chiar dacă eu nu exist în mod manifest în ea. Spus pompos, povestea care urmează este una a eului meu virtual, a eului meu mediatic. Mi-am dat seama de acest lucru de-abia după ce am terminat-o. Am realizat că scrierea ei a coincis cu momentul în care mi s-a stricat televizorul - a urmat apoi o perioadă lungă fără
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
Heraclit, omul rămîne singur ca Înaintea sfinxului. CÎmpia Își dezvăluie astfel obrazul trecător. Ea hrănește, dar se deschide să primească și mormintele. Nimeni nu va fi Îngropat Între iluzii pe munte. Acolo rămîne stînca singură În ploaie, ca un zeu virtual. Dacă va izbuti cineva, lovind-o cu o daltă, s-o facă să surîdă, va deveni chiar zeu, un zeu cu orbitele goale Întoarse spre neant... În tablourile Renașterii florentine, chiparoșii pîlpîie ca o flacără sub un cer care amintește
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
și trebuie să traducă ceea ce știu despre starea actuală a mediului înconjurător în cuvinte simple, pe înțelesul tuturor, într-o manieră care să permită fiecăruia dintre noi să se informeze și să se exprime în funcție de speranțele sale. Dacă planetă este virtual amenințată de un anumit număr de riscuri, nu toate sunt la fel de periculoase și nu toate au același caracter de urgență. Pentru motive, în primul rând, de ordin economic nu este posibilă intervenția imediată pe toate fronturile. Trebuie, deci, să știm
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
id=" (634)"/>. Față de situația din România interbelică (unde erau Înregistrați circa 800.000 de evrei), noutatea constă În faptul că, de regulă, nu mai sunt acuzați evreii din România (decât, eventual, pentru cârdășie), ci „evreimea mondială”, În diferitele ei forme virtuale de organizare : „mafia israeliană”, „rețeaua Mossad-ului”, „iudeo- masoneria”, „lobby-ul mondial evreiesc”, „marea finanță evreiască”, „oculta evreiască” etc. Este o altă formă de agregare a „evreului imaginar”. Pentru că „evreul real” nu mai poate fi folosit ca sperietoare În România, fiind
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să petreci mai mult timp în același loc pentru a rezona cu oamenii și obiceiurile locului. Mulți turiști trec ca un fulger printr-o țară străină, fac traseul turistic, vizitează câteva muzee și pleacă spre următoarea țintă, într-o competiție virtuală de „am văzut-o și pe asta”. Fără dubii, călătoritul de orice calibru deschide mintea, oricât de puțin și, cred eu, este o lecție de geografie mai profundă decât cel mai bun curs. Pentru mine, călătoritul înseamnă să mă amestec
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ca pe un mare profesor. Fiecare folosește ce are la îndemână: într-un sat departe de lumea civilizată accesul la natură este mult mai ușor decât accesul la tratate de specialitate și tehnologie modernă. Și, dacă îmi imaginez o situație virtuală, Microsoft va deschide mâine filială în Chiguilpe și Universitatea Harvard își va dezvolta un nucleu pilot în școala din centrul satului? Cum ar progresa toți acești curandero? Hmmm... Bănuiesc, elementul cel mai puternic l-ar asimila pe cel mai slab
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
tehnologizata? Nu cred, modul bazic de abordare al vieții este complet opus: intuiție contra creier; simbolism contra materialism, exprimare orală contra exprimare scrisă (ca să nu mai vorbim de exprimare computerizată). De fapt, nici nu e nevoie să analizez o situație virtuală, trăiesc în societatea vestică unde tehnologia și banii au anihilat complet tradiția șamanică iar oamenii sunt un fel de mini-roboți făcuți la copiator, standardizați prin tipul de mașină, haine, casă... Și oare nu e mai bine așa, nu asta e
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
îmi cumpăr un pachet de lumânări, aliniez câteva pietre dăruite de Alfonso și încerc să reproduc serile din Chiguilpe. Renunț, obosită și încep să mă gândesc la aventura proaspăt terminată. Acum câteva săptămâni ideile mele despre șamanism conturau o lume virtuală, bazată vag pe câteva cărți citite cu ani în urmă. Astăzi pare că ideea centrală a călătoriei mele a devenit acumularea de cunoștințe și mai ales experiențe șamanice: vreau să continui explorarea acestei lumi fascinante și, în ciuda experiențelor neconvingătoare de
