2,868 matches
-
X, 5, în PSB, vol. 57, p. 314) „... lângă Dumnezeu toți viețuiesc și nimenea nu e mort lângă El, afară de cel ce s-a omorât pe sine prin păcat și s-a despărțit pe sine de Cuvântul prin aplecarea de bunăvoie spre patimi 103“. (Sf. Maxim Mărturisitorul, Ambigua, partea a doua, 46, în PSB, vol. 80, p. 160) ,, Sau oare viața cea de acum are ea ceva așa de statornic, așa de minunat, așa de rar, încât noi să întoarcem spre
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
arma a fost de la începutul veacului al patrusprezecelea încă și până în veacul al nouăsprezecelea."85 În fine, un ultim gest de "onoare" ar fi fost dacă, cel puțin, Rusia ar fi avut curajul să ne ceară să dăm Basarabia de bunăvoie. Dar marile puteri, de felul Rusiei, sunt lașe, ele recurg totdeauna la mijloace dezonorante, la viclenii și trădări. Răspunsul nostru, spune, apăsat și demn, Eminescu, nu poate fi decât acesta: "De bunăvoie niciodată, cu sila și mai puțin." El se
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
curajul să ne ceară să dăm Basarabia de bunăvoie. Dar marile puteri, de felul Rusiei, sunt lașe, ele recurg totdeauna la mijloace dezonorante, la viclenii și trădări. Răspunsul nostru, spune, apăsat și demn, Eminescu, nu poate fi decât acesta: "De bunăvoie niciodată, cu sila și mai puțin." El se adresează diplomaților și guvernanților noștri că acesta este adevăratul drum al politicii naționale, chiar de-ar fi să fim striviți de forța Rusiei. Nu întrevede, de la un stat care se și pretinde
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
fizică a statelor să domnească, atunci nu mai e vorba nici de amor-propriu, nici de neamor-propriu, ci pur și simplu de care pe care va bate. Dacă Rusia vrea să ia cu de-a sila ceea ce i se refuză de bunăvoie, vom rezista, ne va bate și va lua ceea ce e al nostru, dar cel puțin nu ni se va putea imputa că am fost atât de decăzuți încât, de bunăvoie și cunoscând limpede una din principalele noastre condițiuni de viață
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ia cu de-a sila ceea ce i se refuză de bunăvoie, vom rezista, ne va bate și va lua ceea ce e al nostru, dar cel puțin nu ni se va putea imputa că am fost atât de decăzuți încât, de bunăvoie și cunoscând limpede una din principalele noastre condițiuni de viață, am dat-o de înjosiți ce suntem în mâinile Rusiei pentru... bani sau altele." Arguția e fără cusur și România s-ar fi dovedit o țară de nimic dacă nu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
războiul îi stârnea oroare și repulsie. Dacă impulsul nu a fost acel sentiment patriotic obișnuit, împărtășit de unii dintre concetățenii săi, au existat, se pare, cel puțin două motive, ambele destul de puternice, pentru a-l determina să se alăture de bunăvoie celor care erau obligați oricum să lupte. Primul pare să fi fost convingerea că nu ar putea să trăiască în pace cu sine punându-se la adăpost de toate acele suferințe și primejdii pe care alții nu le puteau ocoli
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
a rezultatelor muncii școlare.Ultimele două - planul săptămânal și cel zilnic -sunt adevărate unelte de lucru, iar stabilirea lor se face În mod cooperativ. În privința orarului, mai ales În clasele mari, Célestin Freinet aprecia că acesta va fi acceptat de bunăvoie, fără a prejudicia spiritul cooperativ În timp ce la elevii de vârste mari pot apărea dificultăți. În clasa Freinet, comunicare este stimulată și dinamizată de profesor ca metodă naturală de Învățare și de formare. Pentru Încurajarea exprimării În și În afara clasei, el
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
bucuriei ("mă uit la veverița care se joacă în brad") nu modifică umoarea melancolică; bucurie scurtă: "Mă gândesc, / De ce m-oi fi bucurat?" (Chiar așa). În cimitirul satului (Ce frumoasă grădină), spațiu scăldat în soare, răposații parcă "stau așa de bunăvoie". Propria moarte a cuiva care a râs și a plâns subiect de Acord final nu schimbă nimic în lume: "Simt sufletul ridicându-se-ncet ca pe o culme / Peste golul în care va-ncepe să-noate..." Muntele, observa Dan Botta
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
în care erau ținuți reprezenta în același timp sancționarea orbirii lor și semnul de autenticitate al mesajului lui Hristos. De asemenea, când se pomenește despre "ghetourile" din Evul Mediu, este vorba mai întâi de cartiere unde evreii se grupau de bunăvoie și unde locuiau și câțiva creștini. Abia mai târziu va apărea o legislație restrictivă care va face din ele un loc special, separat de restul populației. Autonomia de care se bucurau evreii în ghetouri a permis supraviețuirea lor ca "naționalitate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
