9,482 matches
-
y Cantares (XLIV), in Campos de Castilla, Poesias completas I, Fundacion Antonio Machado, Espasa-Calpe. Madrid, 1975, p. 579. 188 Robert Musil, 1995. SUMAR INTRODUCERE 9 I. POSIBILELE ȘI IMPOSIBILELE MELE 24 Eliberarea trecutului, prezentului și viitorului 24 Sunt posibilele și imposibilele pe care le atribui altora 27 Victoria unui posibil asupra realității 33 Ce este o situație? 40 Transformarea evenimentelor neașteptate în fapte așteptate 46 Nestăpînitul rod al imaginației 51 O imagine care nu-mi trece prin cap 54 Un non-imposibil
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cap 54 Un non-imposibil care transformă lumea și produce demență 55 Eu sunt lumi 64 Lumea mea, orbitoare 70 Oamenii sunt conștienți de ceea ce-și transmit? 73 A hotărî că nenumitul e oricînd posibil 78 Ce posibile și ce imposibile transmit părinții copiilor lor? 84 Surprize, eventualități, variabile 87 II. LUMI POSIBILE 91 Fărîmițarea lumii 91 Lumea este viziune asupra lumii 94 Posibile și imposibile moderne 95 A contrasta lumile 97 Lumile și spaimele lor 98 De-a ce se
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și transmit? 73 A hotărî că nenumitul e oricînd posibil 78 Ce posibile și ce imposibile transmit părinții copiilor lor? 84 Surprize, eventualități, variabile 87 II. LUMI POSIBILE 91 Fărîmițarea lumii 91 Lumea este viziune asupra lumii 94 Posibile și imposibile moderne 95 A contrasta lumile 97 Lumile și spaimele lor 98 De-a ce se joacă acești indieni? 99 O lume organizată pentru ca un șef să nu poată fi șef 101 Anarhie ordonată 104 Cireadă de vaci ! 108 Liberi, căci
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
99 O lume organizată pentru ca un șef să nu poată fi șef 101 Anarhie ordonată 104 Cireadă de vaci ! 108 Liberi, căci servili 112 O extraordinară rezistență la schimbare, o formidabilă dorință de libertate și de egalitate 114 Posibilele și imposibilele limbajului nostru 116 Lumi fără cultul muncii 117 Care este realitatea "realității economice"? 124 A fi întruna "nesatisfăcut" 133 Dêmokratia, o imposibilă modernă 138 Inventarea individului, a Bunului Dumnezeu, a Diavolului și a fericirii pămîntene 150 A împiedica lumea să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
servili 112 O extraordinară rezistență la schimbare, o formidabilă dorință de libertate și de egalitate 114 Posibilele și imposibilele limbajului nostru 116 Lumi fără cultul muncii 117 Care este realitatea "realității economice"? 124 A fi întruna "nesatisfăcut" 133 Dêmokratia, o imposibilă modernă 138 Inventarea individului, a Bunului Dumnezeu, a Diavolului și a fericirii pămîntene 150 A împiedica lumea să se oprească 159 Spaime moderne: barbaria posibilului 167 Un scandal foarte modern sau neputința de a simți frica 170 Lumea ca întreprindere
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cunoașterea posibilului 218 Cunoaștere a posibilului: trecutul, prezentul și viitorul o mare de incertitudine 222 Cum să nu încerci să explici drumul pe care au pornit-o oamenii? 227 Posibil nu înseamnă probabil 232 Ce face cercetătorul studiind posibilele și imposibilele oamenilor? 235 Posibilul: o veche temă filosofică și poetică 237 Care este realitatea lumii? 248 Care este realitatea realității fizice? 254 Ambiguitatea noțiunii de reprezentare 258 Un animal sublim și înfricoșător: altfel spus, constructivist 261 O teorie "complementară" a lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este realitatea lumii? 248 Care este realitatea realității fizice? 254 Ambiguitatea noțiunii de reprezentare 258 Un animal sublim și înfricoșător: altfel spus, constructivist 261 O teorie "complementară" a lumii 265 Nici un teren nu e sigur 272 Ce sunt posibilele și imposibilele noastre? 273 Aparatul neurofiziologic și facultatea de a crea lumi 277 Suntem o inexplicabilă discontinuitate 278 Dorința de cunoaștere și infantilizarea 282 Suntem cu toții niște poeți nebuni 286 Transdisciplinaritate: spectacole de libertate 291 La ce oră te trezești? 294 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pe echipe. Țineți minte, este ilogic să continuați să faceți aceleași lucruri și să așteptați rezultate diferite. Dacă v-ați decis să creați echipe autonome, probabil că veți schimba fundamental structura și cultura companiei dumneavoastră. Aceasta este o sarcină aproape imposibilă dacă nu aveți nici o strategie de întărire a comportamentelor care să corespundă noului tip de activitate. Dacă abordați implementarea echipelor într-un mod care le cere angajaților să renunțe la vechile obiceiuri, sunt șanse foarte mari să vă loviți de
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
Cu toate acestea, până am ajuns a doua zi la birou, nu am mai ținut minte nimic, trebuind să consult manualul. Cu o activitate practică atât de limitată, reținerea materiei predate pe o perioadă mai mare de timp a fost imposibilă. Mulți oameni vor spune referitor la situația mea: „Bine, dar nu așa trebuia făcut?. Te-a învățat, iar restul depinde de tine”. Mi-aduc aminte de profesorul meu de istorie din colegiu care le spunea celor aflați în anul întâi
