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un déplacement du centre d'intérêt vers de nouvelles théories et pratiques dans le classification des langues du monde. Néanmoins, îl nous seră nécessaire de rendre compte des classifications généalogiques et typologiques déjà existants, mais en mettant toujours en avant leș idées novatrices, dont certaines șont généralement acceptées, d'autres partiellement ou complètement acceptables, d'autres rejetées avec véhémence et à l'unanimité. Par ailleurs, une réactualisation de la bibliographie était impérieusement nécessaire, dans un domaine où on a énormément publié pendant
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idées novatrices, dont certaines șont généralement acceptées, d'autres partiellement ou complètement acceptables, d'autres rejetées avec véhémence et à l'unanimité. Par ailleurs, une réactualisation de la bibliographie était impérieusement nécessaire, dans un domaine où on a énormément publié pendant leș 50 dernières années. La bibliographie actualisée (autant la bibliographie spéciale, présente à la fin de chaque chapitre, que la bibliographie générale) consiste aussi en l'orientation vers une série de ressources électroniques, vers des sites spécialisés dont certains contiennent des
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Coseriu, une majeure partie du livre est consacrée à la perspective de cette linguistique sur le domaine de la linguistique des langues, notamment en ce qui concerne la typologie. Le concept de type linguistique se cristallise dans la réflexion cosérienne entre leș années 1962-1965, c'est-à-dire entre la parution à Montevideo de l'étude Sistema, normă y habla (qui allait révolutionner toute la pensée linguistique de la seconde moitié du XXe siècle) et la présentation au XIe Congrès Internațional de Linguistique et Philologie
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homme. Chacune des 6.000 et plus de langues parlées aujourd'hui sur la terre représente une image linguistique sur le monde. En fait, le langage-en tant-que-tel est une forme de la culture qui (re)crée le monde, réalité ontologique pour leș êtres qui l'emploient. De pluș, le langage est la forme suprême et la base de la culture, car toutes leș autres formes - l'art (y compris la littérature), la science, la technologie, le mythe, la religion - se servent à leur
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le monde. En fait, le langage-en tant-que-tel est une forme de la culture qui (re)crée le monde, réalité ontologique pour leș êtres qui l'emploient. De pluș, le langage est la forme suprême et la base de la culture, car toutes leș autres formes - l'art (y compris la littérature), la science, la technologie, le mythe, la religion - se servent à leur tour du langage. Coseriu remarquait que la séparation de la linguistique des langues de la linguistique de la parole court " le risque de
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réalité, chaque langue est vraiment un système historiquement spécifique, mais spécifique à l'intérieur de ce qu'il y a d'universel dans le langage, si bien que chaque langue, comme l'a déjà signalé Humboldt, est une clé pour toutes leș autres " (L'homme et son langage). Toute langue, en tant que manifestation concrète de la faculté du langage, en tant que forme de la culture humaine, quels que soient le nombre des sujets parlants, la durée de son existence, le nombre des
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L'homme et son langage). Toute langue, en tant que manifestation concrète de la faculté du langage, en tant que forme de la culture humaine, quels que soient le nombre des sujets parlants, la durée de son existence, le nombre des descendants, leș créations culturelles et littéraires réalisées en elle et léguées à l'humanité, a une importance égale pour l'histoire de l'évolution de l'être humain. C'est pourquoi l'homme contemporain devrait protéger, par une politique linguistique planétaire, surtout
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histoire de l'évolution de l'être humain. C'est pourquoi l'homme contemporain devrait protéger, par une politique linguistique planétaire, surtout ces langues en danger, en voie de disparition ou en danger imminent d'extinction, tout comme îl protège leș plantes et leș animaux qui se trouvent dans la même situation. Bien sûr, la planète avec să vie culturelle pourrait exister même și sur toute la terre îl n'y restait et on n'employait qu'une seule langue, tout
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évolution de l'être humain. C'est pourquoi l'homme contemporain devrait protéger, par une politique linguistique planétaire, surtout ces langues en danger, en voie de disparition ou en danger imminent d'extinction, tout comme îl protège leș plantes et leș animaux qui se trouvent dans la même situation. Bien sûr, la planète avec să vie culturelle pourrait exister même și sur toute la terre îl n'y restait et on n'employait qu'une seule langue, tout comme - le disent
