2,246 matches
-
chinez"), dezvoltând două faze descriptive succesive (P3 și P4), realizate din punct de vedere argumentativ prin conectorul TOTUȘI. Fiecare din aceste două fraze se încheie așa cum s-a afirmat printr-o reformulare, servitorul chinez este, pe rând, "un personaj de carnaval", apoi un "cavaler de război". Conectorul TOTUȘI, care articulează cele două reformulări, introduce o mișcare argumentativă semnalând că textul se orientează către cea de-a doua reformulare, în defavoarea celei dintâi. Această orientare argumentativă face posibilă realizarea ultimei fraze (P5): "unul
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
găsirea scrisorii în comedia lui I. L. Caragiale, O scrisoare pierdută, confuzia pe care o face Rică Venturiano în O noapte furtunoasă între casa cu numărul 6 și cea cu numărul 9, încurcăturile facilitate de portul măștilor din D-ale carnavalului ilustrează comicul de situație. Comicul de limbaj se realizează la nivelul foneticii, al lexicului, al formelor morfologice și structurilor sintactice. El apare datorită deformării pronunției, necunoașterii sensului exact al unor termeni folosiți, pleonasmului, confuziei între cuvinte, automatismul manifestat prin ticuri
NOŢIUNI DE TEORIE LITERARĂ by LUCICA RAȚĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1771_a_92267]
-
urmași nu doar în cuprinsul literaturii dramatice românești (Iosif Vulcan, V. A. Urechia, Gh. Bengescu-Dabija, I. I. Roșca, I. N. Șoimescu), el exercitând o înrâurire și asupra începuturilor teatrului bulgar (D. P. Voinikov, Civilizația rău înțeleasă, 1871). Apoi, Iașii în carnaval anticipă D-ale carnavalului de I. L. Caragiale; un personaj cum este Clevetici (din Sgârcitul risipitor) îi prevestește pe Cațavencu, Farfuridi sau Rică Venturiano. Rusaliile în satul lui Cremine prezintă asemănări cu O noapte furtunoasă de I. L. Caragiale, dar și cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
cuprinsul literaturii dramatice românești (Iosif Vulcan, V. A. Urechia, Gh. Bengescu-Dabija, I. I. Roșca, I. N. Șoimescu), el exercitând o înrâurire și asupra începuturilor teatrului bulgar (D. P. Voinikov, Civilizația rău înțeleasă, 1871). Apoi, Iașii în carnaval anticipă D-ale carnavalului de I. L. Caragiale; un personaj cum este Clevetici (din Sgârcitul risipitor) îi prevestește pe Cațavencu, Farfuridi sau Rică Venturiano. Rusaliile în satul lui Cremine prezintă asemănări cu O noapte furtunoasă de I. L. Caragiale, dar și cu Trei crai de la răsărit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
ca-ntro oglindă, imagini juvenile (în postura de îndrăgostit) cu acelea ale copilăririi (în postura de tată), precum în schița Gerul iubirii. Surprindem în proza scurtă a lui Petre Barbu, deopotrivă, discrepanța dintre generații (Meciul unchiului Petrică), sarcasticul peisaj al umbrelor (Carnavalul nemuritorilor) sau trăiri contradictorii de-un pitoresc donquijotesc (Surâsul cailor). în multe dintre textele sale domină multă durere și resemnare. Multe limite. De ce aceste limite, încorsetări și decepții? De ce stările de angoasă domină naratologicul? Sunt întrebări care nu-și pot
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
scriitorului Gheorghe Andrei Neagu, gândind la câteva capodopere ale culturii universale. Ne gândim la moartea lebedei prințese din baletul Lacul lebedelor, de Piotr Ilici Ceaikovski (1840-1893); la baletul Moartea Lebedei (un solo poetic, pentru violoncel și pian), din suita muzicală Carnavalul animalelor (mai ales, în interpretarea memorabilei Anna Pavlova), de Camille Saint-Saëns (1835-1921) sau la romanul Moartea lebedei (1969), de Ion Grecea (1924 1999). „Fiică a luminii”, Lebăda albă rămâne „fecioara cerească”, imaculata făptură întru jertfelnicie, întru slava „luminii, adevărului și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
