9,482 matches
-
lume; e un eveniment sigur (pentru noi, este imposibil ca soarele să nu răsară mîine). Posibilele și imposibilele oamenilor nu provin din experiența lor, ci sunt istorii pe care și le povestesc. Inventînd aceste istorii, ei inventează realitatea. Posibilele și imposibilele noastre sunt cele care creează realitatea, cele care produc ceea ce noi numim experiență. Pentru că realitatea este în mod automat pentru noi ceva la care nu ai cum să nu te supui, suntem prizonierii posibilelor și imposibilelor noastre, atîta vreme cît
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
inventează realitatea. Posibilele și imposibilele noastre sunt cele care creează realitatea, cele care produc ceea ce noi numim experiență. Pentru că realitatea este în mod automat pentru noi ceva la care nu ai cum să nu te supui, suntem prizonierii posibilelor și imposibilelor noastre, atîta vreme cît nu ne dăm seama că e vorba de povești pe care le spunem. Ce este un posibil, ce este un imposibil? O manifestare a libertății umane. De unde vin posibilele și imposibilele noastre? A pune o asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
supui, suntem prizonierii posibilelor și imposibilelor noastre, atîta vreme cît nu ne dăm seama că e vorba de povești pe care le spunem. Ce este un posibil, ce este un imposibil? O manifestare a libertății umane. De unde vin posibilele și imposibilele noastre? A pune o asemenea întrebare înseamnă a întreba de unde vine libertatea. APARATUL NEUROFIZIOLOGIC ȘI FACULTATEA DE A CREA LUMI Ce este această facultate creatoare de posibile și imposibile, de realitate, de lume? Ce este bucla care suntem? Doamna A
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
un imposibil? O manifestare a libertății umane. De unde vin posibilele și imposibilele noastre? A pune o asemenea întrebare înseamnă a întreba de unde vine libertatea. APARATUL NEUROFIZIOLOGIC ȘI FACULTATEA DE A CREA LUMI Ce este această facultate creatoare de posibile și imposibile, de realitate, de lume? Ce este bucla care suntem? Doamna A își amintește că, mai înainte, de cîte ori lua avionul, copiii ei rîdeau de ea. Se temea atît de tare! Era posibil ca avionul să se prăbușească în timpul decolării
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
se prăbușească în timpul decolării, în plin zbor sau la aterizare. Nu reușea să-și alunge din minte aceste posibile, să se folosească de "mîna care ascunde". Pentru a călători în mod normal cu avionul e nevoie să ne creăm niște imposibile. Acum doamna A nu se mai teme deloc. Ce s-a întîmplat? A suferit o leziune pe creier. Cazul doamnei A a fost studiat de echipa profesorului Antonio R. Damasio, neurofiziolog, cunoscut pentru cercetările sale expuse în Greșeala lui Descartes
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
prea multe posibile) este periculos pentru ființa umană. De unde și sfatul pe care Damasio îl dă doamnei A: "Fiți prudentă!" Se pare, astfel, că ar exista o puternică legătură între extraordinara capacitate a oamenilor de a-și crea posibile și imposibile a crea realitatea, lumea și particularitățile lor neurofiziologice. SUNTEM O INEXPLICABILĂ DISCONTINUITATE Această ipoteză pare în mare măsură confirmată de paleoantropologie. Ce este omul? Încercînd o sinteză a celor mai recente lucrări în domeniu, Ian Tattersall 176 formulează următorul răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Și totuși, nici Damasio și nici Piaget, nu fac din imaginație conceptul central al lucrărilor lor. E oare vorba despre conotațiile negative pe care acest termen le are încă în mediul științific? Numim imaginație tocmai facultatea creatoare de posibile și imposibile de realitate, de lumi de care este vorba în această carte. Un posibil este un eveniment pe care mi-l imaginez întîmplîndu-se în lumea mea; un imposibil este un eveniment pe care nu reușesc să mi-l imaginez că s-
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
esența spiritului uman, afirmă Gilbert Durand 179. Adesea neclare, concepțiile asupra imaginației nu coincid sau chiar se opun. Este oare pertinentă definiția dată, printre alții, de Durand, care o numește "facultatea posibilului"? Imaginația nu este creație de posibile și de imposibile? Ce este ființa umană? O mașină de creat lume. Oamenii nu sunt ființe raționale, nici măcar rezonabile. Suntem, în cel mai bun caz, animale "imaginatoare 180". Imaginația despre care vorbim, cea care produce posibilele și imposibilele noastre și pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