au loc la Sevilla și se răspândesc ca o dâră de pulbere în toată Peninsula Iberică. Mii de oameni sunt uciși și sute de cartiere evreiești sunt incendiate și atacate. Evreii se convertesc în număr mare, sub amenințare sau de bunăvoie, în atmosfera de criză și de teroare care domnește. Mult timp după aceea, colectivitățile evreiești își amintesc de aceste persecuții ca de o experiență bulversantă și ca de începutul degradării iremediabile a șederii lor în Europa creștină. Poeții au povestit
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
presiunii turcești. Stăpânirea semilunii se întindea peste axele strategice în care debușau drumurile muntenești, fie direct la Dunărea de Jos, fie indirect, prin Ardeal, la Dunărea de Mijloc. Astfel, domnitorilor munteni nu le-a mai rămas decât să recunoască de bunăvoie suzeranitatea Înaltei Porți 63. Spre deosebire de Țara Românească, soarta Transilvaniei a fost strâns legată numai de ruta care se dirija dinspre Bosfor spre Câmpia Panonică. Depresiunea a fost conectată, îndeosebi, la convergența hidrografică din sudul Câmpiei Tisei datorită culoarului deschis de
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
chestiunea strâmtorilor (Bosfor și Dardanele). Alegerea noastră a fost una simplă și logică, în favoarea unui Occident, preocupat să ne protejeze identitatea, și în detrimentul Rusiei care voia să ne asimileze. Se repeta episodul când țările române preferau să se supună de bunăvoie otomanilor, care, aflându-se undeva mai departe, erau mai toleranți, și nu ungurilor sau polonezilor din vecinătate care ne puneau în discuție identitatea națională și integritatea statală. Dacă ar fi menajat sensibilitățile românești față de Basarabia și nu s-ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
altora. Înarmate cu răbdare, au așteptat ca ocârmuirile să se prăbușească sub greutatea timpului. Ori să se șubrezească într-atât de mult, încât să fie siguri de clipa când bate ceasul dezrobirii pentru a acționa. La aceste populații, supunerea de bunăvoie a devenit nu doar un mod de a trăi, ci de a rămâne în viață în vremuri de restriște, iar istoria va judeca în ce măsură au avut sau nu dreptate. Pe un astfel de fond, au fost generate mentalități care au
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Prin urmare, avem în față o atitudine care ar putea explica nu numai durabilitatea moștenirii noastre, acumulată în paleolitic și neolitic, dar și un anumit mod de a face politică de stat, cu avantajele și dezavantajele inerente. c. Supunerea de bunăvoie Gândindu-ne la modul cum mentalitatea fatalistă s-a răsfrânt asupra politicii noastre de stat, amintirile ne poartă, negreșit, către lista interminabilă de domnitori care, fără luptă, și-au închinat țara în condiții grele. Nimic nu avea să-l clintească
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
al cărui buzdugan i-a zdrobit adesea. Dar când și-a simțit sfârșitul aproape, și-a povățuit fiul, Bogdan cel Orb, să supună Moldova otomanilor. Decizia s-a dovedit una salvatoare pentru această provincie greu încercată de istorie. Supunerea de bunăvoie s-a petrecut la momentul oportun. Moldova nu fusese îngenuncheată pe câmpul de luptă de turci a căror putere urma să cunoască în curând apogeul sub Soliman Magnificul. Conservarea autonomiei politice interne a reprezentat garanția pentru câteva secole a integrității
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în prefața la Minima moralia, Editura Art, București, 2007, p.8 într-o tot mai restrictivă extensie a dominației totalității asu-pra naturalului și individualului, prin care oamenii, maturizați prin rațiune întru autonomia in-dividuală, o sacrifică pentru a se supune de bunăvoie tentațiilor dominatoare ale edificiului social". Critica Școlii critice e nemiloasă, plină de patos lucid și vizează tot ce ne înconjoară ("adevărat e doar ceea ce nu se potrivește în această lume"), dar mai ales cedarea în fața regresiunii unidimensionale a colectivității dirijate
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
reorientate de ceea ce o anumită școală de gândire numește „descreșterea convivială” sau „postdezvoltare”15 constituie oare un program ideal? Totul ne face să gândim contrariul: asemenea răsturnări ar cere măsuri atât de autoritare, încât nu le-am putea invoca de bunăvoie. Cine nu-și dă seama că situația în materie de folosire a forței de muncă și a finanțelor publice ar fi mai rea decât cea pe care o cunoaștem? Și care consumuri ar trebui „sacrificate”? La ce să renunțăm? O
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
