9,128 matches
-
pentru profitul tău personal. Acesta este mesajul lui Marx. Pentru că în orice colectivitate economică (companie, fabrică, uzină, trust etc.) avem de a face cu o investire de timp și energie din partea angajaților spre profitul firmei lor, practic acei șefi și patroni decid cât anume să lucreze subalternii lor. Abia după revoluția lui Marx s-a ajuns la opt ore de lucru pentru un angajat. Ziua de 8 ore de lucru devine o realitate cotidiană în Anglia după 1919. A fi capitalist
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cotidiană în Anglia după 1919. A fi capitalist înseamnă, în primul rând, a dispune de propria libertate individuală, dar și de a celorlalți (angajații) spre profitul general al firmei și al tău. Marx nu a cerut ca statul să devină patronul libertății individuale, ci doar garantul acesteia, garanția că niciun mare sau mic patron nu abuzează de libertatea angajațiilor săi spre profitul personal. Când Marx le cerea proletarilor să-și formeze o "conștiință de clasă" și să-și asume riscurile, pe
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
dispune de propria libertate individuală, dar și de a celorlalți (angajații) spre profitul general al firmei și al tău. Marx nu a cerut ca statul să devină patronul libertății individuale, ci doar garantul acesteia, garanția că niciun mare sau mic patron nu abuzează de libertatea angajațiilor săi spre profitul personal. Când Marx le cerea proletarilor să-și formeze o "conștiință de clasă" și să-și asume riscurile, pe care orice activitate economică liberă le implică sine qua non, practic el dezautoriza
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
abuzează de libertatea angajațiilor săi spre profitul personal. Când Marx le cerea proletarilor să-și formeze o "conștiință de clasă" și să-și asume riscurile, pe care orice activitate economică liberă le implică sine qua non, practic el dezautoriza puterea patronilor și un mod rudimentar, sălbăticit de a face economie. O ordine social-politică, concepută "in the mode of a perfect Synecdochic integration"137, ar spune Hayden White. Capul regelui ar fi un nou raport de guverna mentalitate, concept definit de Foucault
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
științifice, idei originale și inovații tehnice care, de altfel, merg mână-în-mână una cu cealaltă, se află într-o complementaritate de gândire și de acțiune. Nu știu în ce măsură gânditori ce au creat Revoluția Industrială, precum J. Watt, sunt responsabili pentru atitudinile patronilor englezi față de muncitorii lor și, implicit, de formarea ideologiei socialiste în primele decenii din secolul al XIX-lea. Dacă știința modernă, prea mult blamată, a adus lumină în viața oamenilor, filosofia modernă a libertății și a puterii, prin vocea politicienilor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
din mediul rural și din cel urban au creat contextul istoric favorabil ideologiei liberale. De asemenea, povestea socialismului nu ar fi început fără Revoluția Industrială, fără mașini de lucru, fără fabrici și uzine, fără conflicte sociale acute între muncitori și patroni (burghezia), fără necesitatea umană a unei protecții sociale prin intermediul legilor. Luptele pentru drepturi ale muncitorilor din Anglia, Franța, Germania și SUA nu au rămas fără urmări în gândirea și în practica din secolul al XIX-lea. Utopia unui stat comunist
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
simte o interiorizare a sentimentului patriotic. Proza lui V. este, în anii ’50, net proletcultistă și ilustrativă pentru imperativele vremii. În romanul alcătuit din Valea Fierului și În munții de miază-noapte, autorul surprinde maniheist lumea minerilor în conflict social cu patronul și schimbările provocate de sosirea trupelor sovietice. Dar cele mai multe nuvele și romane au ca temă războiul, scriitorul valorificându-și experiența de combatant pe fronturile de Est și de Vest din ultima conflagrație mondială. O anume sinceritate a tramei unor cărți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290548_a_291877]
-
Saranza. Și apoi, la câteva străzi de exploziile acelea, tot în prezentul care nu trecea, am dat peste bistroul liniștit a cărui firmă Charlotte, în amintirea ei, ne-o citea zâmbind: La Ratafia din Neuilly.1 „Ratafia aceea, preciza ea, patronul o servea în niște cochilii de argint...” Oamenii din Atlantida noastră puteau deci să simtă un atașament sentimental față de o cafenea, să țină la firma ei, să deosebească acolo o atmosferă numai a ei. Și să păstreze pentru toată viața
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
GG) Dumnezeu este numit astfel în zece locuri din Coran. Contextul a cinci dintre atestări (3, 150/143; 8, 40/41; 22, 78; 47, 11/12; 66, 4) indică faptul că acest nume trebuie înțeles în sensul de Wal, „ocrotitor, patron” al dreptcredincioșilor, care nu au a se teme de nimic, căci sunt ai Lui. Dar la vv. 6, 62 și 10, 30/31, unde contextul vorbește de Judecată de Apoi, se spune că toți oamenii, mai ales necredincioșii, vor ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Semnificații de bază: stăpân, ocrotitor. 2.1.7.5. Wal: SOI „ajutorul” (2, 258), „scutul”, „scutitorul” (42, 7.27); ASM „Ocrotitorul”; GG „Stăpânul”, „Oblăduitorul”; Marr „protector” (7, 195), „patronus” (2, 258; 12, 101), „praeses” (3, 61; 45, 18); RB „le Patron”; DM „le Maître”; YA și Arb „the Protector”. Contexte: na ’"manó yuƒrimu-hum min al-:ulum"t ’îl" al-nór... (2, 257/258): „Dumnezeu este Stăpânul celor care cred, căci El îi scoate dintru întunecimi către lumină...” (GG) ...All"h Wal al-mu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
