10,419 matches
-
după cum vom vedea mai târziu. Cine trage alte concluziuni acela dă dovadă ori de temeritate, ori de ignoranță. Totul se transformă; nimic nu se pierde" Dar... să admitem și părerea acelora, cari, citind alături de Scriptură, cred cu tot dinadinsul, că citatul "pământ ești și-n pământ vei merge" indică oarecum felul de nimicire a stârvului omenesc și că "cenușa" nu e tot una cu "pământul". Aceștia uită, mai întâi, că pământul înglobează-ntrânsul tot ceia ce s-a născut din el și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a stârvului omenesc" și despre Tradiție, vom arăta și alte erori ce se-mpotrivesc incinerării umane, pe motive religioase. (Flacăra Sacră, II, 7-8, 1935, pp. 1-2, 4) Cremațiunea și religia creștină (VI) În articolul precedent, am arătat până la evidență, că citatul scripturistic "țărână ești și în țărână te vei întoarce" de care inconștient se servesc preoții, pentru a combate cremațiunea, este absolut de strictă interpretare. De aceia, înadins am expus ambele capitole din Geneză (II și III) ca să vadă, de partea
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
ardă, ridicându-i oasele din casă și va întreba pe cel din fundul casei: "Mai este cineva cu tine?" acela va răspunde: Nimeni..." iar celălalt va zice "Tăcere!" căci nu trebuie să pomenim acum Numele Domnului!" Rezultă deci din aceste citate și rămâne bine stabilit. Că Evreii întrebuințau, de la Avram încoace, atât înhumarea, cât și incinerațiunea. Când vom trata despre "Diverse feluri de nimicire ale trupului omenesc după moarte se va vedea de ce sf. Scriptură tace, când e vorba de intervalul
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
al Amoniților (I Impăr. Cap. XI 5 și 33; de Baal Berith (Judec. Cap. VIII 33; Cap IX 4 și 46); de Baal Zebub, zeul muștelor (Exod. Cap. VIII 16, 17, 20, 27, 29, 31); care este asemenea cu cel citat în prorocul Ieremia Cap. XIXI 5 și în Cap. XXXII 35, sub numele de Moloch rege) de Dagon al Filistenilor (Judec. Cap. XVI 23; I Samuel V 1; I Macabie X 88, 11) de Așera sau Așerim (Ieremia Cap. VIII
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
11) și de Rimmon (II Împărați Cap. V 18). Am citat înadins aceste texte scripturistice, pentru ca cititorii noștri deschizând Biblia să constate prin ei înșiși și să verifice armele de care servesc adversarii cremațiunii, la fiecare pas. E vorba, în citatele de mai sus, de oarecari abateri și chiar rătăciri ale poporului evreu de la dreapta credință într-un singur Dumnezeu, de niște popoare păgâne și idolatre, cu care au venit în contact și de la care s-au molipsit adeseori, cum și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
calea civilizației și a progresului. Istoria fiecărei invențiuni este plină de relatări dureroase și de multe ori bizare și în toate cazurile aproape biserica, prin reprezentanții și credincioșii săi fanatici, a fost de partea celor ignoranți, amețindu-le capetele cu citate din Sf. Scriptură rău interpretate sau punându-se la adăpostul blândului Iisus, care se ocupa numai de partea de partea spirituală și nicidecum de preocupările noastre omenești. "Împărăția Mea spuse El, lui Pilat nu este din lumea aceasta, slujitorii Mei
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Motivul demonului va fi prezent și în volumul următor. De această dată, nu identificăm, doar un singur personaj construit după acest tipar, ci o întreagă serie. Mai mult decât atât, chiar titlul romanului, Demonii, include în sine acest motiv, iar citatul biblic folosit drept motto are ca temă vindecarea unui demonizat. Este evident că acest motiv aparține atât intenției auctoriale, cât și comentariului naratorial sau trăsăturilor personajelor. Cel care reprezintă, în roman, demonul prin excelență, Stavroghin, este denumit frecvent „prințul Harry
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
Feodor Pavlovici își ia viața. Ivan Karamazov este un personaj complet, un tânăr filosof, o voce care are forță să se opună vocii starețului Zosima. Numele său, Ivan, provine din ‘Ioan’ putându-se face o asociere de nume cu autorul citatului motto al romanului: Sf. Ioan Teologul. Ivan este un teolog, are cunoștințele necesare și inteligența pentru a identifica adevărul, însă el este un teolog fără credință în Dumnezeu sau un teolog care se îndoiește. Rezultatul este un discurs îndreptat împotriva
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
sale invadarea Cehoslovaciei, citarea permanentă a unor medicamente pentru bolile de nervi și a unor indicații - în caz de război atomic - dintr-o carte apărută tot atunci la Editura Militară. Cenzura a cerut reducerea rețetarului farmaceutic și nu a acceptat citatele din acea carte intitulată chiar așa: „Supraviețuirea”. Amintirea acelei interziceri garantează - cel puțin pentru autor - dreptul la acest montaj. Radu Cosașu Lui Jules Verne Motto: „Adevărul e că eu aveam de multă vreme planuri pe care, din neglijență, am tot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
