897 matches
-
în Hejaz pentru a strânge părerile teologilor din Mecca și Medina, compilându-le în opera sa Hussam ul Harmain 25, declarându-l din nou pe Ghulam Ahmad apostat. Consensul unanim a aproape 34 de teologi era că opiniile acestuia erau blasfemii și echivalau cu apostazia, iar Ahmad trebuie pedepsit prin încarcerare sau, dacă este necesar, prin execuție. După ce a anunțat că este Mahdi și Mesia, oponeții i-au cerut semnul divin detaliat în tradiția atribuită imam-ului din secolul VI, cunoscut
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]
-
și zborul mistic. A fost aspru criticat de autoritățile religioase din acele timpuri, în urma experiențelor extatice de uniune cu Dumnezeu, când ar fi spus că Dumnezeu vorbit ca și cum Dumnezeu ar fi grăit prin el. A fost de asemenea acuzat de blasfemie. Discipolii săi i-au luat apărarea, spunând despre acesta că este un bun musulman și că aceste cuvinte ale sale ar fi fost rostite atunci când acesta s-ar fi aflat într-o anumită stare mistică și nu în timpul unei discuții
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
literei „S” pe obrazul sau fruntea unui sclav evadat. Pentru cei care perturbau activitățile din biserici, era folosită litera „F” de la certăreț ("eng. fraymaker") arsă pe obrazul celor care se făceau vinovați. James Nayler, un faimos quaker englez condamnat de blasfemie în anul 1656, a fost însemnat pe frunte cu litera „B”. Până în 1829, practicarea însemnării umane a fost abolită în Anglia. În schimb, în Statele Unite ea a continuat până cel puțin în 1864, în timpul Războiului Civil American, când unii dezertori
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
atât "O vară lungă la Istanbul", cât și "Prima femeie" au rămas inaccesibile în Turcia pentru o bună perioadă de timp. În 2008, Gürsel a publicat "Fiicele lui Allah". Cartea a determinat autoritățile turce să-l acuze pe Gürsel de blasfemie. În apărarea sa, Gürsel a menționat că nu înțelege de ce a fost acuzat de blasfemie deoarece "cartea Fiicele lui Allah este un lucrare ficțională, o nuvelă, iar persoanele care judecă acest caz nu sunt critici literari". Conform legislației Turciei, el
Nedim Gürsel () [Corola-website/Science/331123_a_332452]
-
pentru o bună perioadă de timp. În 2008, Gürsel a publicat "Fiicele lui Allah". Cartea a determinat autoritățile turce să-l acuze pe Gürsel de blasfemie. În apărarea sa, Gürsel a menționat că nu înțelege de ce a fost acuzat de blasfemie deoarece "cartea Fiicele lui Allah este un lucrare ficțională, o nuvelă, iar persoanele care judecă acest caz nu sunt critici literari". Conform legislației Turciei, el putea primi închisoare cu executare pentru o perioadă cuprinsă între 6 luni și 2 ani
Nedim Gürsel () [Corola-website/Science/331123_a_332452]
-
Coranul va constitui singurele cuvinte transmise de către Profet care vor beneficia de ocrotire divină, hadith-ul nu va putea fi demn de încredere : „Noi am pogorât amintirea și asupra ei veghem.” (15:9) Coraniștii merg până la a susține că hadith-urile constituie blasfemie Spre exemplu, hadith-ul 3425, volumul 8, Sahih Muslim
Coranism () [Corola-website/Science/334312_a_335641]
-
locuitori sunt șiiți, nu există moschei sau săli de rugăciune șiite, nicio chemare la rugăciune șiită nu e transmisă la TV, și nu există cimitire șiite. La sfârșitul anului 2011, un pelerin șiit a fost acuzat ca fiind „implicat în blasfemie” și condamnat la 500 de lovituri de bici și 2 ani de închisoare. Tot la sfârșitul lui 2011, un cunoscut cleric șiit canadian, Usama al-Attar, a fost și el arestat. A fost eliberat în aceeași zi și a declarat că
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
refugiat palestinian și tratează teme culturale și filozofice. Fanatici religioși, a afirmat el, au denaturat cele scrise și au interpretat o poezie a sa ca fiind îndreptată împotriva divinității. În februarie 2014 a început procesul lui Fayad sub acuzația de blasfemie, idei ateiste și legături interzise cu femei. Ca probe au fost aduse câteva fotografii ale unor femei de pe telefonul său celular, care după mărturia să erau femei prietene și artiste plastice care participaseră la săptămâna artei la Jeddah și ale
