8,109 matches
-
-te, cea prin care piere blestemul, Bucură.te, Mireasă, Pururi Fecioară!” Note bibliografice: [1]Sf. Maxim Mărturisitorul, Cuvânt și preamărire, slavă și laudă a Preasfintei Împărătese, Preacuratei și Preabinecuvântatei Născătoare de Dumnezeu și pururi Fecioară Maria..., în vol. Trei vieți bizantine ale Maicii Domnului, Ed. „Deisis“, Sibiu, 2001. pp. 93-94; [2] Ibidem, p. 94; [3] Pr. prof. univ. dr. Sorin Cosma, Cateheze (Buna Vestire), Ed. „Banatica“, Caransebeș, 2001, vol I, p. 139; [4] Pr. prof. Dr. Ion Bria, Mari sărbători creștine
DESPRE PRASNICUL BUNEIVESTIRI SAU ÎNCEPUTUL MÂNTURII NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350499_a_351828]
-
relativizarea adevărului dumnezeiesc în favoarea lumii.” - După cum afirmă Pr. Prof. Dr. Gheorghios Metallinos de la Atena. Conștientizăm faptul că raportul între cele două instituții a evoluat în mod diferit de-a lungul timpului, plecând de la perioada de aur a așa - zisei simfonii bizantine și ajunfând până la contextul actual geopolitic, social, cultural și religios care trebuie să presupună anumite pârghii și condiții de relaționare între cele două instituții mai sus menționate. Această asociere nu poate fi contextuală, conjuncturală sau oportunistă și nici abordată aleatoriu
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
adoptată în definirea relațiilor dintre cele două instituții. În situația de față este bine să fim realiști și să nu avem pretenția reînvierii unor tipologii ce nu mai corespund contextului istoric, politic, religios și cultural al vremurilor (de pildă modelul bizantin), dar nici nu putem fi atât de ignoranți încât să aspirăm spre efemeritatea statutului laic (modelul francez), și asta de dragul autonomiei și a unei presupuse libertăți, bineștiind că adevărata și autentica libertate nu există decât în Dumnezeu - Cel în Treime
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
îndreptarea anomaliilor, a erorilor, a lipsurilor și a slăbiciunilor politice și sociale la care membrii ei colaborează sau asistă cu indiferența (pp. 26 - 29). Pe de o parte, trebuie să se conștientizeze și de către cei care sunt nostalgici după “modelul bizantin” că în împrejurările de față, Biserica nu-și poate revendica sarcini care îi depășesc atribuțiile. Ea nu poate înstitui cenzura pentru unele acțiuni politico-economice ale Statului, dar nici nu poate fi redusă misiunea ei la un “pur ethicism”. Trebuie să
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
să facem distincția artificială între cei doi și fără a fi suspectați de încălcarea libertății de conștiință. În altă ordine de idei, faptul că ea nu reprezintă un reper de “consiliere” pentru Stat, așa după cum s-a întâmplat în epoca bizantină, nu îndreptățește o atitudine ignorantă față de opinia ei atunci când este dezbătută problema valorilor sau nonvalorilor societății de mâine. Aceasta este marea provocare a contextului social - istoric actual, atât pentru România care a ieșit din șabloanele unui model totalitarist, și care
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
veche. Cetatea a dispărut odată cu năvălirea popoarelor migratoare din secolele al VIII-lea și al al IX-lea, fiind înlocuită cu o simplă așezare de pescari. Ea a fost parțial reclădită în secolul al XI-lea, odată cu reintrarea Dobrogeisub stăpânirea bizantină, dar a dispărut din nou în 1225, arsă, de data aceasta de tătari, care și-au stabilit aici o tabără, crescând cai și oi, fiind și stăpânii unui mic grup de pescari greci, puși să pescuiască pentru ei. În perioada
ROMAN de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1234 din 18 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350529_a_351858]
-
