10,713 matches
-
deși reprezintă o alternativă la individualismul etic, nu presupune situarea pe o poziție teoretică de pe care să respingem în mod necesar individualismul etic. Desigur, această viziune metodologică pe care o propun asupra holismului este cea mai slabă sub raportul angajamentelor filosofice, dar ea poate duce la rezultate comparabile cu versiunile mult mai tari și mai constrângătoare. În concluzie, prefer holismul metodologic întrucât cred că holismul etic în sens tare, ca opțiune teoretică aflată în contradicție cu individualismul, duce la rezultate inacceptabile
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sale. Acesta al fi modul de a gândi specific culturii occidentale, conchid unii dintre ecologiștii radicali. Șovinismul omenesc are drept consecință manipularea și dominația omului asupra naturii. Alternativa la atitudinea umană egocentrică o reprezintă altruismul. Desigur, putem identifica diverse contribuții filosofice la această problemă, însă nu este aici locul unei asemenea dezvoltări. Putem fi altruiști și putem să punem pe prim plan raportarea la celălalt în detrimentul raportării la sine133. În fine, după unii teoreticieni ai mediului, putem identifica un nivel al
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
relațiile sale cu celelalte ființe vii; • toate organismele sunt centre vitale teleologice care își urmăresc binele propriu, fiecare în felul său; • ființele umane nu sunt superioare celorlalte ființe vii, nici în privința meritelor, nici în privința valorii lor inerente. Dar anumite concepții filosofice, așa cum ar fi umanismul vechilor greci, metafizica de inspirație monoteist creștină sau dualismul cartesian, afirmă superioritatea ființei umane asupra celorlalte ființe vii. Din perspectivă biocentrică se poate argumenta că apartenența tuturor ființelor vii la aceeași comunitate universală a vieții duce
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
analizat mai sus diverse modalități ale extinderii și am pus în discuție principalele tradiții teoretice din filosofia morală din perspectiva felului în care este abordată această lărgire a sferei moralității. În acest capitol voi analiza critic diversele temeiuri de tip filosofic ale eticii mediului. Trebuie reținut de la bun început că toate aceste argumente, considerate împreună, nu sunt reciproc consistente, ceea ce înseamnă că ele au caracterul unor alternative teoretice și pot fi contradictorii unele în raport cu altele. Ca urmare, susțin în mod implicit
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de utilizarea pe care le-o poate da un subiect conștient, capabil să evalueze. Aici este punctul pe care îl dezvoltă Routley, propunând o axiologie a mediului și o teorie morală influențată de Meinong. Dacă ne situăm într-un orizont filosofic de receptare a provocării lui Routley, atunci replica de întâmpinare se poate întemeia pe teza perspectivistă propusă de Nietzsche, și anume, că omul este acela care dă valoare lucrurilor și că valoarea oricărei susțineri este relativă la context, având, în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
interesul de a proteja întregul ecosistem. O versiune biologistă în favoarea unei etici a mediului, în particular a unei etici a ființelor vii, este propusă de Albert Schweitzer 142 în a sa etică a "venerației pentru viață". În opinia sa, meditația filosofică începe de la fapte imediate ale conștiinței, așa cum ar fi voința de a trăi și conștientizarea prezenței celorlalți, fapte de conștiință ale unor ființe care vor să trăiască. Aceasta duce la dorința de plăcere și la frica de durere. Etica este
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ale naturii. Dar este consistentă o asemenea susținere? În continuare voi lua în considerare o încercare de respingere a unei asemenea presupuneri. Critica îi aparține lui Varner și este, în opinia mea, cea mai puternică și cel mai bine asigurată filosofic pe care am întâlnit-o în literatura de specialitate. Desigur, argumentul lui Varner are la bază anumite presupoziții care sunt și ele contestabile. Dar să presupunem, cel puțin de dragul argumentării, că acest cadru supozițional nu este pus la îndoială, cel
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
argumente: • teoreticienii mediului ajung la anumite concluzii pentru că împărtășesc presupoziția că valorile constau în întregi (specii, comunități biotice, ecosisteme); • numai indivizii (probabil numai indivizii care au conștiință) au interese; • prin urmare, apelul la interesul naturii nu va oferi un temei filosofic pentru etica mediului. În etica tradițională corelăm prezența intereselor și a moralității cu acțiunile omului, bune sau rele. Acest caracter al acțiunilor umane de a produce binele sau de a aduce daune altor oameni sau altor entități, fie ele obiecte
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