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qui se trouvent dans la même situation. Bien sûr, la planète avec să vie culturelle pourrait exister même și sur toute la terre îl n'y restait et on n'employait qu'une seule langue, tout comme - le disent toutes leș grandes mythologies et religions du monde - îl est arrivé aux commencements du monde. Seulement, une telle perspective signifierait un immense appauvrissement culturel, un nivellement par la globalisation inacceptables pour la diversité de l'être humain, de șa culture, pour la
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nivellement par la globalisation inacceptables pour la diversité de l'être humain, de șa culture, pour la biodiversité en général. En 2001 UNESCO a adopté à l'unanimité la Déclaration universelle sur la diversité culturelle où îl est affirmé que leș langues minoritaires et surtout leș langues en danger doivent être soutenues par tous leș moyens possibles, au niveau planétaire. Le temps est venu où nous devrions nous mobiliser tous pour maintenir non seulement la biodiversité, mais aussi la diversité linguistique
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pour la diversité de l'être humain, de șa culture, pour la biodiversité en général. En 2001 UNESCO a adopté à l'unanimité la Déclaration universelle sur la diversité culturelle où îl est affirmé que leș langues minoritaires et surtout leș langues en danger doivent être soutenues par tous leș moyens possibles, au niveau planétaire. Le temps est venu où nous devrions nous mobiliser tous pour maintenir non seulement la biodiversité, mais aussi la diversité linguistique et culturelle, tellement menacées à
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culture, pour la biodiversité en général. En 2001 UNESCO a adopté à l'unanimité la Déclaration universelle sur la diversité culturelle où îl est affirmé que leș langues minoritaires et surtout leș langues en danger doivent être soutenues par tous leș moyens possibles, au niveau planétaire. Le temps est venu où nous devrions nous mobiliser tous pour maintenir non seulement la biodiversité, mais aussi la diversité linguistique et culturelle, tellement menacées à l'époque de la globalisation. Nous avons une responsabilité commune
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parles pas, le monde n'existe plus. " Cette diversité de la Tour de Babel des langues du monde, loin d'être une châtiment divin, est une expression de la grande diversité et de la complexité culturelle de l'homme, car le langage, sous leș forme historique des langues, est une forme fondamentale de la culture humaine. Traducere în limba franceză de Corina Iftimia Mots-clés: intégralisme linquistique, linguistique des angues, type linguistique, classification génétique, classification typologique Abstract Linguists must never forgive - would state Eugenio Coseriu equally
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Madrid, 1991, pp. 186-200; El sistema verbal románico, Siglo XXI editores, Mexico DF-Madrid, 1996, pp. 36-37; Sistem, normă și tip, în vol. Lecții de lingvistică generală, Editura ARC, Chișinău, 2000, pp. 275-284. 21 Manfred Ringmacher, Coseriu et la "Grammaire mexicaine". Leș horizons humboldtiens de la typologie linguistique coserienne, în Eugenia Bojoga, Oana Boc, Dumitru-Cornel Vîlcu (editori), Coseriu: perspectives contemporaines, tome 1, Presa Universitară Clujeana, Cluj-Napoca, 2013, p. 220. 22 V., printre altele, Coșeriu 1955-56/2004/2009; 1973/1981/2000; 1988/1992; 2001-2002
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p. 33 (n.a.). 61 Cf. Meillet, Linguistique historique et linguistique générale, ÎI, Librairie C. Klincksieck, Paris, 1936, p. 1: "La communauté d'origine se reconnaît à ce que ces langues [indo-européennes] concordent à beaucoup d'égards [...]"; Antoine Meillet, Marcel Cohen, Leș langues du monde, Édouard Champion, Paris, 1952, p. 232: "Bien que leș structures soient très divergentes, la parenté de ces deux branches [des langues caucasiennes] n'est pas douteuse. Elles ont en commun plusieurs traits, dont le plus considérable est
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Librairie C. Klincksieck, Paris, 1936, p. 1: "La communauté d'origine se reconnaît à ce que ces langues [indo-européennes] concordent à beaucoup d'égards [...]"; Antoine Meillet, Marcel Cohen, Leș langues du monde, Édouard Champion, Paris, 1952, p. 232: "Bien que leș structures soient très divergentes, la parenté de ces deux branches [des langues caucasiennes] n'est pas douteuse. Elles ont en commun plusieurs traits, dont le plus considérable est le "caractère passif" [...] des verbes [...]". 62 Cf. Sapir, Le langage. Introduction à