Cu sânge rece”. Firește, ce altceva să reamintească? Într-o cronică a toridei din Mont-de-Marsan se scrie: „Ultimii doi tauri n-au putut nici ei să răscumpere dureroasa slăbiciune a primilor patru...”. Dar cum ar fi putut s-o răscumpere? Citat: „...prin rezistență, prin poftă de luptă...”. Dirijorul german Joseph Kleiberth face o criză cardiacă în timp ce conducea, la München, actul al doilea din Tristan și Isolda. Dintr-un necrolog consacrat artistului: „Dirijor neobosit, nu e de mirare că a căzut fulgerat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
câmp de bătălie. „Societatea internațională a Pământului plat” (aproape 80 de membri) constată că rândurile i se răresc, cadre vechi mor, cadre tinere nu mai apar. „Nenorocirea omului vine din faptul că, inventând avionul, el crede că zboară”. Cu acest citat aparținând pictorului Georges Braque, își încheie răspunsul la o anchetă privind zborurile planetare, dramaturgul francez René de Obaldia. New York Times recunoaște eroarea săvârșită la 13 ianuarie 1920, când și-a bătut joc de ideea lui R.H. Goddard privitoare la posibilitatea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
confort material și intelectual, ne luăm angajamentul să ne strângem rândurile și să strângem totodată și mai multe ziare în apartamentele noastre, transformându-le dintr-un bloc de gheață într-o junglă sălbatică, fără nici o potecă de acces pentru muritori. ∗ Citatul e dintr-o scrisoare a lui Soljenițîn către conducerea Uniunii Scriitorilor sovietici. Nu am îndrăznit să-l numesc, oricum ar fi fost cenzurat, dar astfel ideea a trecut (notă în 2007). PAGE FILENAME \p D:\microsoft\docuri nefacute\ Volum Cosasu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
Vedem așadar că, pe măsură ce avansăm în Noul Testament, după rânduiala canonică a cărților, interesul pentru Iuda sporește, și nu tocmai în sens pozitiv. Înainte însă de a traduce și comenta pasajele cele mai semnificative, să ne oprim asupra numelui. Acesta apare citat sub cinci forme: 1. ’IoÚdaj, forma elenizată a ebraicului yehudah: Mc. 14,43; Mt. 26,25,47; Lc. 22,47-48; Fapte 1,16,25; Ioan 13,29; 18,2-5; 2. ’IoÚdaj ’Iskarièq, forma ebraizantă: Mc. 3,19; 14,10; Lc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
biblic, constituie pentru dânșii calea ideală de acces spre acest text. (M. Harl) Voi exemplifica ideea lui Marguerite Harl prin câteva exemple concrete. Așadar cum citeau și cum interpretau Părinții Bisericii Vechiul Testament? - Origen își începe Exortația la martiriu cu un citat din Isaia 28,9-11. Dăm versiunea Bibliei românești, iar apoi versiunea din textul lui Origen. Biblia românească: „șPe cine vrea acesta să învețe cu vedenia? și pe cine vrea el cu propovăduirea să înțelepțească?ț Au doar pe cei înțărcați
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
domeniul instituțiilor naturale, ci, întâi de toate, în el însuși, în esența dogmaticii sale. Social într-o asemenea măsură, încât expresia catolicism social ar fi trebuit să pară dintotdeauna pleonastică. (p. X) Cartea se prezintă sub forma unei țesături de citate ale Părinților, considerați a fi martori privilegiați ai acelei dogme/învățături astăzi uitate. Mai mult, într-o anexă, De Lubac constituie un dosar de câteva zeci de texte patristice, majoritatea traduse chiar de el, care-i întăresc argumentele și demonstrația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
fi martori privilegiați ai acelei dogme/învățături astăzi uitate. Mai mult, într-o anexă, De Lubac constituie un dosar de câteva zeci de texte patristice, majoritatea traduse chiar de el, care-i întăresc argumentele și demonstrația din corpul volumului. Dacă citatele se acumulează, aceasta se datorează faptului că am dorit să procedăm în modul cel mai impersonal, scotocind mai cu seamă în tezaurul puțin exploatat al Părinților Bisericii. Nu că, printr-o manie arhaizantă, am fi uitat de precizările teologice și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ucenicii lor, pentru că ei sunt Părinții noștri întru credință și pentru că au primit de la Biserica din vremea lor hrană din care să hrănească și Biserica din vremea noastră. (ibidem, p. XIII) Două teme sunt scoase în evidență prin aceste ample citate: 1. caracterul universal și comunitar („sobornicesc”, am spune, cu un arhaism românesc) al mântuirii: mântuirea nu valorează nimic, dacă nu privește întreaga omenire; 2. faptul că mântuirea se realizează în istorie, loc al Întrupării Cuvântului. Tema universalității/catolicității Bisericii, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