relațiile religioase, relațiile dintre vârste și sexe. Perioada carnavalului apare ca un interval fără reguli și ierarhii sau, mai exact, fără regulile și ierarhiile consacrate, impuse de tradiția socială și de instituțiile politice. În plus, carnavalul este un „ritual fără patron” (R. Da Matta, 1991, p. 87), fără o autoritate dominantă și restrictivă. Carnavalul aparține poporului, tuturor participanților, care pot să improvizeze diferite microrituri În marginea sau În afara celor prevăzute de scriptul tradițional al manifestării: „Carnavalul creează o sărbătoare În afara vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
umană, ale cărei reguli s-au perfecționat, au devenit transmisibile și În ultimele decenii, a devenit o știință. În opinia analiștilor, a oamenilor de știință, managementul reprezintă triumful culturii americare și a postulatelor sale de eficiență și acțiune, Înlocuind amatorismul patronilor autodidacți, cu profesionalismul diplomaților de la „business schools”. Managementul se poate Învăța. Metodele lui sunt transmițibile. Managementul educațional În viziunea U.E. Managementul este o profesie deoarece necesită concomitent cunoștințe, aptitudini specifice În ceea ce privește exercitarea autorității Într-un obiectiv. Profesia de
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
alocate pentru diverse cheltuieli. Piața grădiniței Clienții - sunt persoanele care au copii cu vârsta cuprinsă Între 3- 6 ani, ocupați, care nu dispun de timpul necesar supravegherii copiilor. Ei sunt preocupați și de educația acestora, fiind tineri cu venituri superioare (patroni, oameni de afaceri sau angajați ai unor companii mari naționale sau internaționale). Cerințele părinților (clienților) noștri sunt tot mai diversificate, pe lângă supraveghere șia ctivitățile care se desfășoară În grădinițe conform Programei instructiveducative, ne solicită și alte servicii suplimentare, cum ar
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
Așa cum spuneam, întâlnim la Caragiale și ironie de tipul anticatastazei. De pildă, într-o Cronică, în care ia forma hazului de necaz, prin fantazările deghizate în confesiuni legate de confortul și avantajele redactorilor de la "Ghimpele". Dejunurile copioase, cadourile extravagante din partea patronului "o pereche de butoni de mâneci cu câte o piatră de briliant mareață cât o alună turcească"159, "un cronometru superb de aur"160, "un cal de călărie arab, alb"161, "o tabacheră de tutun, de argint rusesc, masiv, à
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a făcut din ei niște adevărați luptători. Au fost nevoiți să-și caute hrana, să-și construiască locuințe, să practice o meserie utilă Întregii comunități, dincolo de certurile și neînțelegerile ivite... Așa au apărut fermieri, meșteșugari, comercianți, navigatori, bancheri, Întreprinzători economici, patroni, ziariști, scriitori etc., adică tot tacâmul unei mod de viață „britanic”, ajustat, pe ici pe colo, noilor condiții pe care nu le puteau ignora. Dincolo de greutățile oricărui Început de drum, și aici Pakeha (Omul Alb) a reușit să prindă rădăcini
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
sunt povestite ca niște acte arhetipale (despărțirea cerului de pământ sau răpirea focului subteran, În miturile maorilor consacrate zeilor tineri Tană și Maui; raportul cauzal Între vegetație și astrul selenar, personificat de Hina; mișcarea mării reprezentată când de Tangaroa ca patron al peștilor, când de Tinirau, zeu oceanic bifacial al apei ca element calm sau dezlănțuit. Hina descinde din zeița focului vulcanic Pele și epitetul ei principal indică această origine ca „Mare Doamnă aprinsă din cer”769. Părăsim Levuka și continuăm
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
orientează către proprietăți În care pot să-și desfășoare activitatea pe o perioadă lungă de la zece până la 25 de ani sau chiar mai mult. Principalul element care restricționează relocarea este costul mutării echipamentelor. Există Însă mai multe cheltuieli pe care patronul unei societăți care se mută trebuie să le suporte. Modelele de cerere pentru proprietățile logistice și industriale sunt tot mai frecvent influențate de nevoia ocupanților de a reduce costurile de operare și de a crește eficiența imobilelor. Pentru a face
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
să fie distrus. Având În vedere toate aceste aspecte, e greu de cuantificat cât Înseamnă, În unități monetare, relocarea. De exemplu, cel care fabrică pantofi și are 60 de salariați, se mută mult mai ușor decât un constructor de mașini. Patronii firmelor relocate trebuie să ia În calcul și faptul că automat le vor crește și costurile de personal. Angajații trebuie stimulați pentru a veni la serviciu În afara localității. În primul rând, este vorba de transport, care trebuie să fie asigurat
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
1.1 Elemente sociale și culturale Situația femeii în legislația religioasă este exprimată foarte bine în această formulă care revine în mod continuu: „Femeile, sclavii (păgânii) și fiii (minori)”; asemenea sclavului ne-evreu și minorului, femeia are un bărbat ca patron, și acesta limitează libertatea ei chiar și în cadrul serviciului divin. De aceea apare inferioară bărbatului din punct de vedere religios. În ceea ce privește educația femeii, se relevă faptul că ea nu era obligată să studieze Torah; R. Eliezer (spre anul 90 d.C.
