10,783 matches
-
să ne gîndim atît la "eco", începutul de la "economie", cît și la "ecou"60, termen legat de comunicare. Dar în acest domeniu depindem adesea de conjuncturi, căci un asemenea nume evocă unități lexicale variate și este conceput tocmai pentru a stîrni imaginația. Desemnările deturnate sînt cele mai frecvente. Ele utilizează semnificatul atașat unei unități existente, care pot fi substantive care țin de competența lingvistică ("Clinique") sau substantive proprii (istorice, geografice...), care țin de competența enciclopedică ("Atena"). Strategia de desemnare are avantajul
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
fie consumat în mod frecvent în țările europene este acela că se credea că tutunul are proprietăți terapeutice. În vremuri timpurii, tutunul era numit herba panacea, însemnând "iarba vindecă-tot". Unii oameni chiar credeau că fumatul curăță plămânii. Utilizarea tutunului a stârnit de la început controverse; astfel, dacă inițial se credea că are proprietăți terapeutice (remediu împotrive ciumei, rănilor și astmului), cercetările medicale ulterioare au dovedit contrariul. Încă din anul 1761 sunt prezentate cazuri de afecțiuni ale căilor respiratorii cauzate de consumul de
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
cărora societatea exista. Astfel, homosexualitatea, care în secolul trecut era considerată una din cele mai grave forme de devianță, a ajuns astăzi să fie tolerată sau chiar acceptată, (fapt acceptat și în Antichitate), în timp ce, prostituția, considerată odinioară un rău necesar, stârnește, în prezent, din ce în ce mai multe reacții (Rădulescu, S.M., 1998, p. 28). Devianța, deci, este relativă putând fi definită numai în baza reglementărilor normative existente într-un anumit cadru spațio-temporal (Cusson, M., 1997 p. 442) și are următoarele caracteristici: * un act sau
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
catolicismul, avea să înfățișeze lumea materială cu un început și cu un sfârșit, adică într-un chip care e în concordanță cu revelația creștină. Marele conflict deschis, care nu privea numai știința, dar și viața oamenilor de știință, avea să stârnească animozități profunde și acerbe împotriva Bisericii, socotită de acum încolo de către mulți ca o superstiție a trecutului, organizată contra progresului. Această animozitate e alimentată în plus de înființarea acelui Index expurgatorms la 1550, care funcționează și azi și mulțumită căruia
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
oamenilor de știință, suntem convinși că fenomenul de descreștinare a culturii moderne n-ar fi căpătat în nici un caz proporțiile pe care le are, dacă romanocatolicismul medieval n-ar fi făcut marile greșeli istorice pe care le-a făcut. Ostilitatea stârnește ostilitate și negația stârnește negație. Curentele moderne de eliberare politică de sub puterea absolutismului medieval, de dreptate socială împotriva feudalismului, de umanism neopăgân împotriva disciplinei creștine, își găsesc expresia într-o filosofic sarcastică și impioasă, într-o artă și literatură satirică
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
convinși că fenomenul de descreștinare a culturii moderne n-ar fi căpătat în nici un caz proporțiile pe care le are, dacă romanocatolicismul medieval n-ar fi făcut marile greșeli istorice pe care le-a făcut. Ostilitatea stârnește ostilitate și negația stârnește negație. Curentele moderne de eliberare politică de sub puterea absolutismului medieval, de dreptate socială împotriva feudalismului, de umanism neopăgân împotriva disciplinei creștine, își găsesc expresia într-o filosofic sarcastică și impioasă, într-o artă și literatură satirică, într-o știință care
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
spiritual al omului. Dacă Biserica n-ar exista, demonii n-ar avea împotriva cui să lucreze și nici inteligența demonizată. Iisus Hristos a adus „sabia” în această lume. Prezența lui enervează și înverșunează spiritul demonic. Afirmația lui îndârjește negația și stârnește caricatura. În tendința de caricatură a culturii moderne trebuie să citim incapacitatea funciară a spiritului demonic în fața puterii lui Iisus Hristos. Creatura nu poate distruge pe Dumnezeu și revolta ei neputincioasă se manifestă în tendința de a-i caricaturiza opera
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
raportului în veșnicie dintre Sfânta Treime și creatura îndumnezeită, a cărei culminație filosofia rusă o vede în Fecioara Măria. încercarea de a lămuri metafizic acest raport al Fecioarei îndumnezeite, socotită ca „mama omenirii” față de Sfânta Treime, e chestiunea care a stârnit protestele și discuțiile recente în teologia rusă, silind pe părintele Bulgakov la atenuarea punctului său de vedere. Ideea sofianică, așa cum am schițat-o aici cu elementele ei biblice, privește raportul Sfintei Treimi față de creatură sau revărsarea puterii dumnezeiești în făptură