a fost recrutat prin șantaj, a furnizat note informative. În momentul în care a fost abandonat, era de așteptat să fie mulțumit că a scăpat de povara colaborării, dar nu a fost așa. În ciuda vârstei înaintate, a acceptat reactivarea de bunăvoie, la vârsta de 70 ani, vârstă care nu aduce întotdeauna înțelepciune. „Raport cu propuneri de reactivizare în calitate de informator în problema «Culte-secte» a numitului S.D., preot ortodox [...], 08.05.1985: Fiind contactat în ultima perioadă pentru clarificarea unor materiale de evidență
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de adevăr, făcând din ea spațiul emblematic al artistului de astăzi, ce-și înfruntă temerile nu cu vajnicele arme ale anticului erou tragic, ci „ca un biet om dezarmat, care a ales să dea piept cu oroarea, cu spaimele, de bunăvoie și fiind pe deplin conștient de asta”. El iese în întâmpinarea lui Gorgo cu mâinile goale, am putea zice. Dar, deși lipsit de apărare, artistul rămâne totuși același demiurg și magician de odinioară, capabil „să aibă intuiția existenței celeilalte lumi
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
juridice - nevoia de ordonare și disciplinare a relațiilor dintre oameni. În lipsa lor, fiecare om ar fi liberul său arbitru și ar fi tentat să-și impună dreptul și libertatea prin forță. Fiind conștient de acest pericol, fiecare individ renunță, de bunăvoie sau constrâns, la o parte din libertatea sa, asigurându-se astfel libertatea și egalitatea tuturor unul față de altul. Dreptul apare și ca o garanție a guvernaților împotriva abuzurilor administrației, întrucât Constituția și legislația subsecventă acesteia garantează protejarea drepturilor și libertăților
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_361]
-
juridice - nevoia de ordonare și disciplinare a relațiilor dintre oameni. În lipsa lor, fiecare om ar fi liberul său arbitru și ar fi tentat să-și impună dreptul și libertatea prin forță. Fiind conștient de acest pericol, fiecare individ renunță, de bunăvoie sau constrâns, la o parte din libertatea sa, asigurându-se astfel libertatea și egalitatea tuturor unul față de altul. Dreptul apare și ca o garanție a guvernaților împotriva abuzurilor administrației, întrucât Constituția și legislația subsecventă acesteia garantează protejarea drepturilor și libertăților
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
cei pur și simplu trași după el cu coada (cozile). Inocența Îngerilor implantați În trupurile de țărînă ale oamenilor pledează pentru apartenența lor la a doua categorie. Catharii din Bagnolo fac astfel diferența Între Îngerii care l-au urmat de bunăvoie pe Sathanas și cei care au fost antrenați fără voie În căderea lui, afirmînd că sufletele oamenilor sînt Îngeri din a doua categorie. În rest, bagnolezii sînt traducianiști, subordinaționiști și cred - În conformitate cu Interrogatio - că Diavolul este autorul fenomenelor meteorologice supărătoare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de cruntă teroare comunistă... Așa să-mi ajute Dumnezeu!46. Jurămintele și adeziunile membrilor grupurilor Arnăuțoiu și Arsenescu se fundamentează pe aceleași valori circumscrise de țară, națiune, regalitate etc.: Subsemnatul G.I. Mămăligă, prin prezenta, adeveresc că m-am Înscris de bunăvoie și nesilit de nimeni ca haiduc pentru a lupta la eliberarea și salvarea Patriei și Neamului... Subsemnatul Ioan P. Chircă, din Nucșoara, de bunăvoie și nesilit de nimeni, numai din spirit patriotic, naționalist, preiau comanda subgrupei Nucșoara cu misiunea de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de țară, națiune, regalitate etc.: Subsemnatul G.I. Mămăligă, prin prezenta, adeveresc că m-am Înscris de bunăvoie și nesilit de nimeni ca haiduc pentru a lupta la eliberarea și salvarea Patriei și Neamului... Subsemnatul Ioan P. Chircă, din Nucșoara, de bunăvoie și nesilit de nimeni, numai din spirit patriotic, naționalist, preiau comanda subgrupei Nucșoara cu misiunea de a lupta contra fiarei comunisto-bolșevice și pentru eliberarea Patriei și pentru Regele Mihai I... Voi răspunde În fața comandanților mei, a Țării și a Neamului
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de vedere economic și independente, a unei Românii „șantier al viitorului”7. Așa se face că unii dintre ei, străluciți specialiști În domeniul lor de activitate, cu studii În Statele Unite și În mari școli politehnice din Europa, au intrat de bunăvoie În echipele care conduceau lucrările, chiar dacă supervizarea și coordonarea ultimă aparțineau conducerii politice a țării și finalmente consilierilor sovietici. Conflictele cu aceștia, tracasările, tensiunile și teama intrau În cotidianul muncii de șantier, pe care oamenii Îl luau ca atare 8
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]