aduce în discuție diverse fațete ale unei asemenea raportări, unele cu trimitere la o "Mamă Natură" bună, altele spre o "Mamă Natură" rea, ori o "Mamă Natură" rănită 165. Un argument estetic bazat pe frumusețea naturii poate beneficia de literatura filosofică, începând cu reflecțiile asupra esteticii naturii pe care le întâlnim la Burke, Hume, Kant, Schopenhauer, ori Hegel. Ideea unui frumos care duce spre bine sau este parte a binelui poate fi regăsită încă la vechii greci, inclusiv în legătură cu înțelegerea unui
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
este mai important decât binele indivizilor care o alcătuiesc. 2. Eliberarea sau drepturile animalelor? Dezbaterea despre însemnătatea morală a atitudinii oamenilor față de animale începe prin anii 1970. Desigur, așa cum voi preciza în continuare, până atunci mai putem consemna câteva pronunțări filosofice ocazionale, dar lipsește concentrarea programatică asupra temei. Fac distincție între ceea ce numesc mișcarea de eliberare a animalelor și problema drepturilor animalelor, în sensul că, în primul caz, deși se recunoaște un statut etic cel puțin pentru animalele înzestrate cu o
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
astfel prioritate epistemologică pentru a primi un răspuns. Această întrebare fundamentală poate fi exprimată astfel: ce temeiuri am avea pentru a crede că și animalele suferă? Regresiv, această întrebare duce, la rândul ei, la altă întrebare care ține de domeniul filosofic fundamental al filosofiei minții: ce temeiuri are un om pentru a presupune că și alți oameni simt durere? Durerea este o stare a conștiinței la care alți oameni nu au acces în mod direct. Ajungem astfel la mult discutata problemă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
solide precum temeiurile pe care le avem pentru a susține că oamenii simt durerea. Singura deosebire esențială este aceea că oamenii posedă un limbaj articulat și pot semnaliza durerea și pe această cale verbală. Ajungem aici în zona unei controverse filosofice în detaliile căreia nu este cazul să intrăm. Menționez doar că unii cercetători aduc dovezi pe baza cărora susțin că și animalele pot comunica între ele. Alții, în primul rând reprezentanții teoriei ineiste propuse de Chomsky, susțin că avem comunicare
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
propuse de Chomsky, susțin că avem comunicare numai acolo unde avem un limbaj guvernat de reguli sintactice. În studiul său, Singer pune în discuție această problemă a relației dintre limbaj și posibilitatea cunoașterii altor minți. El menționează două dintre abordările filosofice ale acestei teme. Prima ar fi aceea wittgensteiniană după care nu am putea atribui cu sens stări de conștiință persoanelor lipsite de limbaj. Singer neagă însă faptul că acest argument a fost formulat undeva în sens strict și susține că
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
scopuri, așa cum ar fi petrecerea timpului liber. Asupra tuturor acestor aspecte voi discuta în detaliu într-un capitol viitor. Se poate vorbi și de o evoluție a gândirii lui Singer de la ideile din Eliberarea animalelor la lucrări ulterioare când elaborează filosofic alte puncte de vedere. Dacă inițial ia în considerare problema atribuirii unui statut moral animalelor superioare, așa cum ar fi vertebratele, și se referă la modul în care ar trebui să le tratăm, fără a intra în detaliile unei analize riguroase
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
animalelor, el nu este un teoretician al drepturilor animalelor. Această teză a distincției dintre eliberarea animalelor, așa cum o înțelege Singer, și problema drepturilor animalelor, așa cum o înțeleg teoreticienii mediului, este dezvoltată în detaliu de Varner 207. Distincția ține de angajamentele filosofice profunde ale celor două teorii. Singer este un utilitarist și nu poate fi un teoretician al drepturilor animalelor deoarece, în general, utilitarismul și teoria drepturilor morale sunt incompatibile. Dacă acordăm cuiva un statut moral, atunci acceptăm că putem deosebi între
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
nașterea unui alt individ fericit. În acest fel, prin utilitarismul preferențial, sunt evitate unele consecințe, inacceptabile la nivel individual, derivate într-o teorie utilitaristă centrată pe maximizarea bunăstării sociale. 2.2. Drepturi sau datorii? Constituirea temei drepturilor animalelor ca subiect filosofic a fost deosebit de dificilă întrucât tradiția filosofică elimina de la bun început posibilitatea unor asemenea interogații sau, în cazul în care ele erau enunțate, erau expediate îndată ca o problemă reziduală 209. Gândirea modernă restrânge noțiunea de drepturi naturale la umanitate
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
fel, prin utilitarismul preferențial, sunt evitate unele consecințe, inacceptabile la nivel individual, derivate într-o teorie utilitaristă centrată pe maximizarea bunăstării sociale. 2.2. Drepturi sau datorii? Constituirea temei drepturilor animalelor ca subiect filosofic a fost deosebit de dificilă întrucât tradiția filosofică elimina de la bun început posibilitatea unor asemenea interogații sau, în cazul în care ele erau enunțate, erau expediate îndată ca o problemă reziduală 209. Gândirea modernă restrânge noțiunea de drepturi naturale la umanitate și consideră ilegitimă orice încercare de extindere