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mit nu poate fi unul fabricat sau împrumutat, ci mitul eroismului istoric și al folclorului național. El singur e imaginea ideală, pe care un neam și-o face despre sine și el singur, transfigurat în artă, e în stare să stârnească rezonanțe adânci și aderențe înalte în sufletul colectiv și să-l transfigureze la rândul lui. Mai mult decât mitul etnic, misterul religios salvează arta din dezordinea, din rătăcirea și din pipernicirea condiției moderne. Căci dacă e adevărat ce susțineau romanticii
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
firele a două planuri de existență se topește într-un echivoc de omenesc și neomenesc, de omenesc și supraomenesc. Pe dunga limitei extreme, capetele apar sau strâmbate în caricatură de rânjetul demonic, sau nimbate de lumina sfințeniei. Zborul viziunii lui stârnește cu o aripă flăcările iadului și cu cealaltă boarea paradisului. Până să fie dincolo de moarte, iadul e aici pe pământ; e balaurul păcatului care devastează cosmosul nostru sufletesc. Și fiind în cerul creștin, raiul și-a lăsat urmele strălucitoare în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ortodoxă, nu e durere, nici întristare, nici suspin, ci viață fără de sfârșit. În înțeles creștin, androginul e frumusețea nemuririi adiată de boarea iubirii dumnezeiești. Nostalgia acestei vieți descoperite de Fiul lui Dumnezeu deasupra lumii noastre de durere și de moarte stârnește eroismul asceților de a renunța la clipa de acum și de aici pentru împărăția cerurilor. Ascetismul e un proces de dezasimilare din robia pasională a naturii și de asimilare a vieții veșnice. Dragostea erotică, în formele ei cele mai pure
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
tragic nu rămâne singur; umbra lui se prelungește dincolo de moarte pe planul de dedesubt, iar pe planul de deasupra pasiunea lui se prelungește în zei și tulbură întregul Olimp. Astfel, între cele trei planuri există o comunicare continuă, viața pământească stârnind un ecou inferior și un ecou superior. La dezlănțuirea pasiunilor ei, participă deopotrivă, în chipuri deosebite, sufletele morților și zeii olimpici. Lucrul acesta e foarte limpede reliefat în Iliada și în Odiseea și nu mai puțin în odrasla lor latină
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o persoană care dă indicații elevilor despre ce să învețe. El este cel care, prin diferite strategii, creează premisele ca elevii să ajungă la o mai bună înțelegere a celor recepționate. Printr-o bună organizare a învățării profesorul reușește să stârnească interesul, curiozitatea elevilor pentru disciplina sa și să le stimuleze motivația de a găsi independent răspunsuri. Tot de organizarea procesului de învățare ține și dozarea corectă a dificultății problemelor în conformitate cu individualitatea elevilor. În rezumat se poate spune că funcția profesorului
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
și care permite manifestarea și creșterea gradului său de autonomie izvorăște din prestigiul profesorului. Greu de suportat sau chiar de nesuportat este autoritatea abuzivă, arbitrară, care vrea cu tot dinadinsul să subordoneze, să-și afirme puterea. O astfel de autoritate stârnește nemulțumirea, chiar revolta. „ O autoritate autentică se întemeiază îndeosebi pe trei calități ale educatorului: - competența sa profesională (cât de mult știe săși „transmită“ știința) - bunăvoința (calitatea de a veni în întâmpinarea trebuințelor copilului, acesta să simtă că educatorul său vrea
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
în Oltenia, înflorit la fum; adesea este împodobit. Bățul este de obicei din alun. Aceste bețe se numesc colinde sau colindițe. Cu ele bat în poartă ori bat pământul, urând, în același timp, sau scormonesc focul în vatră, căutând să stârnească scântei cât mai multe, urând și cu acest prilej. În nordul Olteniei, gospodarul dă vătraiuluiadică aceluia ce trece drept conducător al cetei - o coajă de dovleac, în care sunt amestecate tot felul de semințe: de cânepă, de in, de porumb
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
fie gospodari de bine Și nouă de folos Că suntem plugari de jos. O-nsărat, o-nourat Noi plugari ne-am adunat De prin dealuri, de prin văi Tot plugari de alde noi. Și ne-am luat cu ist clopoțel bălțat Să stârnim câinii din sat C-așa-i de la Dumnezeu Sfântu'lasat. Nu-i de la noi începutul Și nici la noi nu-i sfârșitul, Așa-i de când lumea și pământul. Iar voi, plugarași fârtați, Stați puțin și nu mânați În zăbrele vă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
E drept că abordările de această factură, care panoramează cu succes macrostructurile literare, sunt de o mai mică utilitate pentru demersurile lingvistice care își concentrează atenția asupra microstructurilor textuale. 6.4. În afara cazurilor semnalate mai sus, studiul "discursului repetat" a stârnit și interesul criticii literare. Printre cele mai cunoscute demersuri de acest fel se numără acela desfășurat de Harold Bloom în volumul The Anxiety of Influence (1973). Potrivit criticului american, întreaga istorie a poeziei ar fi o luptă pentru "putere" (adică