unei pluralități de stări și contexte ce-i solicită și epuizează vitalitatea primară. Simțul interiorității este puternic atrofiat iar sondarea rezonanțelor ce răzbat din propria ființă se dovedește a fi primejdios neglijată. Omul tinde spre rolul unei marionete într-un carnaval de promisiuni și înșelări dezolante. Aici orice eșec nu determină începuturi de luciditate ci ambiția narcotică a obținerii unei victorii consolatoare printr-o nouă încercare. Un cerc al pierderii de sine își manifestă dinamica necruțătoare ca resort al inconștientei alergări
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
realului și susținută constant de chipul fals al celor răi. În ce constă energia și forța de seducție și înșelare a acestei măști? Pe cine reprezintă și ce ascunde? A fi naiv înseamnă aici a te afla în iureșul unui carnaval unde actorii dincolo de personajele lor te privesc în nuditatea frivolă a propriei onestități, a propriei deschideri și oferiri de sine. Acești actori sunt integrați în turbulența valsului ce animă balul mascat al existenței cotidiene. Bal mascat termenul extrem de uzitat ne
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
cuvine cercetat pretutindeni era certitudinea noastră, solidă ca temelia casei prietenilor lui Augustin din Cassiacicum. Era o convingere neclintită ca însăși tinerețea noastră. Mânați din spate de un timp care, cu cei grăbiți, n-are niciodată răbdare, am dansat în carnavalul lecturilor aleatorii, fără să acceptăm în prealabil asceza ierarhiilor invizibile, predată în scriptoriile medievale. Rezultatul? Fără să deosebim centrul de margine, angajați în plin ofsaid epistemologic, cărturarii se comportă adesea ca și cum numai progresul tehnic în lumea autoreferențială a științei de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
refugiem liturgic prin catacombe? Când o literatură genială, dar cu subtext gnostic (gen Coelho sau poate Cărtărescu) face furori printre esteții urbei, cum să inhibi o minimă reacție critică? Când programele școlare îi contaminează pe adolescenți cu nihilismul culturii de carnaval, atunci noi să căutăm penumbra? Când pornografia infectează scenele de teatru, atunci inteligența creștină să-și ia concediu de odihnă? Să recunoaștem că Levantul fanariot și experimentul comunist ne-au dat ca moștenire o Biserică aproape decerebrată. În epocile de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
vezi cum totul devine o ocazie pentru "distracție". Și deci pentru risipă. În ma-ghernițele din Rio lipsesc cele necesare și se risipește acest necesar absent pentru a confecționa costumul costisitor ce va fi purtat timp de trei zile, cât durează carnavalul anual! Uimitor sens al "pierderii", reînviere a anticului "potlatch" care face pe nesimțite trecerea de la consum la cheltuire. Există ceva excesiv în ceea ce Georges Bataille numea "noțiunea de cheltuială". Și este interesant de notat că acest spirit festiv nu se
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de fantasme, temeri, dorințe sau alte afecte venind de foarte de departe. În această privință, este interesant de notat că "figurile" tele-realității, ca și cele, într-un mod mai general, ale foiletoanelor de televiziune, cele ale diverselor reuniuni festive (parade, carnavaluri, spectacole de sunet și lumini, spectacole folclorice), fără a uita filmele și jocurile video, rejoacă personaje carnale, instinctuale, sangvinice, exprimând în același timp partea bună și pe cea rea a lucrurilor umane. Pe scurt, nu mai tinde să predomine modelul
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
