1,179 matches
-
ajunge un înțelept, deoarece pierdea nopți întregi ca să privească bolta și să înțeleagă figurile constelațiilor. Vestea existenței minunatului copil al negustorului de inele ajunse până la urechile lui Polycrate. Acesta îl chemă la curte spre a se încredința singur de cele auzite; rămase uimit de atâta înțelepciune și hotărî ca tânărul să fie trimis la învățătură în Egipt, pe unde călcase și înțeleptul Thales. Pitagora primi un papirus de prezentare la curtea faraonului Amasis; fu suit pe o corabie comercială care tocmai
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
pseudo-instituționalizată în final, a "demonilor teoriei" în raport cu instituțiile reale sau cu autocenzura de dinainte de 1989 și, pe de altă parte, o relegitimare în sistemul local și pe piața de consum a cărții. Marile concluzii nu s-au făcut în totalitate auzite și poate tocmai de aceea dezbaterea în sine rămâne deschisă. În trena ei, în 2009, mediul academic a venit cu alte două noi proiecte teoretice. În chip fericit, Centrul de Cercetare a Imaginarului de la Cluj, binecunoscutul "Phantasma", a publicat în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în URSS și în democrațiile populare*, disidenții și opozanții se vor sprijini pe acordurile de la Helsinki pentru a-și legitima acțiunile. în octombrie 1975, Saharov, părintele bombei H sovietice, primește premiul Nobel pentru pace și este în măsură să facă auzită vocea disidenței. Pe 12 mai 1976 ia ființă o asociație pentru respectarea acordurilor de la Helsinki, însuflețită de A. Marcenko, P. Gigorenko și Iuri Orlov care, arestat în februarie 1977, este condamnat în mai 1978 la 7 ani de lagăr. La
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
deținuților depășește 250.000 și zeci de mii dintre ei sunt împușcați; PCE este interzis și va activa în clandestinitate până la moartea lui Franco, în 1975. Liderii lui se refugiază în URSS iar, după război, vor continua să-și facă auzită vocea din Franța, beneficiind de sprijinul PCF. Odată cu restabilirea democrației, PCE încearcă să se distanțeze de URSS situându-se pe pozițiile eurocomunismului, dar nu va mai reuși să iasă din marginalitate. Totuși, mitologia războiului din Spania, simbolizată de Pasionaria și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
acum discuția despre ceea ce nu este, dar se crede adesea că este ea. 1. Suveranitatea nu înseamnă libertate față de constrângerea juridică. Cantitatea de obligații juridice prin care națiunea își limitează libertatea de acțiune nu afectează, ca atare, suveranitatea sa. Des auzitul argument că un anumit tratat ar impune asupra unei națiuni obligații atât de împovărătoare încât să-i distrugă suveranitatea este, prin urmare, lipsit de sens. Nu cantitatea de constrângeri juridice este cea care afectează suveranitatea, ci calitatea acestora. O națiune
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cale și nu suntem înțeleși așa cum ne-am dori. Chiar și atunci când am fost înțeleși, adesea nu reușim să-i facem pe ceilalți să gândească, sau să se comporte, așa cum am spera. Comunicarea urmărește patru scopuri principale: să fim receptați (auziți sau citiți); să fim înțeleși; să fim acceptați; să provocăm o reacție (o schimbare de comportament, de atitudine). Atunci când nu reușim să atingem nici unul din aceste obiective, înseamnă că am dat greș în procesul de comunicare. Acest lucru poate conduce
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
acțiuni lăudabile cu bani. Nu mai este chiar necesar „să facem” ceva, este suficient să ne aducem obolul. Rezultatul: indiferent dacă este vorba despre apărarea imigranților clandestini sau despre drepturile șomerilor, pot apărea, pot mobiliza lumea și Își pot face auzită vocea o serie de mișcări spontane, reactive, dar, deși adeseori reușesc să se impună În fața unor structuri, rareori reușesc cu adevărat să se organizeze pe termen lung. Simpatizanții lor se transformă rareori În militanți... Înspre o nouă formă de administrare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu se poate În nici un caz susține un astfel de drept”. În 1783, un alt proces (cazul vasului de comerț cu sclavi „Zong”) a Întărit aceste poziții. Patru ani mai târziu, un deputat de Yorkshire, William Wilberforce, și-a făcut auzită vocea În Camera Comunelor. Puterea politică a permis mai apoi unui număr de 4000 de negri, rămași fideli Coroanei britanice În timpul Războiului de Independență al Statelor Unite, să se instaleze În Sierra Leone. În 1806, Parlamentul a interzis comerțul cu sclavi; abolirea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
date în funcție de care se elaborează, de atâta timp, teoriile, trebuie înregistrate mai multe povestiri ale vieții femeilor și cu membrilor unor grupuri diverse din punct de vedere cultural. Vocilor feminine trebuie să li se ofere ocazia de a se face auzite, analizate și să se teoretizeze pe marginea lor, cel puțin pentru a vedea dacă ar putea exista un echivalent feminin al monomitului, astfel încât cercetătorii să fie capabili să determine mai eficient similaritățile și diferențele dintre experiențele masculine și cele feminine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