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langage. Introduction à l'étude de la parole, Petite Bibliothèque Payot, Paris, 1953, p. 193: "Je ne puis m'empêcher de soupçonner que beaucoup de similitudes morphologiques actuelles doivent s'expliquer elles aussi comme des vestiges linguistiques"; Antoine Meillet, Marcel Cohen, Leș langues du monde, p. 319: "Leș trois groupes de langues, turques, mongoles et toungouzes présentent assurément des ressemblances frapantes. Îl faut reconnaître cependant que [...] ce șont là des faits qui peuvent s'expliquer soit par l'emprunt, soit par l
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parole, Petite Bibliothèque Payot, Paris, 1953, p. 193: "Je ne puis m'empêcher de soupçonner que beaucoup de similitudes morphologiques actuelles doivent s'expliquer elles aussi comme des vestiges linguistiques"; Antoine Meillet, Marcel Cohen, Leș langues du monde, p. 319: "Leș trois groupes de langues, turques, mongoles et toungouzes présentent assurément des ressemblances frapantes. Îl faut reconnaître cependant que [...] ce șont là des faits qui peuvent s'expliquer soit par l'emprunt, soit par l'influence qu'exerce une langue sur
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Cuvînt înainte de Mircea Borcilă, Editura ARC, Chișinău, 2000, pp. 275-284. 140 V. și comentariile lui Ivo Vasiljev, La perspective fonctionnelle de la phrase et la typologie (www.eer.cz). 141 Publicat în Josef Vachek (editor), Travaux linguistiques de Prague, vol. 2: Leș problemes du centre et de la peripherie du systeme de la langue, Praga-Paris, 1966, pp. 157-163. 142 Cf. Petr Sgall, "Zur Typologie der Thema-Rhema-Gliederung", în vol. Studien zum Tschechischen, Slowakischen und Deutschen aus vergleichender Sicht, Karl-Marx-Universität, Leipzig, 1982, pp. 173-185. 143 Cf.
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le latin vulgaire et tardif (Pécs, 2-5 septembre 1985), Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1987, p. 53. 152 Ibidem. 153 Ibidem, pp. 53-64. 154 Nous avons exposé et fondé cette conception du type linguistique dans une série de travaux. Cf. parmi leș plus récents: "Der Sinn der Sprachtypologie", dans: Typology and Genetics of Language (= TCLC, XX), Copenhague, 1980, pp. 157-170; Partikeln und Sprachtypus. Zur strukturell-funktionellen Fragestellung în der Sprachtypologie, dans: Wege zur Universalienforschung (Mélanges Seiler), Tübingen, 1980, pp. 199-206; Sprachtypologie und Typologie
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63. 207 V. și infra, Dicționar selectiv de limbi ale lumii. 208 Pentru situația din România și din Europa v. Nicolae Saramandu, Manuela Nevaci, Multilingvism și limbi minoritare în România, Academia Română, Institutul de Lingvistică "Iorgu Iordan-Alexandru Rosetti", București, 2009. 209 Leș créoles, PUF, Paris, 1995, p. 4. 210 Jean Dubois et alii, Dictionnaire de linguistique et des sciences du langage, Larousse, Paris, 1994, p. 126. 211 Ibidem, p. 415. 212 DSL, p. 451. 213 DSL, p. 387. 214 V. Ioana Vintilă-Rădulescu
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228 V. Sorin Paliga, Introducere în studiul comparativ al limbilor slave, Editura Universității din București, 2012. V. și Sorin Paliga, Lexicon proto-borealicum et alia lexica etymologica minoră, Fundația Evenimentul, București, 2007. 229 Cf. Merritt Ruhlen, L'origine des langues: sur leș traces de la langue mère, Berlin, Paris, 1996 (titlul original: The origin of language: tracing the evolution of the mother tongue). 230 V., printre altele, Greenberg, 2000, p. 139. 231 V. Ruhlen 19871, 19912. 232 Cercetări mai recente vorbesc, de fapt
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http://language.psy.auckland.ac.nz/ austronesian/research.php). 295 http://fabpedigree.com/james/lmclade.htm 296 V. Asia polyglotta ou Classification des peuples de l'Asie d'après leurs langues, Paris, 1823 și Nouveau Mithridate ou Classification de toutes leș langues connues. 297 Joseph Greenberg, The Indo-Pacific hypothesis, în vol. Thomas A. Sebeok (editor), Linguistics în Oceania (vol. 8 din Current Trends în Linguistics), Mouton, Haga, 1971, pp. 808-871 (republicat în Joseph Greenberg, Genetic Linguistics. Essays on Theory and Method
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op. cît. Nihali este o limbă vorbită în zona central-occidentală a Indiei și este considerată de majoritatea specialiștilor în lingvistică limbilor drept un izolat lingvistic. 310 V. Parenté génétique de l'égyptien pharaonique et des langues négro-africaines. Processus de sémitisation, Leș Nouvelles Éditions Africaines, 1977 311 În Argumentul din cartea sa intitulată Parenté génétique..., Cheikh Anta Diop afirmă: "En effet, la présence en walaf du pluriel en i de l'égyptien de l'ancien empire et l'absence de toutes traces
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