creație de posibile și de imposibile? Ce este ființa umană? O mașină de creat lume. Oamenii nu sunt ființe raționale, nici măcar rezonabile. Suntem, în cel mai bun caz, animale "imaginatoare 180". Imaginația despre care vorbim, cea care produce posibilele și imposibilele noastre și pe care o numim imaginație creatoare de lume, este nestăpînită, incontrolabilă. Ea este creație de povești, de realitate. Proces în esența sa neconștient, hrănindu-se din el însuși și din nimic altceva, e vorba de o buclă care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a explica polis a grecilor, lumea creștină, lumea aztecă, lumea modernă? Ce reprezintă încercarea de a demonstra discontinuitatea fiecăreia, caracterul lor contingent? Putem explica procesul imaginației care a dat naștere lumilor umane? De ce anumiți oameni își creează anumite posibile, anumite imposibile? De ce inventează povestea aceasta și nu o alta? Suntem capabili să ne istorisim o mulțime de povești ca să justificăm poveștile noastre. Științele umane nu sunt, oare, o manieră modernă de a istorisi povești care pretind să explice poveștile pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
accepte ideea că nu putem separa imaginația de nebunie? Nu e, oare, o necesitate imperioasă să reamintim, împotriva concepțiilor angelice și prea confortabile despre imaginație, dimensiunea nebunească a acestei capacități umane? Imaginația creatoare de lumi cea care produce posibilele și imposibilele noastre, realitatea, bucla noastră individuală și colectivă este nebunie poetică: iată teza noastră. A afirma că noi, oamenii, suntem cu toții niște poeți nebuni e o exagerare, e o nebunie? Aztecii credeau că soarele are nevoie de sînge uman. O nebunie
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
moderni este imposibil ca cei care refuză modernizarea lumii cea mai bună dintre lumile posibile să nu fie niște întîrziați mintal, oameni care pun în pericol binele umanității. Oamenii moderni nu sunt, oare, nebuni? Imposibil să poți explica posibilele și imposibilele, buclele pe care și le creează oamenii, pentru că este imposibil să poți explica libertatea umană, capacitatea pe care o numim nebunie poetică de a inventa istorii, de a construi realitate, lume. Oamenii sunt capabili să-și istorisească cele mai fanteziste
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
indisociabilă, cea de lume; idei amenințate, de altfel, prin activitatea de fărîmițare proprie științelor umane. Această lucrare este o propunere de elaborare a unei viziuni globale antropologice despre ființa umană. Ce este omul? Iată răspunsul teoriei noastre: totalitatea posibilelor și imposibilelor pe care oamenii și le-au creat pînă acum, precum și cele, imprevizibile, pe care și le vor făuri mîine. Asimilînd metoda de cercetare transdisciplinară, am încercat să desfacem corsetul lui sau (terțul exclus). Deschizîndu-ne către și (terțul inclus), am expus
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
la fel de bine să meargă în altă direcție. Mîine, pașii noștri ar putea la fel de bine să o ia pe alt drum decît cel prevăzut și anunțat de șefi, experți, profeți. Totul este posibil? Nu, fie și numai pentru că oamenii își creează imposibile și nu există ființă umană fără imposibile. Da, pentru că orice ar prevedea oamenii, o altă cale imprevizibilă, surprinzătoare este oricînd posibilă. Libertate nu înseamnă voință liberă: suntem tot timpul prinși în posibilele și imposibilele noastre, în bucla noastră. Teoria asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Mîine, pașii noștri ar putea la fel de bine să o ia pe alt drum decît cel prevăzut și anunțat de șefi, experți, profeți. Totul este posibil? Nu, fie și numai pentru că oamenii își creează imposibile și nu există ființă umană fără imposibile. Da, pentru că orice ar prevedea oamenii, o altă cale imprevizibilă, surprinzătoare este oricînd posibilă. Libertate nu înseamnă voință liberă: suntem tot timpul prinși în posibilele și imposibilele noastre, în bucla noastră. Teoria asupra umanului pe care o propunem refuză ideea
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și numai pentru că oamenii își creează imposibile și nu există ființă umană fără imposibile. Da, pentru că orice ar prevedea oamenii, o altă cale imprevizibilă, surprinzătoare este oricînd posibilă. Libertate nu înseamnă voință liberă: suntem tot timpul prinși în posibilele și imposibilele noastre, în bucla noastră. Teoria asupra umanului pe care o propunem refuză ideea de "marjă de libertate", credința potrivit căreia suntem liberi în interiorul unei arii "arie de posibilități" delimitată de constrîngerile realității. Lumea nu este o constrîngere exterioară, este viziunea
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și infinită. Sporind în mod considerabil libertatea noastră, teoria prezentată ne face extrem de responsabili în plan personal și colectiv: nici vorbă să mai invocăm situația, circumstanțele, contextul, constrîngerile (economice, tehnologice...). A fi responsabil înseamnă a te apleca aupra posibilelor și imposibilelor proprii, a le asuma, integrînd, deci, o componentă inconștientă, necontrolabilă a ființei. Cum să trăiești? Cum să eviți, mai ales, să te comporți ca o cireadă de vite? Înlocuim noi, oare, "dorința nefastă" (a domina, a fi dominat), voința de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
