12,966 matches
-
fiind un critic al umaniștilor. În Istoriile florentine îi critică pe Bruni și pe Bracciolini pentru a fi omis politică internă din istoriile lor despre Florența. În Discursuri el deplânge faptul că mulți dintre contemporanii săi imită formele civilizației clasice antice dar nu fac nici un efort să-i reînvie substanță. Cu toate acestea, de-a lungul întregii sale vieți Machiavelli i-a citit intens și profund pe clasicii latini. A fost, de asemenea, sensibil la o serie de controverse intelectuale care
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
întregii sale vieți Machiavelli i-a citit intens și profund pe clasicii latini. A fost, de asemenea, sensibil la o serie de controverse intelectuale care au rezultat din redescoperirea scrierilor și gândirii antichității clasice. A fost interesat îndeosebi de istoria antică și în abordarea critică a scrierilor istoricilor antici s-a bazat pe descoperirile anterioare și pe metodele unor umaniști precum Bruni, Valla, Bracciolini, Flavio Biondo și Poliziano, care au preferat să caute cauzele umane ale evenimentelor istorice mai curând decât
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
și profund pe clasicii latini. A fost, de asemenea, sensibil la o serie de controverse intelectuale care au rezultat din redescoperirea scrierilor și gândirii antichității clasice. A fost interesat îndeosebi de istoria antică și în abordarea critică a scrierilor istoricilor antici s-a bazat pe descoperirile anterioare și pe metodele unor umaniști precum Bruni, Valla, Bracciolini, Flavio Biondo și Poliziano, care au preferat să caute cauzele umane ale evenimentelor istorice mai curând decât pe cele divine. Asemenea multor umaniști, Machiavelli a
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
pe metodele unor umaniști precum Bruni, Valla, Bracciolini, Flavio Biondo și Poliziano, care au preferat să caute cauzele umane ale evenimentelor istorice mai curând decât pe cele divine. Asemenea multor umaniști, Machiavelli a fost interesat de căile oferite de filozofia antică pentru a privi lumea dintr-o perspectivă diferită de cea a religiei și teologiei creștine a timpului său. Machiavelli pare să fi fost atras în mod special de filozofia lui Epicur, care nega existența sufletului și a vieții de după moarte
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mare poem filozofic al lui Lucrețiu, un adept al lui Epicur: Despre natura lucrurilor, scris în secolul I î.e.n. Prețuirea epicureismului a fost la Lucrețiu mult mai sistematică și mai elegantă decât în orice altă glosare anterioară pe marginea textelor anticilor. Umaniștii secolului al XV-lea au avut o serie de motive să fie precauți în diseminarea unei opere care contrazicea explicația scripturala și aristotelica a universului, ca și morală creștină. Cu toate acestea, Despre natura lucrurilor a fost citită intens
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
aspect era departe de ceea ce îl interesa pe Machiavelli care, după cum afirmă în repetate rânduri, speră într-o reforma a politicii, organizării sociale și militare, care ar fi fost ghidate, cel putin parțial, de ceea ce putea fi învățat din istoria antică. Erau umaniști în epoca lui Machiavelli care urmăreau cu sinceritate o reformă profundă, dar o reformă a Bisericii care ar fi avut cu totul alte rezultate decât cele sperate de Machiavelli. Machiavelli a scris Principele între 1513 și 1514, cu
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
memoria secole de-a rândul. Umanistul olandez Desiderius Erasmus a exemplificat cel mai bine mișcarea umanista pentru reformarea Bisericii la momentul la care Machiavelli scria Principele. Erasmus a fost deopotrivă un remarcabil cărturar clasic și un creștin devotat. Aprecia filozofia antică în tradiție platonica și ciceroniana pentru atenția acordată demnității personale a individului și importanța educației. Aceleași principii, consideră el, au apărut în Noul Testament, așa încât a argumentat că creștinismul trebuia să se întoarcă la "filozofia lui Cristos". Folosindu-se cu abilitate
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
lui Machiavelli a oferit un set de instrumente oricui se străduia să învețe să le folosească, atât principelui sau poporului lui, cât și pentru atingerea unor scopuri bune sau rele. Machiavelli a alocat politicii și eticii, care chiar de la grecii antici au fost considerate în tradiția intelectuală occidentală ca fiind strâns legate, domenii separate ale activității umane. Deși Croce a recunoscut că aceasta ar putea duce la abuzuri, a tratat autonomia politicii că pe un fapt stabilit o descoperire tot atât de revoluționară
