11,264 matches
-
prin intrarea în rândurile mișcării New Age; d) Atracția inițierii personale. Creștinismul a respins de la început tipul de religie-mister bazată pe ritualuri de inițiere secrete. Misterul creștin era asumat și aclamat deschis. Elitismul gnostic cu ritualurile sale secrete era stigmatizat. Creștinismul se adresa tuturor. Or, ezoterismul contem poran marca New Age oferă sentimentul că respectivul om este ales și valorizat ca personalitate din „mulțimea anonimă și stingheră”; e) Căutarea stării de comuniune ca reacție la structurile depersonalizate ale societății (post)moderne
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Witchcraft este o practică spirituală transformată în erezie inspirată de Diavol. Ritualurile milenare ale fertilității s-au transformat în sabaturi, sub presiunea autorităților creștine. carlo Ginzburg, Istorie nocturnă. O interpretare a sabatului. Analizează supraviețuirea după o mie de ani de creștinism a cultelor de fertilitate din Europa apuseană. Benandanții erau oameni născuți cu membrana amniotică pe care o purtau agățată de gât ca o amuletă. În nopțile de solstițiu se luptau cu vrăjitorii. XIX.4. Cercetări românești despre magie: Gheorghe Pavelescu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pură”, iar Devi prin „cea divină”. Mataji Nirmala Devi a învățat tehnicile de meditație în ashramul lui Mahatma Gandhi. Are studii de medicină și psihologie. „Este fiica unei familii de brahmani, practicantă a confesiunii creștine protestante.” La bătrânețe a părăsit creștinismul pentru a profeți noua formă de mântuire prin „realizarea sinelui”. După căsătoria celor două fiice ale sale s-a stabilit în Occident. Sahaja Yoga are astăzi centre în SUA, australia, canada, Marea Britanie, Franța, Elveția, austria, Olanda și în sud estul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
apusean, fiind instituit pe modelul gândirii lui aureliu augustin privind „cele două cetăți”. În Bizanț s-a impus modelul simfoniei, al întrepătrunderii Statului cu Biserica. Actul de naștere al acestui model este legat istoric de convertirea Împă ratului Constantin la creștinism. Împăratul primește un loc în Biserică. Aceasta „l-a învestit cu darurile sale, prin intermediul ungerii sfinte”. Și l-a asumat pe Împărat nu doar ca pe un cap al statului, ci ca un om dotat cu o charismă specială. Bulgakov
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pentru a fi recunoscuți ca cetățeni ai imperiului (a fi imperial = a fi creștin). în această aventură inițială a creștinării s-au acceptat multe elemente păgâne, care mai apoi au format tradiția creștină. Schmemann observă anumite analogii dintre păgânism și creștinism privind: Sol Invictus - Crăciun, epifania păgână de pe 6 ianuarie - Boboteaza, cultul păgân al Dioscurilor - cultul sfinților nemercenari, elogie rea eroilor păgâni - modul de scriere a vieții sfinților, inițierea păgână - explicarea sacramentelor creștine catehumenilor. Unii creștini refractari la stilul de viață
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a protestat și și-a retras ambasadorul de la vatican. Femeile musulmane purtătoare de văl scandau lozinci de genul „Papa trebuie spânzurat”. Șeful comunităților musulmane din Germania a fost pe bună dreptate indignat de faptul că Papa făcea deose birea dintre creștinism și islam pe criteriul violenței; creștinismul însuși a avut propriile violențe și convertiri forțate. Biserici creștine au fost atacate în cisiordania și în Fâșia Gaza. În final, au avut loc consultări la vatican cu ambasadorii tuturor țărilor musulmane. Toate acestea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ambasadorul de la vatican. Femeile musulmane purtătoare de văl scandau lozinci de genul „Papa trebuie spânzurat”. Șeful comunităților musulmane din Germania a fost pe bună dreptate indignat de faptul că Papa făcea deose birea dintre creștinism și islam pe criteriul violenței; creștinismul însuși a avut propriile violențe și convertiri forțate. Biserici creștine au fost atacate în cisiordania și în Fâșia Gaza. În final, au avut loc consultări la vatican cu ambasadorii tuturor țărilor musulmane. Toate acestea relevă incontestabil actualitatea și importanța (in