Ashraf Fayad () [Corola-website/Science/335299_a_336628]
-
bune fac să plece cele rele. Aceasta este o amintire pentru cei care își aduc aminte.„ Sura 11 :114 C : Creștinismul afirmă că Dumnezeu este o trinitate alcătuită din Tatăl, Fiul și Sfanțul Duh. I : Islamul consideră această idee o blasfemie. Cei care spun : “ Dumnezeu este al treilea din trei sunt tagaduitori. Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu, Unul. Dacă nu se leapădă de ceea ce spun, o osânda dureroasă îi va atinge pe cei care tăgăduiesc dintre ei.„ Sura 5 :73 C
Creștinism și Islam () [Corola-website/Science/335367_a_336696]
-
al Israelului. După narațiunea biblică, l-a ațâțat pe soțul ei, Ahab, să părăsească cultul lui Iahve și să încurajeze în schimb cultele zeilor Baal și Așera. Izabela i-a prigonit pe prorocii lui Yahve și a fabricat dovezi de blasfemie împotriva unui proprietar nevinovat de pământ care refuzase să-și vândă moșia regelui Ahav. Din pricina ei acel om a fost executat.Pentru aceste fapte interpretate ca îndreptate împotriva lui Dumnezeu, Izabela a fost pedepsită crunt - prin azvârlirea ei pe fereastră
Izabela () [Corola-website/Science/335705_a_337034]
-
publicare. La momentul publicării lui "Ben Hur", ideea de a-l prezenta pe Cristos și Crucificarea sa într-un roman ficțional a fost o problemă sensibilă. Reprezentarea lui Cristos de către Wallace ar fi putut fi considerată de unii ca o blasfemie, dar calitatea manuscrisului și asigurările sale că nu a intenționat să-i jignească pe creștini prin scrierea sa a depășit rezervele editorului. Harper l-a lăudat ca fiind „cel mai frumos manuscris care a fost adus vreodată la această editură
Ben Hur (roman) () [Corola-website/Science/335746_a_337075]
-
biserică la Barcelona cu apostatul Paulus Christianus, care a reprezentat punctul de vedere al bisericii catolice. Polemica a avut loc în prezența regelui Jaime și a inchizitorului Regatului. Deoarece vederile exprimate de Ramban în această dispută au fost interpretate ca blasfemie contra creștinismului, în 1267 rabinul a fost nevoit să părăsească regatul. a avut 4 fii: Nahman, Shlomó, Yossef și Yehudá. precum și câteva fete, al căror nume nu se mai știe. Lui Ramban i se atribuie o carte numită „Iggeret Hakodesh
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
-și argumenteze poziția atât de bine. Dar Dominicanii, s-au declarat și ei victorioși, și atunci Ramban s-a văzut obligat să publice textul dezbaterilor. Din textul publicat Pablo Christiani a selectat anumite pasaje, pe care le-a definit ca blasfemii împotriva creștinismului și l-a denunțat pe rabin în fața marelui magistru Raymond de Penyafort. Un act de acuzare a fost înaintat în fața regelui în care rabinul era învinuit de o vină capitală. Jaime I a fost obligat să ia în
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
exil pe viață. Unii învățați au fost de parere că identificarea lui Bonastruc de Porta cu Moshe Ben Nahman nu ar fi corectă. Daca aceasta opinie ar fi corectă, ar însemna că de fapt două persoane au fost acuzate de blasfemie în aceeași perioadă și în acelaș loc. [[Fișier:Ramban Synagogue IMG 0025.JPG|miniatura|Iggeret Haramban - scrisoarea lui Rabbi Moshe ben Nahman către fiul său, reprodusă pe zidul Sinagogii Ramban din Ierusalim|200px]] Moshe Ben Nahman a părăsit Aragonul și
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
singur pe-a lui! Sau: un căpitan roman îl întreabă pe Isus pe cruce dacă nu-i provoacă suferință buretele îmbibat în oțet. La care Isus: Numai când râd. Citește și: Patru evenimente, trei zile, un singur om: Constantin Chiriac Blasfemie? Râsul lui Tabori, care poate șoca unele minți înguste, este încercarea sa de a depăși o neputință: să cuprindă cu mintea deopotrivă pe Dumnezeu și Auschwitz, unde a pierit aproape întreaga lui familie. Spune Tabori undeva: „Poate că adevăratul aport
“Goldberg show și alte întâmplări”, în regia lui Mihai Măniuțiu, cu Marcel Iureș, la Naționalul ieșean by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/104368_a_105660]
-