el spune că ar putea fi și altceva. Cînd i se descrie viitorul, el răspunde că ar putea să intervină cu totul altceva. Pentru U, orice schimb de replici este ocazia, pretextul de a le reaminti semenilor propriile posibile și imposibile. De a-i trimite la nebunia lor poetică. U este un om cu totul obișnuit. Întrebările, amuzamentele și ironiile sale îndeamnă la nesupunere față de fapte, față de viitorul trasat și trecutul oficial. "Nu-i așa că ne aranjează foarte bine să credem
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
fel de înțelepciune. Nu e nici optimist, nici pesimist. Cu atît mai puțin nihilist. Fără îndoială, concepția sa asupra lumii și a omului este tragică. Pe ce se sprijină lumea noastră? Pe nimic altceva decît pe ea însăși, pe un imposibil: ne condamnăm singuri la această lume, hotărînd, fără să ne dăm seama, în fiecare dimineață cînd ne trezim, că este imposibil să schimbăm lumea. Este imposibilul despre care vrea, mai ales, să vorbească cu ceilalți. Ce propune el? Un alt
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
ne condamnăm singuri la această lume, hotărînd, fără să ne dăm seama, în fiecare dimineață cînd ne trezim, că este imposibil să schimbăm lumea. Este imposibilul despre care vrea, mai ales, să vorbească cu ceilalți. Ce propune el? Un alt imposibil: este imposibil ca o lume diferită o lume de ființe egale, mai fraternă și mai solidară, mai primitoare și mai nuanțată, mai demnă și mai poetică să fie imposibilă, aici și acum. Cîteodată, elanuri de visare pun stăpînire pe spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
mai ales, să vorbească cu ceilalți. Ce propune el? Un alt imposibil: este imposibil ca o lume diferită o lume de ființe egale, mai fraternă și mai solidară, mai primitoare și mai nuanțată, mai demnă și mai poetică să fie imposibilă, aici și acum. Cîteodată, elanuri de visare pun stăpînire pe spiritul, sufletul și trupul său. Tuturor acelora care observă cu ironie că este incapabil să spună cum ar arăta o astfel de lume, el le amintește că ființele umane n-
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
avut șansa să-l însoțesc pe Eric Julien într-un sat arhuaco: trăind în aceeași Sierra, populația arhuaco e cea mai apropiată, din toate punctele de vedere, de Kogi. 5 Vezi, mai ales Andreu Solé: "Decizia: a produce posibile și imposibile" in Traité d'ergonomie, volum coordonat de Pierre Cazamian, Francois Hubault și Monique Noulin, Octares, Toulouse, 1996, pp. 573-636. 6 Fragment din articolul lui Jean-Michel Dumay intitulat " Procesul unui dublu infanticid ieșit din comun. Recidivă la Calvados", Le Monde, 28
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
unui dublu infanticid ieșit din comun. Recidivă la Calvados", Le Monde, 28 ianuarie, p. 10. 7 Am prezentat un studiu al evenimentelor din 11 septembrie 2001 în termeni de posibile-imposibile și o critică a viziunii informaționale asupra lumii în "Lumea imposibilă?", Andreu Solé, Un monde à repenser. 11 septembre 2001, coordonat de Eric de La Maisonneuve et Jean Guellec, éditions Economica, 2001, pp. 49-61. 8 Basarab Nicolescu, La Transdisciplinarité, manifeste, éditions du Rocher ("Transdisciplinarité"), 1996, p.66. 9 Afirmația aparține lui Isabelle
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
469. 85 Vezi mai ales André Nelli, Les Cathares, Marabout, 1972. 86 La Doctrine du mépris du monde, IV, "Le XIe siècle " (volumele 1 și 2), éditions Nauwelaerts (Louvain) și Béatrice Nauwlaerts (Paris), 1963. 87 Analiza noastră a posibilelor și imposibilelor lumii creștine se sprijină în special pe lucrările lui Louis Dumont, care propune conceptele de "individ în afara lumii" și "individ în interiorul lumii". Vezi: Louis Dumont, Essais sur l'individualisme, éditions du Seuil ("Points essais"), 1983. 88 Louis Dumont, 1983, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
face din nou." Poem (în spaniolă, în original) de Antonio Machado, Proverbios y Cantares (XLIV), in Campos de Castilla, Poesias completas I, Fundacion Antonio Machado, Espasa-Calpe. Madrid, 1975, p. 579. 188 Robert Musil, 1995. SUMAR INTRODUCERE 9 I. POSIBILELE ȘI IMPOSIBILELE MELE 24 Eliberarea trecutului, prezentului și viitorului 24 Sunt posibilele și imposibilele pe care le atribui altora 27 Victoria unui posibil asupra realității 33 Ce este o situație? 40 Transformarea evenimentelor neașteptate în fapte așteptate 46 Nestăpînitul rod al imaginației
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]