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Frunză invocă prima folosire a termenului „fundamentalist”. El face trimitere la baptistul curtis lee laws care l-a folosit în 1920 cu sensul de „reîntoarcere la fundamentele biblice”. Fundamentalist era credinciosul care alegea să își asume datele prime, originare, ale creștinismului, în antiteză cu secularismul și relativismul moral (post) modern. Conform fundametalismului baptist, Biblia conține în sine totul. Trecutul, prezentul și viitorul sunt prezente deopotrivă în textul revelat. Prin urmare, orice adaptare, modificare sau schimbare a ritualului și a textului creștin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cel mai specta culos exemplu este cel al teleevenghelismului American. Sute de mii de oameni se lasă fascinați de charisma unor lideri religioși, excelenți vorbi tori și manipulatori ai unor discursuri antielitiste și populare în raport cu Biserica și datele metafizico-simbolice ale creștinismului. c) Fundamentalismul ca antiimperialism reprezintă cel de-al treilea model analizat de Majid Tehranian. Trimiterea precisă, arată Sandu Frunză, este la un anume tip de reacție față de dominația colonială și postcolonială occidentală în multe colțuri ale lumii. Reacția socială, catalogată
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fiecărei națiuni. un exemplu concludent ar fi cel al indienilor nord Americani ce își (re) descoperă cu pasiune și dăruire ideile și ritualurile magico-religioase proprii. Prețuirea lor față de propria tradiție religioasă poate fi citită și ca o reacție ostentativă față de creștinism, înțeles ca o religie de tip imperialist. La fel, afro-Americanii își redescoperă astăzi spiritualitatea veche, proprie și autentică. Un alt exemplu ce poate ilustra fundamentalismul ca antiimperialism este cel ce ne aduce în atenție creșterea bugetului alocat de guvernul maltez
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Mirel Bănică, Religia în fapt. Studii, schițe și momente, Editura Eikon, cluj-Napoca, 2011, mai ales pp. 145-257. /footnote>. S-a impus un sens secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
avea în minte „religia adevărată” (pentru el, confesiunea catolică): „religia, mai ales cea adevărată, are resurse pe care nici măcar nu le putem presupune”. Aceste resurse le-ar folosi în primul rând pentru a oferi un sens descoperirilor științifice recente. Conform creștinismului, ele se cer compatibilizate cu credința în Dumnezeu. Or, preoții creștini sunt adevărați maeștri în a conferi sens și semnificație la tot ceea ce aduc în atenția opiniei publice oamenii de știință. La limită, vaticanul a reușit să compatibilizeze până și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să-l neg cu argumente de bun simț pe N.Pătrașcu; de aceea revin acum, adaugând și aceste argumente de text. 4. „CREDINȚA ZUGRĂVEȘTE ICOANELE ’N BISERICI” ...Observ în ultimul timp un oarecare interes, afișat mai ales pe INTERNET, pentru creștinismul lui Eminescu din partea unor tineri care se declară creștini fervenți („practicanți”), iubiutori ai lui Eminescu și informați cam de maniera aceasta: „Nu m-ar deranja comentariile potrivnice, numai să se discute punctual și argumentat, așa cum am făcut eu însumi, pe
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
argumentat, așa cum am făcut eu însumi, pe bază de texte și de surse autorizate, nu pe bază de lozinci și „urechisme“, cum înțeleg unii să discute la noi.” Am citat din prima conurență oferită de GOOGLE la tema „Eminescu și creștinismul”, un text care neagă, categoric chiar, posibilitatea de abordare creștin-ortodoxă a vieții și operei lui Eminescu, încheindu-se astfel: „Ne place sau nu, Eminescu n-a fost un credincios creștin (deși va fi avut în comun cu creștinismul în resorturile
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
Eminescu și creștinismul”, un text care neagă, categoric chiar, posibilitatea de abordare creștin-ortodoxă a vieții și operei lui Eminescu, încheindu-se astfel: „Ne place sau nu, Eminescu n-a fost un credincios creștin (deși va fi avut în comun cu creștinismul în resorturile intime ale personalității sale acuitatea metafizică, intuiția organicului, reverența față de tradiție sau vocația mărturisitoare). Dar Eminescu rămîne Eminescu, așa cum a fost. Geniul artistic (mai ales pe fondul de dezangajare religioasă al modernității) poate să-și asume sau nu
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
sale acuitatea metafizică, intuiția organicului, reverența față de tradiție sau vocația mărturisitoare). Dar Eminescu rămîne Eminescu, așa cum a fost. Geniul artistic (mai ales pe fondul de dezangajare religioasă al modernității) poate să-și asume sau nu, într o măsură sau alta, creștinismul aceasta stă în “căderea” și-n “libertatea” lui noetică și creatoare. „Demoniacul” Baudelaire sau „dumnezeiescul” Dante sînt la fel de mari poeți, atît cît sîntem omenește îndreptățiți să-i judecăm. Orice altă judecată aparține lui Dumnezeu și transcende istoria.” Dl. Răzvan Codrescu
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
fie cari, nu poate fi vorba de ciment sau cărămidă: trebuie lemn; aici se referă la câlții care leagă fresca de peretele cioplit al bisericii). Când compară atât de aplicat sufletul omului cu o biserică - nu se poate vorbi de creștinism la Eminescu? Prin această construcție din lemn „cuvioasă, tristă” bate vântul iar „Năuntrul ei pe stâlpi-i, păreți, iconostas / Abia conture triste și umbre au rămas.” Urmerază afirmația devenită proverbială: „Credința zugrăvește icoanele ‘n biserici” și textul continuă: „Și ‘n