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cu pelerinii, de masă de pranz luată în prezența rudelor sau de cum se deplasa până la taverna din apropiere pentru a juca criccha și triche-tach cu vecinii, pentru că spre seară să se îmbrace în "hainele preoțești" pentru a dialogă cu autorii antici. În cele din urmă, ca și cum ar fi scris un tratat nesemnificativ de principatibus, se întreba dacă să îl prezinte sau nu lui Giuliano de' Medici, avea dubii cu privire la oportunitatea vizitării prietenului sau Vettori la Romă sau privea retrospectiv la cei
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
doar mai multe intervenții în text, dar și existența a doua spații albe în care ulterior au fost integrate cuvintele ce lipseau din versiunea originală. Pe parcursul a două treimi din textul scrisorii, în care Machiavelli vorbește de serile sale cu "anticii", par să apară o serie de corecturi. După cuvintele: "Iar cei care pentru umanitatea lor mi-au răspuns", cel care a transcris a lăsat un spațiu liber pe care Ricci l-a completat cu "et non": Et non sento pe
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
această nedreptate. Când vine seară, mă întorc acasă și intru în biroul meu; și, la ușă, îmi dau jos hainele obișnuite, pline de noroi și murdărie și-mi pun hainele regale de la curte; și astfel, decent îmbrăcat, intru în curțile antice ale oamenilor din vechime, unde, primit cu iubire, mă hrănesc cu singură hrană care este a mea și pentru care m-am născut. Acolo nu sunt rușinat să vorbesc cu ei, și să-i întreb despre rațiunile acțiunilor lor; iar
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
politici ai antichității, cu precădere Aristotel și Cicero, și-au afirmat sprijinul pentru un regim fondat pe valori similare. Marele proiect istoric al lui Baron a fost de aceea să traseze calea de recuperare în Europa renascentista a idealurilor republicanismului antic. Apare astfel un fapt firesc că scrierile de la începutul secolului al XV-lea ale cancelarului florentin Leonardo Bruni să atragă atenția lui Baron, dat fiind că Bruni a fost cel mai important dintre primii umaniști angajați în răspândirea gândirii morale
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
firesc că scrierile de la începutul secolului al XV-lea ale cancelarului florentin Leonardo Bruni să atragă atenția lui Baron, dat fiind că Bruni a fost cel mai important dintre primii umaniști angajați în răspândirea gândirii morale și politice a lumii antice pe parcursul secolului care a reînviat cultură clasică 11. La fel de firesc a fost și faptul că Baron s-a interesat de Niccolò Machiavelli, a cărui importantă în formarea gândirii politice moderne rămâne indiscutabila (deși există un acord restrâns cu privire la natură contribuției
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mediul în care a trăit, moștenitorul unei tradiții republicane ce s-a manifestat la începutul secolului al XVI-lea ca urmare a interesului depus de Bruni și de contemporanii săi. Dacă ar trebui să explicăm interesul lui Bruni pentru republicanismul antic și să determinăm influență umaniștilor timpurii asupra lui Machiavelli, Baron s-ar înscrie în condiția ideală pentru a descrie rolul jucat de florentinul renascentist în reflectarea gândirii republicane a antichității, inca influențe în Europa modernă. Deosebit de important pentru succesul proiectului
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
pentru succesul proiectului propus de Baron a fost realizarea conexiunilor dintre acești gânditori politici republicani. Și aceasta pentru că opera machiavelliană să poată fi " curățata " în așa fel încât scrierile secretarului florentin să nu fie în dezacord cu valorile civile ale anticilor și a primilor umaniști de început de secol XV, din dorința de a nu se crea o limitare a importanței republicanismului în contextul gândirii sale. Înaintea oricui, autorul Principelui a fost cel care a indus cele mai multe îndoieli în privința considerării secretarului
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
deosebit de influent scris de un istoric american (Robert Shalhope) a putut să vorbească de ascensiunea unei "sinteze republicane" în istoriografia americană 33. Trasarea acestor trăsături ale republicanismului american și legitimarea lui într-un anume sens prin punerea lui în tradiția antică europeană și occidentală a fost un proiect ambițios pe care și l-a asumat istoricul neozeelandez, transplantat în Statele Unite, John Pocock. Lucrarea să The Machiavellian moment: Florentine political thought and the Atlantic republican tradition a trasat conexiunile cu o întreagă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Locke a revenit, pe bună dreptate, pe scena principala 48. Ceea ce rezultă clar din aceste lucrări recente este limita generației lui Madison, Hamilton și Jefferson care a îmbrățișat ideile liberale ce pot fi numite doar "lockeene", înfruntând ulterior republicanismul lumii antice de multe ori în maniera critică. Deși au existat diferențe între ei, Părinții Fondatori ai Statelor Unite au spus foarte răspicat, de mai multe ori, că își doreau să înlocuiască clasicele facțiuni cu interesele moderne, virtuțile clasice cu sensul industriei moderne