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
gătească, să alăpteze fiii, să pregătească patul soțului, să lucreze lâna (torsul și țesutul). La aceste datorii se adaugă cea de a pregăti cupa soțului, a-i spăla chipul, mâinile și picioarele. Femeia trebuia să asculte de el asemenea propriului patron și această obediență era considerată ca o datorie religioasă. Chiar și raporturile dintre fii și părinți erau determinate de această obediență pe care femeia o avea față de bărbat. Respectul datorat tatălui era considerat superior față de cel datorat mamei, deoarece mama
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Recompunerea spațială a activităților economice provoacă o înăsprire a competiției dintre orașe, ce duce la respingerea populațiilor puțin competitive, fără ca acestora să li se acorde nici o șansă de a fi... Orașul este acum mai puțin amenințat de conflictele sociale dintre patroni și proletari cărora le asigura punerea în scenă -, cât de apariția unei logici a separării care tinde să-l mineze. De când bogații nu mai au nevoie să-i exploateze pe cei săraci pentru a se îmbogăți, locuitorii sunt tentați să
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Aceasta ar fi pus întreaga inițiativă sub semnul întrebării. Ar fi suscitat opoziția persoanelor celor mai influente. Dimpotrivă, "interesarea" (o, ce cuvânt frumos!) agenților de execuție, sprijinirea lor și permiterea creșterii profitului privat au dus la realizarea marilor proiecte. Dacă patronii urbanismului parizian din timpul celui de-al Doilea Imperiu au tolerat speculația, au făcut-o fiindcă aveau nevoie de ea. Pentru a reuși au declanșat torentul afacerilor. Ce conta dacă acest torent tulbura apele și scotea la suprafață gunoaiele? Rigoarea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ca statul să intervină în domeniul locuințelor. Intenția lor era puternic contestată de către guediști, care erau socialiștii marxiști ai epocii. Tactica Partidului Muncitoresc Francez era să nu se mai facă distincție între problema locuinței și problemele sociale. Dacă proprietarii și patronii erau identificați ca aparținând aceleiași clase de exploatatori, soluția problemei locuinței nu era alta decât victoria revoluției împotriva lor, adică exproprierea individuală și proprietatea colectivă. Contrar "proudhonismulu" "posibiliștilor", doctrina guedistă nu tolera soluțiile parțiale. Revendicarea unor locuințe mai curate era
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
spusese Friedrich Engels că locuința insalubră este factorul principal al creșterii conștiinței revoluționare?1 Locuințele muncitorești erau criticate din mai multe motive. Uneori pentru caracterul lor oprimator, fiindcă legăturile între viața privată și slujbă păreau să intensifice aservirea muncitorului față de patron; alteori locuitorii lor erau bănuiți că ar avea intenții de proprietate privată. Nici atunci când, în perioada dintre cele două războaie mondiale, comuniștii încep să învestească eșalonul municipal cu sarcina de a face partidul să progreseze, locuința nu se numără decât
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
și familiei. Fără să regrete trecutul, ambiția sa era aceea de a reda oamenilor ceea ce le-a fost întotdeauna necesar pentru a trăi: o religie, o familie, o proprietate. Teoretician al patronatului, el vedea în acest regim care făcea din patron un fel de părinte al muncitorilor săi un remediu contra sărăciei și un corectiv al exceselor libertății muncii. Patronatul creează o legătură voluntară de interes și afecțiune care se opune atât aservirii din trecut, cât și insecurității provocate de concurență
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]