8,991 matches
-
land". Cel mai spectaculos element de decor a fost însă un candelabru imens, suspendat cartea de vizită a unui trecut bogat, luminos și fastuos. Sorin Leoveanu Lopahin și Regizorul repetând cu Valer Dellakeza Gaev Două momente impresionante au marcat regizoral testamentul dramaturgic cehovian: anunțarea noului proprietar al livezii la balul de mâna a doua organizat de familie și plecarea acestora din casă. Lopahin, îmbătat de alcool, emoție și reușită, începe să danseze frenetic pe ringul de dans obișnuit numai cu buna
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
se poate substitui necesității. Cred că se caută din nou originile actului teatral într-un mod mai puțin orgolios decât în deceniile șase-șapte, mai profund și mai trist, pentru că perisabilitatea actului teatral obligă la nostalgie. Marii regizori încearcă să lase testamente într-o fraternizare cu marile texte care îi pot salva de efemer. La 39 de ani și la 15 ani de la absolvirea Institutului de teatru, ai vrea să numești modelele, întâlnirile și prieteniile care te-au marcat în devenirea ta
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
definirii unui concept de creație. Bineînțeles că necunoașterea are multe căi cunoscute și că valențele tragice care-l mistuie pe erou trebuiesc împlinite sau mai bine zis deschise în viitorul film. Cu acest film încerc să pun în discuție un testament al artistului privind utilitatea adevărului mistuirii ființei lui în creație. Vă mulțumim pentru interviu și vă dorim să vă mistuiți în filmele pe care năzuiți să le faceți. Interviu realizat de Dana Duma 1990 Nu am altă șansă Cred că
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
cauză: el se va schimba mereu și te va folosi în diferite moduri. Avem însă dreptul ca uneori să ne lăsăm mai greu folosiți. Și de aici vine reținerea mea de a lucra unele spectacole. Ele erau capitolele unui proiect testament. Iar acum nu mai are rost să-mi fac testamentul. El nu mai are nici o însemnătate. Totuși predai regia la Academia de Teatru și Film. Pregătești oameni pentru această meserie. Dacă aceasta este poziția ta și reușești să le-o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în diferite moduri. Avem însă dreptul ca uneori să ne lăsăm mai greu folosiți. Și de aici vine reținerea mea de a lucra unele spectacole. Ele erau capitolele unui proiect testament. Iar acum nu mai are rost să-mi fac testamentul. El nu mai are nici o însemnătate. Totuși predai regia la Academia de Teatru și Film. Pregătești oameni pentru această meserie. Dacă aceasta este poziția ta și reușești să le-o transmiți, ei vor abandona înainte de a începe. Important e că
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
mele. Pragurile și răspântiile, pânda bătrâneții, neliniștea și sufletul ce se sfințește prin dragoste. Călătoria unei obsesiitemă a filmului, dar și a mitului. E un film pe care mă bucur că l-am făcut și dacă mor mâine, poate fi testamentul meu. Asta nu înseamnă că mor și că nu vreau să mai fac filme. Am două proiecte cu Răzvan Vasilescu în rol principal... și poate voi avea energia și curățenia și sfințenia să ajung din nou la Meșterul Manole. Am
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
neliniște și nesiguranță în Pakistan, dar și preocupare în SUA care puneau mult bază pe soluția la care se ajunsese. Amânarea alegerilor din ianuarie, pentru data de 18 februarie de către Comisia Electorală și numirea unei noi conduceri a P.P.P., potrivit testamentului doamnei Benazir Bhutto, în persoana fiului acesteia, în vârstă de 19 ani, și a soțului ei, Asif Ali Zardari, nu sunt de natură să rezolve, pe fond, problema creată. Situația de incertitudine și aplicarea unor soluții paleative, cum este cea
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
economia local] se baza, în mare parte, pe munca sclavilor. Majoritatea sclavilor proveneau din cuceriri, alții erau b]știnași care își pierduser] propriet]țile. Astfel de indivizi au deveneau bunuri ce puteau fi cump]rate și vândute, l]sate prin testament urmașilor sau cedate. Se spune c] unul dintre primii monarhi ai Sumerului antic, Ghilgameș, rege al Urukului în mileniul al III-lea î.Hr., devenit legendar dup] moarte, s-a n]scut din uniunea dintre un înalt preot și zeița Ninsun
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Referințe: Bridge, E. W.: The Dwellers on the Nile (London: Religious Tract Society, 1926); (New York: Dover Publications, Inc., 1977). --------------: The Book of the Dead (London, Medici Society, 1913); (New York, University Books, 1960). Heidel, A.: The Gilgamesh Epic and The Old Testament (Chicago: University of Chicago Press, 1949). Josephus: Antiquities. Larue, G. A.: Ancient Myth and Modern Life (Long Beach, Cal.: Centerline Press, 1988). Lichtheim, M.: Ancient Egyptian Literature, 2 vols. (Berkeley: University of California, 1975/76). Morenz, S.: Egyptian Religion, trans