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ci chiar a următorilor cincizeci de ani! De fiecare dată, în planificarea viitorului sacrificăm prezentul, care, de fapt, este singurul element cu adevărat valid. Și mai rău, îi facem pe cei dragi din jur copărtași neștiutori la realizarea planului nostru virtual de viitor. De aici până la nefericire, dezamăgire, furie, până și ură, pentru noi înșine sau pentru cei din jur care nu și-au jucat rolul după plan, nu este decât un pas. Foarte des, proiectăm speranțele noastre în cei ce
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
e undeva între un mall și o superstațiune de odihnă un mediu creat anume pentru a-i împiedica pe refugiați să se gîndească la situația lor. Roboții fac totul în locul lor, astfel încît ei să se poată dedica exclusiv experiențelor virtuale. Mușchii li s-au atrofiat tot mai mult de la o generație la alta și au ajuns să nu mai interacționeze deloc. Despre acest discurs ideologic se pot spune multe : se poate spune că e oarecum clișeistic, după cum se poate spune
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
al unei proiectate cărți, capitol intitulat „Fiii lui Caragiale”, unde istoricul literar ar fi făcut remarcat o actualitate in spiritu, „ă...Ă cât de mult respiră spiritul lui, fascinat de neant și de geometrie, în posteritatea-i”. Din același manual virtual al utilizatorului mediu este recuperabil ceea ce opera lui Caragiale spune despre socie- tatea contemporană, „actualitatea lui Caragiale”, sau fap- tul că opera sa constituie fie expresia unei eterne damnări a lipsei de conținut, de substanță tragică, fie o soteriologie subtilă
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
recupera un sens al crud-hilarei isprăvi și din analiza resorturilor mitologice ale carnavalescului. Data este cea care permite intrarea într-un regim sacral în care violența se întoarce dinspre regele detronat și linșat, în prada unei terori indescriptibile spre caracterul virtual punitiv al replicii victimei care se transformă tot sub semnul unei posesii sacre în călău. Semnul excesului este dublu și se cuvine a citi teroarea de care e cuprins Mișu ca o expresie nu doar a simplei lașități a personajului
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
după enormitatea minciunilor și a ficțiunilor de care spiritul are nevoie pentru a nu sesiza precaritatea mijloacelor și dorințelor sale.” (trad. mea, A.M.) Cu precă- dere ultima frază traduce mecanismul ficțiunii compensa- torii care îl proiectează pe micul burghez ca virtual martir al unei revoluții eșuate. Mediocritatea bonomă se vede astfel investită în excepționalism manufacturat la școala grandilocvenței romantice, excepționalism alimentat cu ficțiunile și retorismele ziarelor de partid. Este semnificativ faptul că Leonida confundă inițial revoluția cu spiritul orgiastic și teatral
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
cea mai tulburătoare întrebare pe care nuvela sa o ridica, însă ironia și grotescul desenau din perspectiva unei noi sensi- bilități acutul sentiment de alienare al lumii în care evolua Gregor Samsa. Și funcționarul Lefter Popescu tră iește sub semnul virtual punitiv al grandorii directorului, o gran- doare negativă, strivitoare pentru funcționarul co pleșit. Pentru acesta, exercițiul puterii superiorului con stituie o expresie nu atât a unei autorități legitime, cât a tiraniei, expresia discreționară și opresivă a puterii politice. Pentru că șeful
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
nu prin reflecție ironică, ci prin enormul glumei proaste. În volumul care-i este consacrat, Bric‑à‑brac. Du cau che‑ mar réel au réalisme magique, regizorul relevă felul în care a conceput acest film, ca parte dintr-o serie virtuală de ecranizări niciodată realizate, supuse astfel unui auto dafé simbolic, „un feu de Carnaval”, o imagine de asemenea exorbitată a consumului spectral al unei opere arse pe interior. Reperele care jalonează filmului lui Pintilie, coor- do natele sale hermeneutice configurează
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
care litota îl scontează, nu și strategia pe care o adoptă. Ca figură de stil, ea procedează la o validare prin negație, dar și prin comprimarea materialului lingvistic în vederea obținerii clarității, a unei forme mai permeabile în redarea sensului. În virtual această lumină este recupe- rabilă și remarca celebră a lui La Bruyère a cărei semni- ficație se află la antipodul disponibilității discursive a personajului caragialian : „Entre les différentes expressions qui peuvent rendre une seule de nos pensées ; il n’y
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]