lucrării înfăptuite de Hristos în lumea întreagă 106. Dar până Mirele se întoarce ce avem de făcut? Stăm și veghem... Veghem ca să nu se stingă candela speranțelor noastre. Capitolul 2 Providența divină în istorie "Dragii mei, nu uitați niciodată, când auziți lăudându-se progresul Luminilor, că cel mai reușit truc al diavolului este să vă facă să credeți că el nu există!" (Baudelaire, 1864) 2.1. Concepția elenistică vs. viziunea iudaică cu privire la istorie Vechile civilizații aveau o conștiință a timpului, după cum
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
întărește mărturia, eu n-am nici o legătură. Unul nu-i ca și cum ar fi mai mulți. Dar dacă vorbește de un călător singuratec, n-am scăpare, sînt arătat cu degetul”. La care Iocasta îl îmbărbătează: „Omul n-a glăsuit decît ceai auzit. Nu poate tăgădui acum; l-a auzit toată cetatea, nu numai eu”. Mărturia, dar, este departe de a-l incrimina pe Oedip care, totuși, nici vorbă să încerce a-și proba nevinovăția - la confruntarea cu martorul, el nici măcar nu se
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
Chiar și VIL îi dă naratorului „mai mult de spus”, ca și ocazii mai ample decît îi dă VD de a insinua o intonație naratorială proprie și un comentariu deschis. Prin urmare, susțin Leech&Short, VIL este adesea citită sau auzită ca o „frînare” naratorială privind libertatea personajului - ceea ce se întîmplă în VD; VIL dezvăluie adesea cuvintele personajului acum îmbibate cu ironie naratorială. Pe de altă parte, dacă continuumul în registrul Gîndirii merge orizontal, cu Fluxul Conștiinței și Gîndirea Directă Liberă
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
român s-a schimbat într-atât încât a devenit de nerecunoscut în ochii primilor săi gestionari. Într-un mod curios supraviețuitorii primei generații de conducători comuniști au fost nevoiți să adopte ca strategie luarea de cuvânt pentru a-și face auzită vocea în cadrul partidului. Ce altceva reprezintă Scrisoarea celor șase militanți istorici (printre care și un vechi secretar general) din 1987 dacă nu dovada că marxiștii internaționaliști ai anilor '50 deveniseră o categorie minoritară și marginală în cadrul monopolului de partid? Desigur
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
că, la un nivel macrosocial, opțiunea voice prevalează asupra opțiunii exit. Abandonarea sistemului în favoarea modelelor economice și politice occidentale a fost atât de puternică încât nicio voce care să ceară reorganizarea regimului comunist nu a avut timp să se facă auzită. Comunismul a fost pur și simplu abandonat, nu transformat. Altfel spus, vidul puterii a fost proclamat mai înainte ca cineva să știe despre ce putere era vorba și cum s-ar fi putut modifica dinamica acesteia. 3. Activarea: de la colectivism
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
care, În ciuda calităților aparente, se abate consecvent nu numai de la normele (burghezeă ale lumii Înconjurătoare, active, sociale, dar și de la cele ale oricărui om „de bun-simț”. Și astfel, sărmanul pretendent la gloria artistică, În eforurile sale de a se face auzit, remarcat În lumea socială, se izolează de fapt din ce În ce mai mult, contractând cu timpul și cu bolile care acompaniază această crescândă marginalizare - alcoolul, ridicolul tot mai evident, mai supărător, maniile diverse și, nu În ultimul rând, o accentuare a iritabilității -, o
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
modernizarea romanului autohton, preluând modelul fascinant al lui André Gide, a militat În arta sa pentru autenticitate, după cum o știm. În anii ’70, prin tânărul și regretatul Mircea Nedelciu, această aspirație spre „autenticism” În artă s-a făcut din nou auzită, deși nu cu impetuozitatea cu care ea apare În zilele noastre, la ultima promoție de tineri scriitori, se pare. Noi n-am intrat nici pe vremea când trăia Nedelciu și nici azi În polemică cu această tendință sau modă - În
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
naționale: La început a fost cuvântul Memoria stă în însăși miezul religiei. Zakhor, imperativul moral de a-ți aduce aminte, răsună reverberant în paginile Scripturii evreiești. De nu mai puțin de o sută șaizeci și nouă de ori se face auzită porunca în Biblia ebraică, amintind poporului ales să nu își uite angajamentele luate față de Dumnezeul său (Yerushalmi, 1982, p. 5). Cu o persistență ciocănitoare, în cadențe ritmice agasante, poporul lui Israel este chemat la rememorare. Poporul Cărții - cartea fiind înțeleasă
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pe copertele cărților, ci doar pe pagina de gardă. Însă, dată fiind "științificitatea" materialismului dialectic, ce rost ar și avea să apară numele autorilor, devreme ce glasul obiectiv al marxism-leninismului nu are nevoie de "portavoci" auctoriale pentru a se face auzit? Fiind produsul absolut al științei obiective, istoria României nu are nevoie de autori. În anii '80 se conturează noua logică național-comunistă de periodizare a trecutului românesc: • Istoria antică a României (sic!) (din cele mai vechi timpuri până în sec. VIII e.n.