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
din perioada timpurie a modernității au considerat că o mare linie de demarcație istorică i-a separat de republicile antichității clasice. Și, într-adevăr, se poate ca în realitate să fi existat această frontieră. Așa cum ne amintesc continuu operele istoricilor antici, lumea politică din acea vreme a fost diferită radical de a noastră. Religii civice violente, sclavia pe scară largă, fundamentală pentru economia acelor timpuri, excluderea străinilor, servitutea domestică a femeilor și subordonarea averii private față de res publică, instituții pe care
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mai atentă a tradiției republicane decât a avut loc până acum. Pentru a înțelege mai bine schimbările care au avut loc este necesar să ne întoarcem la Florența, dar cu noi întrebări ce privesc nu atât imitarea și renașterea culturii antice, cât mai ales relația dintre cultură medievală și modernă timpurie și cea a modernității. Aceasta nu este o nouă agenda (scrisă deja de Burckhardt), însă acum, în secolul al XXI-lea, poate într-o poziție mult mai bună pentru a
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
o nouă agenda (scrisă deja de Burckhardt), însă acum, în secolul al XXI-lea, poate într-o poziție mult mai bună pentru a cântări avantajele și dezavantajele culturii moderne. Dacă republicanismul este una dintre cele mai importante legături cu lumea antică, este clar că structura lui s-a schimbat mult de-a lungul parcursului sau. În loc să ne distanțăm de istoria republicanismului și a vieții civice, ar fi necesar să ne focalizam atenția critică asupra schimbărilor demonstrabile care s-au produs în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
di terraferma, Foro italiano, Romă, 1935. Dupont-Ferrier, Gustave, "Le Rôle des commissaires royaux dans le gouvernement de la France, spécialement du XIVe au XVIe siècle", în Mélanges Paul Fournier, Receuil Sirey, Paris, 1929, pp. 171-184. Farulli, Pietro, Annali e memorie dell'antica e nobile città di S. Sepolcro, 1713; rpt., Forni, Bologna, 1980. Fasano Guarini, Elenă, Lo Stato mediceo di Cosimo I, Sansoni, Florența, 1973, p. 41. ---, "La Maremma senese nel Granducato mediceo (dalle "visite e memorie" del tardo Cinquecento)", în "Contadini
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
o cronică despre întemeierea orașului, susținută de lectură inițială a lui Cicero de către Bruni. În lucrarea lui Bruni, alegerea unui punct de plecare îi aparține în bună măsură autorului, iar factorul determinant îl reprezintă propria să înțelegere a dovezilor. Eternalismul antic și medieval În cea mai mare parte a istoriei sale, ideea de eternitate a lumii a fost tratată mai curând că o propunere legată de materie și fizica, decât de timp și cronologie. Afirmația că lumea este eternă a fost
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
poziția lui Aristotel cu privire la eternitatea lumii a fost prezentată că identică cu credința să în eternitatea mișcărilor circulare ale cerului și cu credința că primul motor este mai degrabă contemplativ, decat activ 6. Deși Averroes a afirmat ca toti filosofii antici au fost eternaliști, eternalismul peripatetic a fost fără îndoială universal acceptat, chiar dacă doctrina impunea respect și a generat un interes intens în alte școli filosofice. Stoicii susțineau că lumea este în permanență consumată de foc și renăscuta, iar epicurienii că
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
VI-lea a reafirmat creaționismul că doctrina autentică lui Platon (Proclus, 2001; Philoponus, 2005). Tradiția iudeo-creștină a oferit, de asemenea, eternalismului o rezistență considerabilă și de durată. Încercarea de a potrivi relatarea biblică a creației în cadrele intelectuale ale filosofiei antice și istoriografiei a devenit o preocupare majoră în scrierile lui Philon din Alexandria, Origene, Eusebiu și Sf. Augustin care a atacat direct eternalismul filosofic în Cetatea lui Dumnezeu, dezvoltând ceea ce avea să devină setul de argumente creștine standard împotriva doctrinei
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
lui Orosius O modalitate de a interpreta nouă abordare renascentista a scrierilor istorice este de a o vedea că pe un atac susținut asupra istoriei creaționiste, providențialiste predominant inspirată de Orosius în Evul Mediu. Aceasta s-ar putea numi "Răzbunarea anticilor". Odată cu Petrarca, așa cum se întâmplă adesea, o schimbare devine evidență; Orosius a fost o sursă importantă pentru Petrarca, în special în De Viris Illustribus și Rerum Memorandarum Libri. O scrisoare în care Petrarca da un răspuns preliminar Morții Neagre se
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]