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
Pe noi ne domină acest „eu” liric în spatele căruia îngrămădim suferința și trăirile biografice ale poetului. Luat în sine, ca „eu generic”, ca avatar al lui Iov de pildă, cântecul eminescian de tânguire are acea mistică pe care numai un creștinism profund, asumat, i-o conferă. Și dl. Răzvan Codrescu citește acest sonnet, și iată cum îl înțele ge: „Răsai asupra mea... este tot un soi de rugăciune amară, dezabuzată, adresată Fecioarei.Judecata strict estetică ne-ar obliga să concluzionăm pe
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
mai ales ca imi iau licența anul acesta. Si am o tema foarte dificila „Sentimentul religios in poezia lui Eminescu“. Poate imi sugerati ceva...” iar autorul îi răspunde tușat: „Tema e generoasă și, dacă nu ții s-o circumscrii procustian creștinismului și ortodoxiei, religiozitatea lui Eminescu se vădește reală și fascinantă, la punctele de întîlnire dintre spiritul romantic și spiritul folcloric, dintre dacism și creștinism, dintre meditația filosofică și meditația religioasă, dintre lirismul sacru și lirismul profan. S-a scris mult
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
iar autorul îi răspunde tușat: „Tema e generoasă și, dacă nu ții s-o circumscrii procustian creștinismului și ortodoxiei, religiozitatea lui Eminescu se vădește reală și fascinantă, la punctele de întîlnire dintre spiritul romantic și spiritul folcloric, dintre dacism și creștinism, dintre meditația filosofică și meditația religioasă, dintre lirismul sacru și lirismul profan. S-a scris mult pe această temă, dar nu știu nici o carte care să sintetizeze mulțumitor lucrurile. Poate o veti scrie dvs., licența fiind un prim pas (pe
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
zice un tânăr - dar unde va fi fiind, oare, punctul de întâlnire dintre lirismul sacru și lirismul profan?! Nu cumva, în goana după noutate, inventând atâtea concepte care de fapt nu există, dl. Răzvan Codrescu are definiția dânsului și pentru „creștinism”, un fel de pat care, rotund fiind, îl evită prin aceasta pe proprietarul Procust? Mai departe de aici, totul este combinare măiestrită unor lucruri n’esistente. IX. ÎN LOC DE îNCHEERE: TEAMA DE ADEVĂR Ne e teamă de „Adevărul“? ... E greu de
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
2001: 8; vezi și comentariile lui Coote 1995: 22). Simțindu-se cumva pedepsit de soartă, Chatterton a ajuns să declare în sus-menționata scrisoare adresată lui Catcott (datată 12 august 1770) că nu era creștin: Cerul să îți trimită ție mîngîierile creștinismului! Eu nu le cer; căci eu nu sînt creștin. . . . (apud Masson 1874: 233) Masson rezumă excelent situația generală, incluzînd posibile cauze medicale, ce a condus la gestul disperat al lui Chatterton, suicidul - redăm aici pasajul pe larg, datorită relevanței medicale
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
de Tine, Doamne al neamului nostru românesc, întru învierea lui. Amin!” (Corneliu Zelea Codreanu) Mișcarea Legionară întemeiată de Corneliu Zelea Codreanu este o creație românescă, e un curent european. Ea va înflori veșnic și pretutindeni, oricât s-ar opune inamicii creștinismului. Legionarii sunt citadela permanentă și focul nestins al nădejdii românești! Noi trecem cu părinții, plecăm cu ei în moarte, dar urmele pașilor noștri rămân cărări cu flori care nu se vor stinge niciodată. Legionarii, cât au viețuit pe meleagurile străbunilor
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
infirmitate. Impulsurile spre descoperirea lumii firești la copii și atât de necesare în creativitate - le vor fi înăbușite. Religia a jucat un rol în acest sens, prin subordonarea totală a femeii bărbatului (în islamism) sau prin acordarea întâietății bărbatului (în creștinism). Doar în secolul al VI-lea, la conciliul de la Macon, s-a stabilit că și femeia are suflet, iar în secolul al IX-lea conciliul de la Metz interzicea categoric preoților de a găzdui orice femeie (chiar dacă le era mamă sau
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
-lea, la conciliul de la Macon, s-a stabilit că și femeia are suflet, iar în secolul al IX-lea conciliul de la Metz interzicea categoric preoților de a găzdui orice femeie (chiar dacă le era mamă sau soră) [25]. Din totdeauna, în creștinism, încă de la botez, fetelor le este permis accesul doar până la ușa altarului bisericilor, iar în actele rituale bărbatul este primul invitat. Psihologia a demonstrat că inteligența nu are sex, ci mai mult, bărbatul și femeia sunt părți complementare ale aceluiași
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]