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
prin aceasta, este un fenomen biologic stereotip, fără istorie, în vreme ce limbajul uman se manifestă diferențiat de la o comunitate la alta, prin limbi diferite, impregnîndu-se de particularismul și de viața istorică a comunității. Numeroase alte diferențe, cantitative și calitative, fac aproape imposibilă raportarea limbajului animal la cel uman, eventualele similitudini dintre ele fiind numai produsul întîmplării. În unele cazuri, cuvîntul limbaj este folosit ca sinonim al lui vorbire, atunci cînd se realizează traducerea prin act de limbaj, în loc de act de vorbire, a
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
obligatoriu privește formele și structurile care țin de trăsăturile esențiale ale unei limbi, 2) tipul posibil privește situații precum realizarea formei condițiune, 3) tipul permisiv are în vedere, ca și cel posibil, situații particulare, precum actualizarea formei lucru, 4) tipul imposibil vizează interdicții precum folosirea sufixului -ez cu verbul a cînta. În linii generale, precizează Eugen Coșeriu 27, în funcție de comunitatea în care se află sau se situează, individul vorbitor se supune anumitor norme, unei anumite convenții, care poate fi explicită, ca
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
întotdeauna "a vorbi o limbă", fiindcă de aici se deduce că vorbirea este activitatea de a folosi limba în comunicare. Că nu se poate studia limba independent de vorbire este evident și că o separare a limbii de vorbire este imposibilă au demonstrat-o studiile de după Saussure, iar Coșeriu are meritul de a fi închis calea unei discuții ineficiente de tipul celei care urmărea să afle dacă la început a fost oul sau găina. O activitate, arată Coșeriu, se poate prezenta
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
sentimentele sînt general umane, nu numai rațiunea, ele manifestîndu-se într-un mod diferit de la un individ la altul numai ca intensitate și ca obiect. De aceea, efuziunea sentimentului, deși individuală, rezonează la nivel social, în alte circumstanțe receptarea poeziei fiind imposibilă. Poezia este lirism, adică sentiment, iar cel mai puternic sentiment este iubirea, fiindcă reprezintă tendința (inconștientă) a omului spre imortalitate și, ca atare, deși trăit singular, acest sentiment este general uman și etern. S-ar putea spune de aceea că
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
favorizarea cuvîntului vechi este rezultatul influenței germane, ceea ce este adevărat numai în parte, căci nu numai această cauză externă a produs fenomenul, ci și necesitatea internă de a nu realiza împrumuturi într-un număr atît de mare încît să facă imposibilă înțelegerea și de a eșalona în timp aceste împrumuturi prin acceptarea lor treptată. De altfel, nu numai în cazul personalităților de formație germană se constată la începuturile culturii moderne predispoziția de a folosi cuvîntul vechi pentru a reda noțiunile noi
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Mariana, Lingvistică generală, semiotică, mentalități. O perspectivă de filosofie a limbajului, Institutul European, Iași, 2005 Nida, Eugene A., Componential Analysis of Meaning. An Introduction to semantic Structures, Mouton, The Hague Paris, 1975 Nida, Eugene A., Traducerea sensurilor. Traducerea posibilă și imposibilă, Institutul European, Iași, 2005 Noica, Constantin, Cuvînt împreună despre rostirea românească, Editura Eminescu, București, 1987 Noica, Constantin, Devenirea întru ființă, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981 Noica, Constantin, Jurnal de idei, Editura Humanitas, București, 1990 Noica, Constantin, Povestiri despre om
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
internaționale acea legitimitate științifică pe care realiștii clasici sau protagoniștii celei de-a doua dezbateri nu încercaseră (sau nu reușiseră) să i-o confere. Lui Hans Morgenthau, sarcina edificării unei teorii raționale a politicii internaționale i se părea necesară, dar imposibilă, iar Raymond Aron contesta ambițiile teoretice dincolo de pragul analizei istorice sau sociologice a relațiilor internaționale, respingând explicit analogia cu teoria economică. Acest scepticism se datora, în viziunea lui Waltz, faptului că nici ei, nici alți teoreticieni realiști nu își asumaseră
RELATII INTERNATIONALE by Lucian-Dumitru Dîrdală () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1513]
-
nu puține) utilizări efectiv aberante, fie din cauză că elementele de coordonat sunt în raport de implicație ori de incluziune materială, ca în (39), fie pentru că fac parte din categorii de naturi diferite, ca în (40), în ambele cazuri coordonarea însăși fiind imposibilă: (39) Traheotonomia [...] constă într-o incizie în trahee. Dacă nu este efectuată corect, intervenția poate provoca hemoragie, dar și leziuni ale nervilor și vaselor de sânge (EZ, 18.V.2008) (40) Răzvan Ciobanu a deschis prima seară a Romanian Fashion