e frig. Duminică, 6 martie/22 februarie Vreme de primăvară. Ora 10 la capela episcopală. Ora 11 înapoi. Scris. Ora 1 audiențe. Elisabeta pozează pentru Healy. Seara citit despre Carol al XII-lea al Suediei, studiat harta Peninsulei Balcanice. Încheierea carnavalului. Luni, 7 martie/23 februarie Vreme de primăvară deplină, cald. Dimineața citit, nici un ministru. Orele 2-3½ plimbare cu trăsura, Filaret și Cotroceni. Cu Elisabeta. Seara scris. Pe Dunăre gheața pare să se fi pus în mișcare. Marți, 8 martie/24
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
cu stridii, o masă cu fructe de mare mediteraneene, poate la niște sushi... Da, înghit în sec. Sună... foarte bine. — Și, firește, spațiul poate fi decorat tematic după cum dorești. Face un gest larg spre încăpere. Îl putem transforma într-un carnaval venețian, o grădină japoneză, o sală de bal medievală... orice îți poate trece prin cap! După care revenim în Grand Ballroom, pentru recepție! spune domnul Ferguson vesel nevoie-mare. Dă în lături ușile duble și... Dumnezeule mare! Sala asta e cea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
o combinație deliberată de opoziții care are ca scop scoaterea în evidență a sentimentului de neașteptare. Combinarea de imagini incompatibile duce la anihilarea particulelor și a antiparticulelor acompaniate de eliberarea de energie. Acest trop este adesea întâlnit în cadrul culturii de carnaval și în satiră. În cadrul operei literare, Marchizul de Sade joacă un rol principal în folosirea oximoronului pentru oferirea unor imagini neutre dar cu efect. Dar oximoronul este prezent și în pictură, de exemplu în F. Goya - Bătrânele sau timpul unde
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
despre rolul celei de-a patra puteri constituționale (Sfinte Sisoie!) în opera lui I.L. Caragiale”, constituie o insolită sinteză critică scrisă cu nerv, într-un stil degajat și ironic, spumos, pe alocuri un adevărat „festin stilistic”, preluând cu voluptate modelul „carnavalului textual” caragialian. „Utopia critică” propusă, o mostră de demers critic postmodern, analizează în principal publicistica lui Caragiale, cu referiri la momente relevante ale biografiei scriitorului, cu detalii savuroase despre lumea și obiceiurile contemporanilor săi, elementele de istorie și critică literară
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286357_a_287686]
-
unei „duble parodii”,parodia unei lumi-parodie. „Mitologia moftului” cuprinde varii subspecii, toate invenții ale presei, și efecte ale existenței-kitsch: „mitul revoluției”, „mitul progresului modern”, modelul cetățeanului responsabil, răsturnate parodic în imaginea rabelaisiană a unei „edenice” mahalale de absurd și perpetuu carnaval. Deși ia de multe ori forma unui joc speculativ, Planeta Moft este, în substanța ei, o temeinică cercetare a relațiilor dintre scriitorul (de literatură) și publicistul Caragiale, dintre universul său interior, cel al personajelor și lumea contemporanilor săi, o analiză
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286357_a_287686]
-
mi‑e bine! Stai pe lângă mine. Neliniștit, se așeză într‑un jilț tras în fața focului să privească flăcările. Auzind de boala bătrânului, Tommaso Cavalieri 22 și sculptorul Diomed Leo‑ ne Leoni 23 au mers să‑l vadă și, în timp ce afară carnavalul cuprinsese întrea‑ ga Romă, Michelangelo își dicta testamentul. Cu limbă de moarte lăsă să‑i scape ultima dorință: Trupul să‑mi fie dus la Florența, măcar mort s‑o mai văd! Către ora cinci, Michelangelo Buonarroti, muri. După înmormântare a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
a fost coordonată de maturi din partea cărora au primit un prețios concurs”. Oricine poate remarca faptul că iarăși era așezată în față organizația Tineretului Plugăresc, în dauna Tineretului Progresist care nu era altceva decât uniunea tineretului comunist cu mască de carnaval politic. b. Organizațiile ce făceau parte (teoretic) din Federația Națională a Tineretului Democrat din România, filiala Vaslui După ce grava problemă economică fusese „rezolvată” în doar câteva rânduri, raportul continua cu „serioasele” probleme politice ce măcinau creierul tov-ului Bighiu: „...din punct
