1,439 matches
-
influențează proprietățile amilopectinei, cum sunt gradul de β-amiloliză scăzut (55 ÷ 60% ) și capacitatea redusă de legare a iodului. Amiloza și amilopectina sunt dispuse radial în interiorul granulei de amidon, fiind organizate separat sau co-cristalizate. Granulele de amidon au structura unei matrici amorfe în care se găsesc dispersate zone cristaline rezistente. Aceste zone cristaline sunt constituite din lanțurile liniare scurte ale amilopectinei (tip A). Sub formă de granule, amidonul este rezistent la acțiunea enzimelor amilolitice, acest fapt fiind pus pe seama existenței zonelor cristaline
Ob?inere. Carburant. B?uturi alcoolice by Eugen Horoba () [Corola-publishinghouse/Science/83660_a_84985]
-
de copolimerizare enzimatică a alcoolilor coniferilic, Alcool sinapic Separarea de celuloză a ligninei se realizează prin hidroliza acesteia cu acizi tari, urmată, de obicei, de dizolvarea celulozei degradate cu soluție de cuproxam. Lignina astfel obținută se prezintă ca o masă amorfă, brună, insolubilă în apă și în dizolvanți organici, cu proprietățile unui polimer de masă moleculară mijlocie. Prin prelucrări chimice specifice din lignină se obțin: vanilină, aldehida siringilică, acid veratric, acid hemipic, acid trimetilgalic etc. Lignina împreună cu apa de creștere din
Ob?inere. Carburant. B?uturi alcoolice by Eugen Horoba () [Corola-publishinghouse/Science/83660_a_84985]
-
a procesului. Metodele cu acid concentrat sunt folosite de Arkenol pentru obținerea de etanol din paie de orez, în fabrica din Sacramento, California și de Masada Resource Group în Orange, New York. Ca produși secundari Arkenol recuperează acid citric și silice amorfă, iar Masada gips și CO2. Procesul cu acid concentrat folosește acid sulfuric de concentrație 70% și o temperatură de 35÷40°C timp de 2÷6 ore într-un reactor de hidroliză. Principalul avantaj al procesului cu acid concentrat este
Ob?inere. Carburant. B?uturi alcoolice by Eugen Horoba () [Corola-publishinghouse/Science/83660_a_84985]
-
vechi de zile" "The Ancient of Days"15, si a dobîndit în scurt timp valoare de simbol religios fundamental: imaginea demiurgului în actul creației, un act caracterizat prin energia colosală a rațiunii ce măsoară și astfel impune forme în haosul amorf infinit al Imaginației infinite a Minții divine eterne. Este vorba de imaginea lui Urizen în calitate de creator al universului vizibil plin de stele, acestea fiind "Fiii lui Urizen". Blake s-a referit la această imagine și în The (First) Book of
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de la minus infinit spre plus infinit, timp în care parcurge o serie de etape, luând aspecte dintre cele mai diverse. Filmul etapei pe care omul o poate cuprinde cu mintea înapoi cuprinde trei scene: I − Universul etapei anterioare incognoscibile, probabil amorf și lipsit de oscilații, face un salt calitativ prin inițierea etapei oscilatorii; II − Oscilațiile creează o polarizare în cele două segmente, material și spiritual, ale Universului; III − Universul creează cele necesare deplasării legice a echilibrului materie−spirit, în favoarea ultimului, structurând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înseamnă profesionalism (indiferent de specialitate), inteligență utilizată în scopuri firești, dezinteresul material al activității, dar nu și evlavia religioasă în sine. Planul nirvanic este perceput, într’un caz concret de extracorporalitate menționat de ca un “baraj” de nori, desigur fondul amorf al planului sufletesc, pe care n’a putut să-l străpungă (firesc, având în vedere provizoratul/prematurul stării sale de detașare). Corpurile sufletești au fost percepute ca adunându-se/concentrându-se la acest “baraj”; unele reușeau să treacă prin “baraj
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Forme fluidice iau naștere din spicele de grâu (corpuri cauzale vegetale, n.n.). Aceste forme au fost închipuite (generate, provenite din, n.n.) de “Imaginația Pământului” (corp cauzal mineral, n.n.) și activate printr’un soi de foc venit din Cer (prana, fondul amorf (v. §II.4.3.7), n.n.). Știu că într’un timp mai mult sau mai puțin îndelungat, ele pot să locuiască trupuri cărnoase (devin corpuri cauzale animale, n.n.) ”. Subiectul extracorporalizat citat de declară în acest sens: “Am fost în plane
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât la una simplă; tot așa, se manifestă și metalele - substanțe reduse și în același timp cu o structură cristalină, ordonată, “subtilă”. Materialele de construcție (cărămidă, ciment, nisip etc.), substanțe oxidate și, în același timp cu o structură mai degrabă amorfă, “grosieră”, au o acțiune de același tip cu metalele și corpul uman, însă mult diminuată . Pe de altă parte, un zid, cunoscut ca alcătuit din substanță simplă, amorfă, este perceput de clarvăzător ca o ceață ușoară . </footnote>. În contextul celor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