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Lichtheim, M.: Ancient Egyptian Literature, 2 vols. (Berkeley: University of California, 1975/76). Morenz, S.: Egyptian Religion, trans. by Ann E. Keep (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1973). Pritchard, J. B., ed.: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958). Robinson, H. W.: ’The Hebrew conception of corporate personality’, Werden und Wesen des Alten Testaments, ed. J. Hempel, Beiheft zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, LXVI (1936), pp. 49. Saggs, H. W. F.: The
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ed. J. Hempel, Beiheft zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, LXVI (1936), pp. 49. Saggs, H. W. F.: The Greatnes That Was Babylon (New York, Hawthorne Books, 1962). Speiser, E. A.: ’The creation epic’, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. James B. Pritchard (Princeton University Press, New Jersey, 1958), pp. 60-72. White, J. E. Manchep: Ancient Egypt, Its Culture and History (New York, Dover Publications, Inc., 1970). Wilson, J. A.:’Egyptian secular literature and poems’, Ancient Near Eastern Texts Relating
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Pritchard (Princeton University Press, New Jersey, 1958), pp. 60-72. White, J. E. Manchep: Ancient Egypt, Its Culture and History (New York, Dover Publications, Inc., 1970). Wilson, J. A.:’Egyptian secular literature and poems’, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. James B. Pritchard (Princeton University Press, New Jersey, 1958), pp. 467-70. Bibliografie suplimentar] Bottero, J., Cassin, E. and Vercoutter, J., eds.: The Near East: The Earliest Civilizations, trans. by R. F. Tannenbaum (New York: Delacorte Press, 1967). Breasted, J.H.: Development
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Kaster, J.: Wings of the Falcon (New York, Holt, Rinehart and Winston, 1968). Kramer, S.N.: History Begins at Sumer (New York: Doubleday, Anchor, 1959). ---------------: Sumerian Mythology (New York: Harper & Row, 1961). ---------------: The Sumerians (Chicago: University of Chicago Press, 1963). Larue, G. A.: Old Testament Life and Literature (Boston, Allyn&Bacon, 1968). Murray, M.A.: The Splendour That Was Egypt (New York, Hawthorn Books, Inc., 1963). Oppenheim, A.L.: Ancient Mesopotamia (University of Chicago Press, 1964). PARTEA A II-A MARILE TRADIȚII ETICE 4 Etică indian
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ocupe de aspecte legate de etică comportamental]. Literatura acestei perioade a fost împ]rțit] de Tishby și Dan în patru categorii: filosofic], rabinic], pietist] și cabalist]. Elemente de etic] s-au înfiltrat în texte filosofice sau mistice, în predici, omilii, testamente și scrisori, povestiri și fabule, poezii, comentarii ale Bibliei și ale Mișnei și în manuale de etic] comportamental]. Revenind la prima dintre cele patru categorii de literatur] etic] evreiasc] din perioada medieval], se pare c] discuțiile filosofilor evrei se opreau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
inima creștinismului. Capitolul debuteaz] cu o privire de ansamblu asupra eticii creștine, apoi prezint] temeiul pe care îl are în Noul Testament, în timpul propov]duirii lui Hristos, dup] care amintește activitatea Sfanțului Apostol Pavel, autorul celor mai multor scrieri ale Noului Testament, încheindu-se cu o scurt] prezentare a criticilor recente aduse eticii creștine. i. Privire asupra credinței și a eticii creștine Credință creștin], dup] cum indic] și numele, are leg]tur] cu Iisus Hristos, având la bâz] dou] presupoziții. Prima se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nefiind un surogat pentru o alt] lume pretins] (concept care difer] de acela al speranței în viața de dincolo, ca parte integrant] a modului în care Iisus percepe destinul uman). Parafrazând spusele oarecum prozaice ale unui exeget actual al Noului Testament, etică creștin] nu ofer] un corp de legi nici pentru individ, nici pentru societate, ci creeaz] o tensiune ce are drept rezultat schimbarea (Manșon, 1943). Acesta ar fi mecanismul de funcționare a lucrurilor. Care era perspectiva primilor creștini asupra lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