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
de paisprezece variante, dintre care două în Țara Românească. Trecând munții, povestirea a servit, între 1778 și 1780, și la compunerea piesei - text mixt în versuri și proză - Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa, intrată curând în repertoriul pentru carnaval al școlarilor de la Blaj. Ca în mai toate ilustrările acestei specii, autorul utilizează toposul exordial al lipsei de contingență între „măreția” teribilă a subiectului ales și slabele puteri ale cronicarului. Poate fi remarcată, pe lângă această secvență a „captării bunăvoinței”, și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290500_a_291829]
-
ei Mardoheu în momentul când Aman, vizirul regelui persan Artaxerxes și arhetip al persecutorului evreilor, hotărâse uciderea lor. Ea arată cum o soartă nefastă a putut fi răsturnată în chip fericit. Această sărbătoare prilejuiește distracții de tot felul și un carnaval, iar consumul de vin este recomandat. Ceea ce o face paradigmatică este faptul că diverse comunități au ajuns să celebreze, în alte momente ale anului, Purim-uri locale, în amintirea calamităților naturale ori a persecuțiilor din care, la un anumit moment
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Haiti, înainte de a emigra în Cuba... Ce chestie, dom' Rafael. Va să zică de aici provine dansul ăsta... "cocoyé"!... Da, însă trebuie să mai fie în orchestră și o "bocú", un tambur utilizat de cei din Santiago și din Orient în timpul carnavalului. "Bocú" în limbajul "kikongo" înseamnă pur și simplu tambur. Este ușor de reperat, că sunetele sale sînt mai ascuțite decît ale celorlalte tambururi... Vedeam eu că ceva lipsește, totuși... Sigur, se observă, chiar dacă au înlocuit "bocú" cu "requinto", tamburul ăla
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
cu jucării, Frumoasa din pădurea adormită, AlaBala, Baltagul, Rătăciți întro poveste, Steaua fără nume, O noapte furtunoasă. La Universitatea de Arte „G. Enescu“ Iași a regizat spectacolele: E criză teribilă monșer, Tragedia regelui Otakar și a prințului Dalibor, Păpușile în carnaval (Marele premiu al Festivalului Școlilor de Teatru „Primul rol“ Iași, 1996), Întâmplări cu Pinocchio (nominalizare pentru Premiul I la Festivalul „Gulliver“, Galați, 1999) și Căsătorie silită (spectacole prezentate la Festivalul Mondial de păpuși sub patronatul UNIMA, Praga, 2000, Premiu pentru
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
de o acțiune dinamică de distribuire de sarcini. Fiecare și-a asumat spontan un rol: un grup a pornit În căutare de pânze pentru construirea unui cort. Câțiva s-au dus să găsească decorații, panglici, lămpi, În culori tari de carnaval, iar alții au plecat să cumpere vin. Eu am fost unul dintre cei care au avut misiunea să gătească ceva original, care să fie integrat În meniul internațional care trebuia inventat. Nu știam să gătesc, nu am talent pentru bucătărie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
singur în camera lui Ion, într-un pat în care urma să dormim doi, nici nu mai știu care doi... Am dormit bine. și totodată îmi pare bine că a luat sfârșit și zăpăceala asta. A luat sfârșit odată cu sfârșitul Carnavalului, într-o zi de luni. Îmi plac sfârșiturile și începuturile precise: anumite probleme, ieri la ordinea zilei, azi nici nu se mai pun! E așa de simplu. Doar să lași lucrurile să-și urmeze cursul lor firesc, până ce se secătuiesc
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]