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cu politica guvernării maghiare, deși întrucâtva mai ambiguu. În ziar scria multă lume, de la populistul Szabó Zoltán sau conservatorul Szegfű Gyula, până la rasistul Lendvai István și Devecseri Gábor, devenit mai târziu comunist. Nu e de mirare că tonul publicației a stârnit repede antipatia guvernului german și a autorității ungare de cenzură. În iulie 1940, Pethő a fost obligat să demisioneze, publicația fiind condusă mai departe de colegii săi. Pethő s-a retras într-un sanatoriu din Balatonfüred, pentru a-și reface
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
militară a funcționat până pe 26 noiembrie; ea a dispus limitarea călătoriilor, conducerea de către ofițeri a treburilor administrative, interzicerea temporară a partidelor politice, ceea ce a avut nenumărate consecințe cu efect negativ pe termen deosebit de lung. În interesul pacificării, proces care putea stârni reacții violente, guvernul ungar s-a folosit de aceeași soluție și în cazul teritoriului din sudul Țării de Sus și din regiunea subcarpatică. Ceea ce oferea guvernului budapestan și posibilitatea ca, prin intermediul prestărilor de servicii de către civilii repartizați în structurile acestei
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
reușit ca sindicate de ramură, care, în mod tradițional, sprijineau mișcările muncitorimii de stânga, să fie reorganizate, se înființaseră și consiliile profesionale, dar, în mare, organizarea preconizată pentru cercul angajaților privați și al celor din comerț a eșuat, ceea ce a stârnit atacurile furibunde ale cotidianului Népszava. Cât de dificilă trebuie să fi fost (și) în Transilvania organizarea unui partid, ni se arată în raportul din februarie 1944 al șefului organizației Partidului (Maghiar) Ardelean (Erdélyi Párt - EP): "Am aflat în mod confidențial
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în ghetou, fără să se fi ținut seama dacă ei posedau ori nu certificat de sâmbătaș. Preotul romano-catolic din Bezidu Nou, Ráduly István, a intervenit în favoarea acestora la comandantul ghetoului din Târgu Mureș și i-a salvat aproape pe toți, stârnind astfel dezacordul unora dintre enoriașii eparhiei sale. Sâmbătașii care nu au vrut să-și lase familiile sau nu se încadrau în categoriile incluse în actul emis de comisarul ministerial au fost deportați la Auschwitz. O altă confesiune deranjantă pentru autorități
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
străini cât erau de avantajați funcționarii bisericii ajunși sub jurisdicție ungară, uneori acest congrua se reținea în anumite cazuri (în 1941 îl primeau 80% din preoții ortodocși). Oricum, în opinia publică maghiară din Transilvania, așa-zisele salarii mari ale preoților stârniseră nemulțumiri. Despre istoria Bisericii Reformate (calvine) din Transilvania de Nord nu s-a scris nicio monografie. Știm însă că șeful numărul unu al confesiunii - ce reunea în majoritate absolută credincioși maghiari -, episcopul reformat Vásárhelyi János, și-a exprimat, în septembrie
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
influență asupra artei cinematografice autohtone. Filmul, creat după nuvela lui Nyírő József, spre deosebire de obiceiurile vremii, nu a fost realizat în condiții de studio, ci în natură, într-o tonalitate baladescă, cu un limbaj cinematografic propriu (atunci) neorealismului italian și a stârnit un mare interes la bienala filmului de la Veneția, în anul 1942. Actorul Görbe János a primit imensa șansă a consacrării. Filmul Madona din Călata ("Kalotaszegi madonna") din 1943 avea ca decor natural Transilvania, nobil fundal pentru muzică, respectiv pentru cântecele
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
început, în comuna Mănăstirea (Szentbenedek), de lângă Dej, turnarea filmului intitulat Tanz mit dem Keiser, distribuind-o în rolul principal pe Rökk Marika, cu o poveste total modificată și ridicând, în același timp, pe piedestal, și ideea germanismului. Lucrările filmului au stârnit atenția organelor de poliție care - în ciuda alianței de război - urmăreau cu oarecare antipatie propaganda națională germană desfășurată în paralel cu procesul de creație a producției. În film apareau cam 200 de figuranți, sași locali, șefii echipei de filmare nefăcând niciun
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
etc. Cel de-al treilea grup de abateri se referă la concepția cosmologică a lui Bruno. Lucrările sale abundă de astfel de idei care ar putea fi considerate eretice. În primul rând ideea privind infinitatea universului. Concepția lui Cusanus a stârnit controverse din momentul enunțării sale, dar autorul său nu a fost acuzat pentru că a prezentat-o ca teorie și ca o reprezentare posibilă a realității. Aceeași subtilitate o încearcă și Bruno când se apără vizavi de ideile considerate eretice, dar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]