funcționare a lucrurilor. Care era perspectiva primilor creștini asupra lui? Cel mai bun martor în acest sens este Sfanțul Apostol Pavel; ultimii ani din viața sa au dus la apariția creștinismului postapostolic și la scrierea ultimelor c]rți ale Noului Testament. iii. Sfanțul Apostol Pavel Sfanțul Apostol Pavel este o figur] controversat] datorit] dezbaterilor în care a fost implicat și disputelor care l-au avut drept subiect, mai ales în perioada reformei. Datorit] formației sale fariseice și a dezicerii de aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rigoarea radical] a eticii evanghelice, în absența aștept]rii sfârșitului iminent. Existența conținu] a bisericilor locale a generat un num]r de probleme tipice, în special legate de c]s]torie și de familie. În ultimele c]rți ale Noului Testament reg]sim coduri de conduit], adesea preluate din etică greceasc] și impregnate cu un carater creștin prin clarific]ri de natur] biblic]. Exemplele se reg]sesc la Coloseni (3,18 - 4,1), Efeseni (5,12 - 6,9), 1 Petru (2
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nevoia unor structuri sociale care s] o încurajeze său s] o fac] posibil] în situațiile de opresiune. Totuși, persecuțiile periodice nu au ing]duit Bisericii s] renunțe prea ușor, o astfel de atitudine reg]sindu-se în ultimele scrieri ale Noului Testament. Această ia forma unei reacții riguroase îndreptate împotriva conformismului, prin intermediul unor referiri la p]câte ce nu pot fi iertate. Nu știm care era „p]catul de moarte” de la 1 Ioan 5,16 (poate apostazia), ins] ni se interzice s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o arm] în luptele sale politice -, a condus la reacția dur] a P]rinților deșertului și apoi la începuturile obștei c]lug]rești și la dublul etalon al indemnului la perfecțiune și al preceptelor. Astfel, pan] la sfârșitul perioadei Noului Testament, tensiunea creatoare generat] de Hristos s-a descompus în elemente disparate, deși a r]mas mereu o surs] a înnoirii în Biseric], încurajând schimbarea. iv. Critici la adresa eticii creștine Problemele privind trecerea de la Biblie la lumea modern] conținu] a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Living Tradition (New York: Ronald Press, 1955) D’Arcy, M. C.: The Mind and Heart of Love (London: Faber&Faber, 1946) Donnelly, J. și Lyons, L., ed.: Conscience (New York: Albă House, 1973) Furnish, V. P.: The Love Commandment în the New Testament (Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1972) Le Roy Long Jr., E.: A Survey of Christian Ethics (New York: Oxford University Press, 1967) Le Roy Long Jr., E.: A Survey of Recent Christian Ethics (New York: Oxford University Press, 1982) Macquarrie, J. și Chlidress
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rii dorinței sexuale fâț] de rațiune; trupul este privit ca otemniț] a sufletului nemuritor, fiind adesea însoțit de p]rerea c] lumea noastr] este o versiune-surogat a Adev]rului și a Realit]ții. 2) Gândirea iudeo-creștin] Concepția predominant] a Vechiului Testament sublinia bucuria sexului, încuraja fecunditatea, iar asumarea c]s]toriei și a paternit]ții erau firești. Motivați în parte de grija pentru perpetuarea liniilor de familie, patriarhii și regii Israelului au practicat poligamia; bărbații proasp]ț c]s]toriți erau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care o v]duv] f]r] copii putea fi l]sat] ins]rcinat] de c]tre fratele b]rbatului, copilul rezultat din aceast] unire fiind privit drept urmaș al decedatului. Spre deosebire de dualismul și ascetismul din Grecia Antic], atitudinile Vechiului Testament cu privire la sex și lumea material] erau copleșitor de pozitive. În puținele versete evanghelice p]strate în care Iisus face referire la sex, el condamn] adulterul și divorțul. Nic]ieri nu stigmatizeaz] ins] impulsurile erotice ca fiind în mod inerent rele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fie subordonat dobândirii mântuirii eterne („Cine nu este însurat se îngrijește de lucrurile Domnului... dar cine este însurat se îngrijește de lucrurile lumii”) (Cor. 7, 32-33). Deși Sfanțul Pavel postula un ideal aflat în contradicție cu înv]ț]turile Noului Testament și, desi influențat de tendințele dualiste grecești, a fost aproape de a sugera c] sexul este un r]u în sine. Pe m]sur] ce Biserică dorea s] realizeze convertiri în rândul neamurilor, moștenirea să ebraic] tindea s] se micșoreze, în timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în funcție de care se stabilesc tarifele de onorarii Secțiunea 1 Actele și procedurile pentru care onorariile minimale se stabilesc în sume determinate Articolul 10 (1) Actele și procedurile pentru care onorariile se exprimă în sume determinate (anexa nr. 1) sunt: a) - testamentele; ... b) - revocarea testamentelor; ... c) - actele de constituire, statutele asociaților fără scop patrimonial și/sau fundațiilor, inclusiv actele de modificare ale acestora; ... d) - procuri; e) - procură pentru ridicarea pensiei; ... f) - consultațiile juridice, scrise sau verbale, în materie notarială. Dacă acestea sunt
EUR-Lex () [Corola-website/Law/186944_a_188273]