de azi. Adrian Botez, primul la contraatacul desantului de aici, după ce a stat și într-o temniță interioară, până ce a evadat prin 1998 în volumul cu acel titlu, este un autor marmorean de insomnie, lângă havuze de amărăciuni, trăind glorii bizantine și sonete colecții de răni. „Să nu lăsați să se cicatrizeze/ Vreodată rana bietului Poet!/ Ar fi lumina-n lume să-nceteze,/ Copacul să înghețe în portret ... /Veniți de luați lumină din cuvinte!/ Învie miri - și nu mai sunt morminte
ANTOLOGIA SCRIITORILOR ROMÂNI DE PE TOATE CONTINENTELE de FLORIN GRIGORIU în ediţia nr. 1240 din 24 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350549_a_351878]
-
Timișoarei, 1998, 422 p. · Voiculescu, Vasile, Integrala prozei literare, Ediție îngrijită, prefață și cronologie de Roxana Sorescu, București, Editura Anastasia, 1998, 701 p. · Yannaras, Christos, Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, 206 p. · Zlate, Mielu, Introducere în psihologie, Iași, Polirom, 2000 · idem, Psihologia mecanismelor cognitive, Iași, Editura Polirom, 1999 Note Bibliografice Către Teodul - scurt cuvânt de folos sufletului și mântuitor despre trezvie și virtute, în Filocalia sau culegere din scrierile
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
p. 327 , p. 327 [15] apud Mielu Zlate, Psihologia mecanismelor cognitive, Iași, Editura Polirom, 1999, p. 235 Mielu Zlate,, Iași, Editura Polirom, 1999, p. 235 Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 [16] Christos Yannaras,, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 Cele două sute de capete despre cunoștința de Dumnezeu și iconomia întrupării Fiului lui Dumnezeu, în Filocalia, vol. II, București, Humanitas, 1999, p.
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
p. 235 Mielu Zlate,, Iași, Editura Polirom, 1999, p. 235 Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 [16] Christos Yannaras,, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 Cele două sute de capete despre cunoștința de Dumnezeu și iconomia întrupării Fiului lui Dumnezeu, în Filocalia, vol. II, București, Humanitas, 1999, p. 167 [17] Sf. Maxim Mărturisitorul,, în, vol. II, București, Humanitas, 1999, p. 167 [18] apud
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
Iuliei, Omul pângărește și distruge totul, în lucrarea “Cosmosul, între frumos și apocaliptic - un recurs etic asupra ecologiei”, simpozion la Alba Iulia în luma Mai 2007, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2007, p. 15; Appud, Georgios Mantzaridis, Morala Creștină II, Editura Bizantină, București, 2006, p. 448. [2] Nicolai Berdiaev, Un nou Ev mediu, traducere de Maria Vartic, Editura Paideia, 2001, p. 12. [3] Pr. Conf. Univ. Dr. Vasile Nechita, Relația știință - religie în postmodernim și misiunea Bisericii, în lucrarea “Știință și Religie
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
de M. Cantuniari, Editura Anastasia, București, 2002, p. 87-92. [22] Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan, op. cit., p. 292-293. [23] Pr. Prof. Boris Bobrinskoy , Taina Bisericii, traducere de Vasile Manea, Editura “Patmos”, Cluj Napoca, p. 75. [24] Ioannis Zizioulas, Ființa eclezială, Editura Bizantină, București, 1994, p. 251-268. [25] Ibidem. [26] Paul Evdokimov, Ortodoxia, traducere de P.S. Arhiereu Vicar Irineu Slătineanu, E.I.B.M.B.O.R., București, 1997, p. 51-53. [27] Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan, Dimensiunea Euharistică a Ecologiei spirituale formative. Redescoperirea Paradisului etic Românesc
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
10 („căci cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mărturisește spre mântuire”) să rostească în taină „rugăciunea de la sfânta proskomide” [anaforaua] sau rugăciunea de la Botez. [28] Ibidem, p. 70-73 și 105: Cel mai vechi manuscris al Liturghei bizantine, Codex Barberini gr. 336 atestă faptul că la început Liturghia propriu-zisă a Constantinopolului a fost Liturghia Sfântului Vasile. Încă de pe timpul Sfântului Nichifor I Mărturisitorul, patriarhul Constantinopolului (806-815), Liturghia Sfântului Ioan Hrisostom era săvârșită numai în zilele de lucru, Liturghia