etc.), substanțe oxidate și, în același timp cu o structură mai degrabă amorfă, “grosieră”, au o acțiune de același tip cu metalele și corpul uman, însă mult diminuată . Pe de altă parte, un zid, cunoscut ca alcătuit din substanță simplă, amorfă, este perceput de clarvăzător ca o ceață ușoară . </footnote>. În contextul celor arătate de §II.4.2, reîn“carnarea” mineralelor este reprezentată în figura II.16 (în care s’au reprezentat, pentru fiecare regn doar două cicluri, unul mediu, respectiv
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate. 4. Entități din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv. 5. Un fond amorf, omogen, de informație caracteristică planului, rezultată din procesele disipative. Entitățile ce populează un plan oarecare al Universului: ( − entități; → − ciclul existenței entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației entităților din prima categorie, fapt care, pe lângă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv. 5. Un fond amorf, omogen, de informație caracteristică planului, rezultată din procesele disipative. Entitățile ce populează un plan oarecare al Universului: ( − entități; → − ciclul existenței entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației entităților din prima categorie, fapt care, pe lângă că-l îmbogățește, oferă posibilitatea adaptării entităților din a doua categorie (corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care, pe lângă că-l îmbogățește, oferă posibilitatea adaptării entităților din a doua categorie (corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața” anterioară s’au schimbat/evoluat. Entitățile din prima categorie îmbogățesc fondul amorf într’un ritm anumit (fig. II.21 - 1); pentru că la reîncarnare corpul cauzal este extrem de redus în raport cu corpul corespunzător post “mortem”, sărăcirea planului provocată de entitățile din a doua categorie este nesemnificativă. Semnificativă este însă sărăcirea provocată de entitățile din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prezența sa acolo: unele entități îi cer sau îi fură “efluvii emotive”, altele se lipesc trainic de el (de corpul său subtil, detașat cu prilejul acestei experiențe). Din același motiv, o entitate extracorporalizată oarecare n’are acces nici la fondul amorf. Totodată, entitatea extracorporalizată nu poate prelua informație de la entitățile disipative (din prima categorie), căci acestea abia au părăsit planul în care în mod obișnuit trăiește entitatea în discuție, deci dispun de o informație deja cunoscută. Încă, entitatea extracorporalizată nu poate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
manifestări omenești”. Cei “urcați” cu totul la cer (ca de exemplu Enoh (Evrei, 11.5 )) au fost/reprezentat altceva, poate extratereștri, oricum în afara fenomenului reîncarnării. Lumina clară primordială amintită atât de Bardo-Thödol cât și de , poate fi asimilată cu fondul amorf al planului spiritual. Ea este percepută, temporar, de orice ființă umană doar în momentul morții (pentru că principiul conștient uman obișnuit nu este apt pentru a rămâne în acest plan), de către maeștrii yoga în cele mai înalte stări de Samadhi (extaz
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
temporar, dar controlat, dovadă a accesului în planul spiritual, dar totuși nepermanent/definitiv), respectiv neîncetat de către Buddhas (inițiați/semizei) (pentru că acest plan le este mediul firesc, acela în care își desfășoară de acum existența). Pe planul sufletesc (Manas superior), fondul amorf are o funcționalitate caracteristică, deosebită de a celorlalte plane; anume, acest plan, denumit sugestiv în sanscrită Arupa (fără formă), cuprinde arhetipurile, ideile abstracte ce se manifestă sub forme concrete în toate planele inferioare . Este vorba deci de o a 7
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
e, în raport cu mortul, reducător. Prin plecarea părții subtile, reducătoare, corpul se dezechilibrează redox, în favoarea părții grosiere, relativ oxidante. Se poate ucide și neviul. Precum în reacția oscilantă BelousovZhabotinski, în care amestecul (viu deci) oxidant (KBrO3)-reducător (acid malonic) “moare”, devenind amorf. Or, în cazul acestui proces s’a remarcat - tot cu detectorul chinhidronic - degajarea unui “corp eteric” . Mai mult, experimentul în discuție a arătat și o oarecare biunivocitate (v. ideea arhetipului) a transferului de informație, aceasta având loc în dublu sens
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se referă la cadrele nosografiei uzuale (cazul-limită fiind transnosografic), fie că se referă la raportul „normal-patologic”, situație în care „cazul-limită” trebuie considerat fie „subnormal”, fie „perinormal”. Ceea ce caracterizează o „persoană-limită” sau un „caz-limită” este un tip de semiologie disidentă (atipică, amorfă, mixtă, împrumutând elemente disparate). Ceea ce este afectat în toate „cazurile-limită” este identitatea subiectului. În cazurile clinice, simptomatologia are un caracter patologic, exprimând o modificare funcțională sau structurală a subiectului legată de o anumită cauză, considerată factor patogen. În cazurile-limită, simptomatologia
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