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
început posibilitatea unor asemenea interogații sau, în cazul în care ele erau enunțate, erau expediate îndată ca o problemă reziduală 209. Gândirea modernă restrânge noțiunea de drepturi naturale la umanitate și consideră ilegitimă orice încercare de extindere. De fapt, presupozițiile filosofice ale modernității acționează asemenea unor constrângeri care fac imposibilă conceperea unei alternative la punctul de vedere dominant. Printre cei dintâi care exprimă explicit această poziție teoretică specifică modernității se află David Hume. Acesta pune în discuție posibilitatea includerii altor creaturi
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cei dintâi care exprimă explicit această poziție teoretică specifică modernității se află David Hume. Acesta pune în discuție posibilitatea includerii altor creaturi, în principal a animalelor, în sfera drepturilor naturale. Redau in extenso următorul fragment relevant pentru o asemenea perspectivă filosofică: "Să presupunem că există o specie de creaturi asemănătoare oamenilor, care, deși raționale, au capacități inferioare, atât ale corpului, cât și ale sufletului, încât nu sunt capabile de nici o rezistență și nu ar putea niciodată, nici sub cea mai puternică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
folosite pentru distracție și animalele folosite pentru experimente. Se pornește de la principiul egalității între animale și sunt definite abuzul, cruzimea și genocidul. Recunoaștem aici principalele teme pe care organizațiile societății civile le vor aborda în mod militant. Fundamentul teoretic și filosofic al mișcării pentru drepturile animalelor îl reprezintă câteva principii filosofice, unele dintre ele deja menționate anterior. Cele mai importante sunt următoarele: • Toate viețuitoarele aparțin aceleiași comunități a vieții și sunt, în acest sens, egale. Chiar dacă evoluția le-a diversificat, astfel încât
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de la principiul egalității între animale și sunt definite abuzul, cruzimea și genocidul. Recunoaștem aici principalele teme pe care organizațiile societății civile le vor aborda în mod militant. Fundamentul teoretic și filosofic al mișcării pentru drepturile animalelor îl reprezintă câteva principii filosofice, unele dintre ele deja menționate anterior. Cele mai importante sunt următoarele: • Toate viețuitoarele aparțin aceleiași comunități a vieții și sunt, în acest sens, egale. Chiar dacă evoluția le-a diversificat, astfel încât nu toate viețuitoarele au aceleași capacități, ele au același drept
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
nervos au drepturi. • Ignorarea de către om a drepturilor naturale ale celorlalte viețuitoare duce la abuzuri, cruzime, crimă și genocid față de animale. • Respectul omului față de animale este similar respectului omului față de om. Unele dintre aceste principii au generat dezbateri la nivel filosofic, dar mișcarea pentru drepturile animalelor a rămas ceea ce era de la bun început, adică o manifestare civică. Desigur, ideea de a privi problema drepturilor animlelor pornind de la cerința de a trata egalii în mod egal și pe cei ce nu sunt
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ceea ce era de la bun început, adică o manifestare civică. Desigur, ideea de a privi problema drepturilor animlelor pornind de la cerința de a trata egalii în mod egal și pe cei ce nu sunt egali în mod echitabil constituie o teză filosofică demnă de a fi luată în considerare 214. Alții semnalează faptul că o discuție despre drepturi poate duce la o pledoarie pentru schimbarea ordinii sociale 215, ceea ce ar explica rezistența la asimilarea în dezbaterea publică a unor asemenea probleme. Utilitariștii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Mill acceptă însă ca valabilă cerința pentru anumite drepturi, dar susține necesitatea întemeierii ei. Rezultă că un asemenea demers întemeietor este necesar și în cazul unei discuții despre drepturile animalelor. O depășire a acestui blocaj teoretic generat de dominanța presupozițiilor filosofice tradiționale, specifice modernității, este realizată de către Tom Regan 216. Acesta face observația că, în general, toți filosofii acceptă că modul în care tratăm animalele este supus unor constrângeri și că suntem răspunzători de răul făcut, fără însă a face apel
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările utilitariste, principiul dreptății ca respect exclude posibilitatea de a obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului, asemenea interpretării utilitariste, este un principiu predistributiv. Regan face câteva considerații semnificative cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor morale. Regan menționează mai multe asemenea opinii. Astfel, Bentham susține, de pe poziții utilitariste, că nu există drepturi naturale sau drepturi ale omului, ci numai drepturi juridice. Discuția despre drepturile omului ar fi un nonsens periculos. D. G.
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]