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
31] Ibidem, p. 22-23. Tradiția ideală devenea „inovație” - colivarii vor fi stigmatizați drept „conservatori” și „reacționari” anacronici, antieuropeni și filootomani, în opoziție fățișă față de europenismul, iluminismul și republicanismul modern. [32] Ibidem, p. 24-25. Atanasie a identificat, în jurul anului 1767, sursa bizantină târzie a acestei teorii și a demonstrat caracterul apocrif al opusculelor atribuite lui Petru Mansur. Inițiator al acestei teorii a fost un oarecare Miron Sikyditis sau Mihail Glykas din secolul XII. Secretar al împăratului Manuel I Comnenul, acesta fusese orbie
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
Române, ahtiați după diplome, onoruri și tinichele futile. Ca și creștin ortodox smerit practicant și umil credincios ce încearcă să țină cât poate posturile credinței noastre strămoșești și rânduieliile spirituale tradiționale rămân de fiecare dată siderat de setea de onoruri bizantine ale ierahiilor noștri poleiți în aur. Biserica noastră trece printr-o criză de reprezentare la nivel ierarhic: simonie, sodomie, șpagă, trafic de influență, turnătorii la securitatea comunistă developate de CNSAS-, lucruri dureroase pentru creștinul de rând. Și totuși dragii noștri
VIZITA PF DANIEL LA CLUJ ÎNTRE CREDINŢĂ ŞI POLITICĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351381_a_352710]
-
o clipă în fața tabloului ducesei Kristalla din rotonda aripii doamnelor. Din tablou o privea o femeie tânără, de o frumusețe ciudată, cu nimic ajutată de modernele noastre invenții, adică farduri, rimeluri, silicoane, sau gene false, cu aerul acela de icoană bizantină, cam sobru și plin de nobilă virtute, de mult pierdut. Era îmbrăcată într-o superbă rochie verde, de catifea, cu broderii din perle și un minunat colier din aur și smaralde. Tabloul, o capodoperă a acelor vremuri pline, așa credea
STRANIA AVENTURĂ A DOAMNEI SCHWARTZ de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1231 din 15 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350735_a_352064]
-
mele). Pe costișa spre castel am adunat ceva sunătoare și coada calului pentru ceai. Murul de aici are floarea violet-rozie, dar nu știu dacă o fi comestibil!? Florile teiului sunt pe trecute... și uite așa ajungem pe culme, la Castelul bizantin Platamonas (Platamonas se traduce prin: plajă lungă). Este o fortificație datând din secolul X-lea cu poziție strategică asupra drumului dintre Macedonia și Tesalia. A fost clădit de regale franc al Salonicului peste un castel preexistent. Între 1218 și 1224
O VACANŢĂ ÎN GRECIA de IOAN NICOARĂ în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/350848_a_352177]
-
de regale franc al Salonicului peste un castel preexistent. Între 1218 și 1224 castelul a fost luat în stăpânire de ducele Epirului, Angelos Komminos, care a pus capăt ocupației france a Salonicului în 1224, numind acest oraș și capitala imperiului bizantin. În 1389 castelul a fost cucerit de turci care au obținut controlul asupra Văii Tempi și prin această, controlul asupra Greciei de Sud. Mai târziu când venețienii au preluat conducerea administrative a Salonicului, în 1423, castelul a fost fortificat. Obiectivul
O VACANŢĂ ÎN GRECIA de IOAN NICOARĂ în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/350848_a_352177]
-
va ajuta. I-a ajutat Dumnezeu până la un anumit punct, dar de multe ori cruciații au uitat pentru ce plecaseră de acasă. Așa, bunăoară, unii n-au mai ajuns la Ierusalim, ci au cucerit Constantinopolul și o parte din Imperiul Bizantin. Altădată, entuziasmați de cauza măreață, europenii și-au trimis copiii la luptă, organizând o cruciadă a copiilor. I-au luat turcii ca pe o turmă de miei, i-au crescut, i-au educat în legea lor, i-au făcut spahii
ALUNGAREA LUI DUMNEZEU de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 765 din 03 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351735_a_353064]
-