fie sub forma „dependenței”; refugiul este latura inactivă a Eului slab, caracterizată prin retragerea în fața situațiilor vieții și izolare până la anularea autoagresivă a individului; ea se caracterizează prin defetism, anxietate, autoagresivitate, pierderea încrederii și devalorizarea propriei persoane; Dependența este latura amorfă a Eului slab, caracterizată prin imaturitatea afectivă a persoanei, care nu atinge gradul de realizare completă, lipsa unei imagini de sine stătătoare, a unei valori personale; ea se caracterizează prin submisivitate, nevoia de protecție (neputând exista independent, ci numai prin
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
de mai jos. Figură p. 150 Dinamică reactivă Activ orientat în raport cu valorile Supra-Eului moral AFIRMARE dominant, demonstrativ, histrionc Haotic orientat în raport cu pulsiunile primare inconștient VIOLENȚĂ impulsiv, irațional, heteroagresiv Inactiv retragere în fața situațiilor, cu izolare până la autoagresivitate REFUGIU defetist, anxios, autoagresiv Amorf imaturitate afectivă structurală a Eului, imagine de sine vagă DEPENDENȚĂ submisiv, nevoia de protecție, frustrare Tare Stabil EUL Instabil Slab Dinamică areactivă Referitor la tipurile de conduite deviante, au fost propuse numeroase clasificări. După L.T. Wilkins, aceasta reprezintă mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
nume, nu mai mult de douăsprezece-cincisprezece, lupte și evenimente. Nu în ultimul rând, saga națională românească este una conflictuală unde era creată o „istorie care expulza străinii din comunitatea celor aleși”. în toată această compoziție nu lipsește personajul colectiv și amorf al poporului/națiunii, „adevăratul făuritor al istoriei”, actor, scenarist și regizor. Un exemplu așa cum este cel care urmează dă măsura ubicuității, omnipotenței și omniscienței poporului/națiunii în tripla ipostază anterioară: „Cei ce făuresc, cu brațele și cu mintea, istoria, vor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
pagină Web, totul pare a fi pe același plan, dar și diferențiat, totodată. Nu există o ierarhie absolută, însă fiecare site este un agent de selecție, de fixare și de ierarhizare parțială și temporară. Departe de a fi o masă amorfă, Webul articulează o multitudine deschisă de puncte de vedere, această organizare putând satisface însă apetituri, dar și intervenții particulare, personalizate. Cum observă un specialist al domeniului, Pierre Lévy, cybercultura menține universalitatea dizolvând totalitatea, prin construirea unității bazate pe interacțiune, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
fibre contractile intracelulare, a căror contracție determină modificarea formei și volumului celulelor endoteliale, dar nu există dovezi privind implicarea acestor fenomene în reglarea fluxului sanguin la nivel capilar, ci doar a permeabilității peretelui capilar. Membrana bazală este o matrice mucopolizaharidică amorfă, ce conține colagen nefibrilar și prezintă un aspect poros. Stratul endotelial poate fi continuu, fără pori intercelulari, ca în sistemul nervos central, sau poate prezenta pori cu diametru de ~4 nm (max. 10 nm) (mușchi, țesutul adipos, plamân). In capilarele
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2315]
-
copertă: Un situs tehnologic - și reprezintă doar un corp de pompă - devine biotopul unei biocenoze - un producător primar, floral; un descompunător, micelian; peste care tronează consumatorul, amprenta lăbuței lui Moti. Și ce face acea biocenoză? Dihotomizează acel situs tehnologic în amorful reziduului teluric și spiritualul nașterii unei „stele“. Totul însă, nu poate evada din „oul cosmic“, quintesența Lumii, ou menit a naște o nouă formă evolutivă... Cartea se dorește un omagiu adus locului binecuvântat dar lipsit de noroc în care am
Coroziunea biologică : o abordare ecologică by Cristinel Zănoagă, Ştefan Ivăşcan () [Corola-publishinghouse/Science/745_a_1374]
-
a existenței. Numai o lume dezvrăjită putea fi dominată de valorile congelate ale modernității, de platitudinile desacralizate ale unei elite ale cărei interese de dominație vizau tocmai transformarea culturii într-o formă gregară, iar a societății într-o masă tembelizată, amorfă, incapabilă de discernămînt și de reacție, bună doar să muncească și să plătească impozite, un nou sclavagism. Distrugerea spiritului comunitar printr-un individualism exacerbat, "domnia cantității" (Guénon), un materialism grosier și un egoism feroce astea sunt "valorile" pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și subtile apar ele în final. O remarcă se impune cu privire la specificul și valențele cunoașterii comune înproblematica socioumanului: ea nu trebuie tratată - așa cum nu de puține ori se întâmplă, inclusiv în literatura de specialitate - ca fiind ceva omogen sau chiar amorf și difuz, ci puternic diferențiată, pe un continuum ce pornește de la constatări simple, clișee și prejudecăți, până la observații și raționamente de mare profunzime sau la explicații și interpretări nuanțate. În funcție de inteligență și nivel de cultură, de multitudinea și varietatea experiențelor
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]