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
care le îndeplinește, dând curs pulsațiilor și impulsurilor emoționale care „ țâșnesc “ din „ străfundurile eului “. Pentru că definirea este un act exercitat de inteligența cunoscătoare, iar libertatea este proprie actelor care ne socotesc suveran constrângerile inteligenței, o definire a libertății devine principial imposibilă pentru cei ce o reduc la „ raportul spontan al eului concret cu actul “ . „ Acest raport este de nedefinit pentru că suntem liberi “ - scrie Bergson, conștient că „ orice definiție a libertății va da dreptate determinismului”. Această primă interpretare a libertății este totalmente
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
la scară mondială pe tema r., acest ultim punct de vedere nu putea să se impună, întrucât simplifică extrem realitatea artistică, reduce toate tipurile creației la un numitor comun, eludează orice clasificări pe temeiuri mai adânci, în ultimă analiză face imposibilă studierea structurilor interioare ale operelor de artă, a stilurilor generale, diferențiate în funcție de ramurile artei, de genuri, de epoci. Inoperant reducționistă e și teoria lui Lucien Goldmann, potrivit căreia s-ar integra în r., largo sensu, și proza lui Alain Robbe-Grillet
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289156_a_290485]
-
acordul în folosirea expresiilor limbajului este consecința integrării indivizilor în aceleași forme de viață. Pornind de la observația că anumite concepte și teorii elaborate de filozofi, cum sunt cele despre semnificația cuvintelor, învăluie funcționarea limbajului într-o ceață care va face imposibilă vederea clară, Wittgenstein scrie în § 5 al Cercetărilor: „Ceața se împrăștie dacă studiem fenomenele limbajului cu referire la moduri primitive ale folosirii lor, în care scopul și funcționarea cuvintelor pot fi cuprinse cu privirea. Asemenea forme primitive ale limbajului folosește
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
în distincția de natură conceptuală („gramaticală“) dintre enunțuri care descriu fapte și expresii ale limbajului, care sunt manifestări a ceea ce noi resimțim în mod subiectiv. Nu putem descrie decât fapte. O descriere a propriilor noastre trăiri, nu a faptelor, este imposibilă, și anume imposibilă din punct de vedere conceptual. Este ceea ce Wittgenstein ne face să „vedem“ prin situațiile imaginare pe care le descrie, cum ar fi aceea în care pretindem 292 GÂNDITORUL SINGURATIC că un lucru care poate fi văzut de
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
natură conceptuală („gramaticală“) dintre enunțuri care descriu fapte și expresii ale limbajului, care sunt manifestări a ceea ce noi resimțim în mod subiectiv. Nu putem descrie decât fapte. O descriere a propriilor noastre trăiri, nu a faptelor, este imposibilă, și anume imposibilă din punct de vedere conceptual. Este ceea ce Wittgenstein ne face să „vedem“ prin situațiile imaginare pe care le descrie, cum ar fi aceea în care pretindem 292 GÂNDITORUL SINGURATIC că un lucru care poate fi văzut de o singură persoană
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Gesprächen mit Wittgenstein, în R. Rhees, op. cit., p. 121. 49 L. Wittgenstein, Însemnări postumeă, pp. 72, 126 și 164. 50 Ibidem, pp. 126-127. 51 „Ideea salvării individuale, cea care i-a consolat pe primii creștini de înrobirea lor politică, devine imposibilă de îndată ce ne eliberăm de o concepție îngustă asupra vieții bune [Ă]. Pentru a trăi o viață bună, în sensul cel mai deplin, un om trebuie să aibă o bună educație, prieteni, iubire, copii (dacă și-i dorește), un venit suficient
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
funcționeze la aceste diferențe de temperatură, de acea necesitatea utilizării a cel puțin două schimbătoare de căldură, s-au două sisteme de răcire și încălzire. 3. Nu există atmosferă pe lună și de aici nu există curenți de convecție, făcînd imposibilă răcirea capsulei și a oricărui radiator. 4. Din punctul 3 este necesară pentru răcirea și încălzirea stației lunare a unor acumulatoare de frig (similar cu cele folosite în masinile casnice de produs înghețată) care va asigura răcirea pe perioada cît
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
a egaliza presiune ce apasă de o parte și de alta a sasului(ușii). 10. În drum spre lună modulul respectiv atinge în urma accelerației gravitaționale viteze uluitoare de peste 4000 Km/h. La această viteză manevrarea modulului prin comenzi manuale este imposibilă. Orice încercare de a manevra modulul lunar se soldează cu un eșec. Propulsoarele de direcționare ar trebui să aibă și un reglaj în putere nu numai reglaj pornit/oprit. 11. Comunicarea dintre modulul lunar și stația de pe pămînt s-au
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]