eronată, a rămas și rămâne în continuare o parte, dacă nu a învățăturii, cel puțin a evlaviei liturgice în Biserica noastră. Adevărata biruință a acestei atitudini asupra Sfintei Împărtășanii a venit atunci când, după sfârșitul perioadei patristice și după căderea spațiului bizantin, teologia ortodoxă a intrat în lunga perioadă a "captivității scolastice și apusene" (George Florovsky), a influenței radicale a Apusului. Sub această influență a scolasticii apusene și a teologiei legaliste privitoare la Sfintele Taine, acestea din urmă au continuat în chip
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
arhitectonice a unei biserici ce va fi cea mai impunătoare clădire din complex, actualmente în construcție, și cea mai falnica pentru distanțe foarte mari. Anexele construite în stil asemănător, chiar identice, cu parter, cu terase, arcade și coloane având stilul bizantin. În aceste anexe s-au construit și adaptat sisteme de încălzire și iluminat pentru mănăstire printr-o mică eoliană și panouri solare. Peșteră Din spatele mănăstirii începe a derula la vale o cărare largă și ușor înclinată spre est. De aci
MANASTIREA SFANTULUI CASIAN! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 791 din 01 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345549_a_346878]
-
cupru). Datorită așezării sale a devenit principala atracție pentru cotropitorii străini, Cipru fiind la mila cuceritorilor săi - fie greci, perși, egipteni, romani, bizantini, turci, francezi, venețieni sau britanici - o perioadă îndelungată, și, totodată, loc de intersectare a atâtor civilizații. Epoca bizantină a fost una dintre cele mai importante din istoria cipriotă, după cum am afirmat și în capitolele anterioare, și din această perioadă provin multe izvoare documentare, completând spectrul istoric cu nenumărate monumente și vestigii, bazilica Sfântul Lazăr fiind unul dintre ele
LARNACA de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 525 din 08 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356220_a_357549]
-
de călăreți. Pentru a obține această alianță, fiica împăratului Heracliu, Evdochia, i-a fost făgăduită de soție regelui khazar. Un nou triunghi al puterii se născuse în Asia: Califatul Arab (de religie islamică sau mahomedană), Imperiul Roman de Răsărit (sau Bizantin, de religie creștin-ortodoxă) și Regatul Khazar (care era în căutarea unei identități religioase personale), în primii douăzeci de ani de la fuga profetului Mahomed la Medina în anul 622, musulmanii arabi izbutiseră deja să cucerească Persia, Siria, Mesopotamia, Egiptul și să
CAP. 2 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356272_a_357601]
-
religioase personale), în primii douăzeci de ani de la fuga profetului Mahomed la Medina în anul 622, musulmanii arabi izbutiseră deja să cucerească Persia, Siria, Mesopotamia, Egiptul și să încercuiască centrul Imperiului Roman de Răsărit (Turcia de astăzi). Pentru înconjurarea Imperiului Bizantin, Caucazul khazar reprezenta însă o piedică. Ca urmare a avut loc serie de bătălii interminabile între arabi și khazari, din care victorioși ieșeau de regulă khazarii care, la un moment dat, în anul 730 au cotropit Gruzia și Armenia și
CAP. 2 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356272_a_357601]
-
firescului sau fizicului în metafizic. Neîndoielnic, perspectiva educației se încadra și într-o planificare educațională mai largă, ale cărei caracteristici principale erau transmiterea cunoștințelor existențiale la elevi și pregătirea lor corespunzătoare la nevoile și așteptările practice ale societății și culturii bizantine. Aceasta nu însemna însă că educația, ca proces al maturizării duhovnicești generale a omului, a dobândit un caracter hristic și o adaptare stereotipă la formele instituționale de stat. Educația a fost direcționată de Biserică, corespunzătoare însă orientărilor teocentrice ale Imperiului
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356196_a_357525]