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
UE în 2007), vechea imagine naționalist-eroizantă a trecutului autohton a fost succesiv revizuită. În primul rând, prin introducerea manualelor alternative începând cu anul școlar 1997-1998, care au pulverizat discursul monofonic, în locul acestuia instalându-se polifonia discursivă în cadrul căreia se făceau auzite atât voci conservatoare și naționaliste, cât și voci reflexive sau chiar postmoderne. Conștiința istorică promovată de manualele școlare de istorie a fost ulterior dislocată din matca sa tradițională a statului-națiune și a ideologiei naționaliste începând cu 2004, când programele școlare
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
până în zori de zi, înțelegea, și încă cum înțelegea. În cele trei case funcționau bordeluri unde prostituatele, zice-se, erau de un nivel superior acelora care practicau meseria la colț de stradă. Până la instalarea noastră la Oradea știam doar din auzite și citite în romane de existența caselor de toleranță. Aici mi-a fost dat să văd întâia oară de aproape cum arată așa o casă, iar la vârsta mea aveam douăzeci de ani ardeam de curiozitate să aflu cum funcționează
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
mai mult de pe pozițiile politice ale lui Mitterrand și aspirațiile acestuia privind soluționarea problemei palestiniene. Așa cum am lăsat deja să se înțeleagă și contrazicând afirmații cu care îi plăcea să se mândrească, Mitterrand nu se mulțumea să-și facă doar auzite concepțiile, ideile și pozițiile, ci a procedat cu perseverență la promovarea practică a acestora. Și dacă nu putem să-i reproșăm nici aspirația de a juca un rol activ în Orientul Mijlociu și nici perseverența, până la sfârșitul celui de-al doilea
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
dacă nu o să vă ajungă, mai sînt tufișuri, pădure, păpușoaie. Mai ales iarna, pădurea va fi plină de... Deși Anica dorea un comunism cam cum și-l imagina ea, n-a fost să fie. Dar ea, personal, proceda după preceptele auzite sau imaginate. Bea bățos secărică și făcea dragoste. Apoi umbla cu tractorul prin sat. Pînă a rămas grea se bucurase de toți flăcăii satului. Lumea este rea și întreabă fata în bășcălie: Anica, cu cine l-ai făcut? Cu tot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Era tare generos señor Lázaro. Oferea tablourile sale ca și cum ar fi oferit cărți de vizită. Într-o zi mă invită la el acasă ca să bem o cafea împreună. O să vă povestesc o ciudățenie, mă incită el cu o voce abia auzită. Nu locuiam departe unul de altul, așa că am decis să merg pe jos. Amfitrionul meu era vădit emoționat. Pe terasa umbrită era așezată o masă din plastic și două scaune, tot din plastic. Erau însă foarte comode. Cafeaua a fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
nivelul nostru. Mai întâi, e limpede că discursul nu ajută. Când cineva e în pragul prăbușirii interioare, nici o teorie a redresării nu funcționează. Perorațiile înalte despre sensul nobil al suferinței, despre curaj și despre neobosita protecție dumnezeiască nu sunt nici măcar auzite, darmite asumate terapeutic. Efectul lor e mai curând iritant. Disperarea se preschimbă rapid în blasfemie: cu alte cuvinte, din dramă circumstan țială, ea devine metafizică a neantului. Sentințe de tipul: „Viața e, totuși, frumoasă!“, „Toți trecem, uneori, prin situații grele
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
o pedepsească pentru că încercase să o distragă cu flecăreli în timp ce Jupiter umbla după aventuri galante, o osîndise să nu poată nici să vorbească prima, nici să tacă atunci cînd cineva îi vorbește, ci doar să repete ultimele cuvinte ale vocii auzite. Cînd Narcis, care se rătăcise de tovarășii lui, se neliniștește și strigă : „E cineva pe unde sînt eu ?”, Echo repetă : „...eu”. „Vino !”, spune atunci Narcis, iar ea îl cheamă la rîndul ei. Cum nimeni nu se arată, Narcis se miră
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]