cel atotputernic, care îl va inspira "(S.: O Himmel: Oh, ceruri!). "Tannhäuser, exasperat, laudă dragostea carnala și susține că a fost pe Muntele lui Venus "(S: Dir, Göttin der Liebe (,): Tu, zeița a dragostei). "Toți sunt indignați, acuzându-l de blasfemie "(Nc.: Ihr habt'es gehört!: "Ceea ce ai auzit!). Când cavalerii dau să-l atace cu săbiile, Elisabeth intervine și cere iertare, căci crede că Tannhäuser se va întoarce la zei "(S. și C.: Der Unglücksel'ge: Nefericitul; Ein Engel: Un
Tannhäuser (operă) () [Corola-website/Science/336757_a_338086]
-
a ironiza, de a batjocori pe oricine și oricum? Da, a răspunde cu crimă și răzbunare față de orice act care-ți aduce injurii este de neacceptat, dar de când am ajuns să pretindem dreptul la un păcat și mai ales la blasfemie? De ce nu ies în stradă europenii pentru a cere închiderea ziarului Charlie Hebdo care l-a batjocorit pe Domnul Hristos și pe Maica Domnului? De ce să fiu solidar cu redacția unui ziar care va continua să arunce cu noroi în
Site ortodox, reacție despre CHARLIE HEBDO by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104408_a_105700]
-
moral ei sunt și victime ale unei prese de tabloid dezlănțuite în fuga ei cuceritoare după resurse și bani. Tragedia aceasta este o lecție dură de trezire pentru toată presa europeană, inclusiv pentru cea din țară, să nu mai permită blasfemiile, batjocorirea simbolurilor și a simțămintelor religioase în numele unei pretinse libertăți de exprimare, care iată unde duce. Reacția lui Remus Cernea Remus Cernea, pe pagina sa de Facebook, a comentat acest articol. "Fundamentalismul religios există și în România în rândul unora
Site ortodox, reacție despre CHARLIE HEBDO by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/104408_a_105700]
-
pe o insulă unde nu i se permiteau vizitatori. Desigur că putea să aleagă să-și susțină până la capăt crezul. Autorul găsește pe această insulă un Galilei condamnat de toată lumea: pe de o parte de Inchiziție, pentru că a spus o blasfemie, dar și de restul lumii pentru că a ales să se lepede de de lucrul în care credea, pentru a-și salva viața. Scrierea este, așadar, un dialog despre viață, principii, iertare dar și iubire. Este lașitate să-ți pese de
Cea mai frumoasă poveste de Crăciun: ''În această lumină numai singurătatea te amenință'' () [Corola-website/Journalistic/104703_a_105995]
-
are sânii atât de lăsați". De la un Dumnezeu tremurând la unul pervers și care spionează cu binoclul: deja accentul a devenit strident, ascuțit, poemul contorsionându-se inutil. Și autoarea plusează încă o dată, anulând complet insolitarea inițială printr-o redundantă, jenantă blasfemie: ,cum să nu fim triști când însuși dumnezeu/ se masturbează plângând". Dacă în volumul de debut al Elenei Vlădăreanu sexualitatea era parte integrantă a ființei de carne și un ,subiect" pe cât de firesc abordat, pe atât de liber exprimat
Femeia dada by Daniel Cristea-Enache () [Corola-website/Journalistic/10964_a_12289]
-
vrăjitoriei europene", p. 90-117.) Mai toți monografii sabatului vrăjitoresc au comentat stereotipia scenariului pe care inchizitorii îl puneau în gura vrăjitoarelor, completându-le imaginația individuală cu datele unui gen proxim acumulat în timp. Rămâne deschisă întrebarea "de ce mărturiseau astfel de blasfemii, știind prea bine ce le așteaptă?" De ce își asumau toate detaliile deșuchiate ale spectacolului, adică mai mult decât făcuseră, visaseră sau își imaginaseră. Doar de dragul de a ieși din anonimat, de a avea un destin extraordinar, fie el și tragic
Un sabat balcanic by Marina Cap-Bun () [Corola-website/Journalistic/14573_a_15898]
-
această sublimă realizare. De la neglijența autorităților anilor ’50 la încercările de a distruge Coloana ce irita prin enigmatica sa prezență (este cunoscută tentativa de a o dărâma cu un tractor prin mărturia celui care s-a încumetat la o asemenea blasfemie) la aparenta luare în seamă care ascunde o nepăsare funciară (recent s-a trecut la spălarea cu detergenți a Porții Sărutului, ceea ce a dus la modificări chimice ale rocii), totul are un climax în refuzul Academiei Române a anilor ’50 de
Avem cu ce ne mândri de-a pururi! – Constantin Brâncuşi – drumul spre esenţe by Eugen Uricaru () [Corola-website/Journalistic/296372_a_297701]