programatic, „Les orientations présentes de la pensée religieuse”243. Acest text va declanșa reacții polemice foarte virulente, mai ales din partea dominicanilor grupați în jurul Revue thomiste, care s-au simțit vizați de unele remarci. Părintele Garrigou-Lagrange, într-o replică plină ochi de citate latinești, va merge până acolo încât îi califică pe „mușchetarii” de la Fourvière drept susținători ai unei „noi teologii”, purtătoare a virusului modernist. Foarte pe scurt, textul lui Daniélou pleacă de la următoarea constatare: teologia catolică a epocii ar fi o teologie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
acestora. În cadrul unui discurs susținut, marți, în fața speciaiștilor în drept, la conferința de încheiere a programului ”Busolă în carieră”, Mark Gitenstein le-a explicat acestora câ în tranziție ”instituțiile juridice puternice, independente, sunt esențiale”, potrivit NewsIn. Oferind ca exemplu un citat din cartea sa ”De ce eșuează națiunile”, unde se menționează că există ”instituții economice bune” care îi motivează pe oameni să devină productivi, printre acestea numărându-se protejarea dreptului la proprietate, aplicarea previzibilă a contractelor încheiate de ei, oportunitățile de a
Gitenstein: Companiile de stat sunt pline de corupție () [Corola-journal/Journalistic/41516_a_42841]
-
teze de doctorat; spectaculos, fiindcă tomul e pătruns de atmosferă duhovnică: e un cîmp afectiv născut dintr-o credință care absoarbe cititorul, făcîndu-l să resimtă lectura ca pe o inițiere într-o ordine nevăzută. Artistul scrie în legea lui, compilînd citate din sfinți, filosofi, deținuți politici, pictori sau critici plastici. Sub unghi emotiv, Horea Paștina e o natură retractilă, fără zvîcniri expansive de ambiție creatoare. Fibra lui pare atinsă de o sfîrșeală resemnată, al cărei efect asupra cititorului e de liniștire
Pictura văzduhului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5913_a_7238]
-
cartea ca să te inițiezi într-o liniște interioară. De aceea, prima jumătate a volumului îți dă o senzație de parigorie, adică de mîngîiere prin cufundare într-o acalmie de duh. Principalul merit al autorului este că are fler în selectarea citatelor, în schimb, atunci cînd scrie cu mîna lui, spre a da liant fragmentelor, Paștina duce lipsa emoției înrîuririi, adică a fermentului de contaminare sufletească. De aici tonul stins și placid, ivit parcă dintr-un timbru mătăsos, de ființă reculeasă și
Pictura văzduhului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5913_a_7238]
-
sînt scrise de tine, pretențiile auctoriale venind nu doar împotriva conținutului tomului, dar și împotriva bunului-simț editorial. Mai potrivit ar fi fost un volum omagial sau un simplu curs didactic în care autorul să precizeze de la început rostul colajului de citate din cuprinsul lui. E drept, talentul artistic cere orgoliu, adică vînă lesne iritabilă la întîlnirea cu părerile aspre, dar de aici și pînă la bucuria de a te desfăta citind paginile altora despre tine, și nu oriunde, ci chiar în
Pictura văzduhului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5913_a_7238]
-
în pictură și în viața creștină, volumul Ascult și privesc. Atelierul ca experiență didactică e o fericită invitație la cizelare în duh. În schimb, sub unghi auctorial, cartea e o uzurpare. Volumul își lasă în urmă autorul, fiind excelent prin citate și dialoguri, și telegrafic pînă la serbezime prin intervențiile autorului. Dată fiind însă impresia totală, de inițiere subtilă într-un plan nevăzut și totuși presimțit, Ascult și privesc are virtuți duhovnicești și implicit metafizice, adică exact ce lipsește în genere
Pictura văzduhului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5913_a_7238]
-
calibrare conceptuală. La care criticul se adaptează din mers. Epura narativă apare și aici (ca peste tot în analiza dramaturgiei), dar numai după limpezirea scenariului teoretic mai larg. Un plus de informație aplicată temperează elanul intuitiv al lui O. Șuluțiu (citat inaugural în Spiritul și litera). Comparatismul, la Nicolae Manolescu, nu mai vizează literaritatea, ci teatralitatea: Problema este astăzi dacă nu cumva tocmai formula împrumutată de Blaga de la Werfel și de la ceilalți expresioniști germani apasă cel mai greu asupra actualității pieselor
Câteva piese de rezistență (VII) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7359_a_8684]
-
trăsătură a întregii opere a lui Caragiale, plină de semnificație și pentru excepițonala forță a realismului său și pentru poziția scriitorului, este felul cum se împarte ea, după cum zugrăvește pe exploatați sau pe exploatatori" etc, etc. Mă opresc aici cu citatele, care, departe de a fi rupte din context, reprezintă palid contextul plin de lozinci cu care e înțesat și potrivit căruia Caragiale ' parcă anume s-ar fi născut în secolul trecut ca să satisfacă apetitul sociologiștilor vulgarii din deceniul 50―60
Imposibila întoarcere by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295610_a_296939]