2,183 matches
-
adecvată, cea strategic-conflictuală a luptei. Dar nu am înțelege cu adevărat teza lui Schmitt dacă nu l-am încadra în orizontul problemei care a constituit firul conducător al gândirii sale și care l-a obsedat până în ultima clipă: lupta dintre catolicism și iudaism cu privire la interpretarea sensului istoriei universale. Un astfel de conflict nu este pentru Schmitt o chestiune academică, ci o problemă vitală. Modernitatea este pentru el câmpul acestei confruntări grandioase, din care o dată cu secularizarea, evreii ar ieși învingători. Schmitt era
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sensul iudaismului, și că ideea ebraică a unui principiu universal care cuprinde întreaga umanitate și-a găsit realizarea sa incipientă în era globală în care lumea modernă a intrat într-adevăr. Din punctul de vedere al teologului politic ce consideră catolicismul roman drept katéchon, forța care frânează venirea Antihristului, acest lucru echivalează cu victoria elitei ebraice care dorește dezagregarea. Pe această bază înțelegem afirmația amintită în Ex captivitate salus pe care Schmitt obișnuia s-o repete: "Dușmanul este întruchiparea propriei noastre
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și că în raport cu aceasta, adoptă atitudinea unui "Epimeteu creștin". Puțin importă, așadar, că el se prezintă pur și simplu drept acela care ne pune în fața ochilor relele conținute în cutia Pandorei, dar care în același timp condamnă disprețuitor, în spiritul catolicismului, subiectivismul egologic și nihilismul gândirii moderne și contemporane. Puțin importă că în spatele acesteia din urmă el vede acționând forțele Răului, cărora li se poate opune doar "forța care oprește", katéchon-ul reprezentat de Biserica romană. Puțin importă veninul pe care, în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
acest motiv, termenul cultură implică existența unui grup omogen, deși nu este necesar ca în interiorul acestuia să fie un consens în ceea ce privește conținutul respectivei culturi." (Ibidem). 399 În America de Sud sau Lumea Nouă, până când nu au fost încorporate elementele de identitate anterioare, catolicismul a fost văzut ca alteritate. 400 Cercetările legate de problema identității europene evidențiază faptul că ar trebui să existe o filosofie unitară a politicii europene în această privință, care să implice armonizarea cu elementele naționale astfel încât noua identitate să fie
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în timp ce maselor li se impune modelul centrului, mai întâi instituțional, apoi religios. Din această perspectivă, un interes aparte prezintă mimetismul confesional corupt care se dezvoltă la nivelul maselor din zona periferică a economiei-univers. Această abordare facilitează maselor nou convertite la catolicism decriptarea mesajelor transmise de centru prin familiarizarea cu orizontul de interpretare al acestuia." (Serge Gruzinski, Christianiser le Mexique!, în 1492: la découverte de l'Amérique. Comment l'Europe a conquis le Nouveau Monde, "L'Histoire", 1991, No. 146, juillet-août, pp.
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
gradul de dezvoltare, fie valori mai bine conservate sau specificitatea dată de moștenirea bizantina. Această direcție se raportează strict la ideea că "Rusia și Europa aparțin aceleiași familii." Pe de altă parte, apropierea de Asia, ortodoxismul că o diferențiere față de catolicismul european, influența tătara, întinderile siberiene sunt trăsături susținute de al doilea grup. În fine, grupul care pare să aibă cea mai mare influență în politica rusească actuala, ideile sale fiind cele pe care însuși Vladimir Puțin le consideră cele mai
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
pentru studiu, dar se simțea mândru nu atât de faptul că se putea întoarce înapoi prin bunici și străbunici până la acel cărturar, ci că descoperea în suflet un vag sentiment de remușcare că îl abandonase pe cabalist, convertindu-se la catolicism. Da, îl iubește pe prințul Ștefan pentru că poartă numele primului mucenic, al diaconului Ștefan, care a fost evreu; în subconștientul lui spunea „a fost evreu ca și mine” și-i era teamă săși mărturisească asta. Mecanic, Del Chiaro mai întoarse
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
corporațiile care erau formate din reprezentanți ai muncitorilor și ai patronilor acestora, lucru care ar duce la armonie socială); alianța cu Biserica Catolică; în 1929, au fost semnate acordurile de la Lateran prin care papa a fost recunoscut șeful Vaticanului, iar catolicismul religie de stat în Italia. politica externă expansionistă, în concordanță cu pretențiile de mare putere ale Italiei; Unii istorici susțin că fascismul nu a fost un stat tipic totalitar. Regimuri totalitare cu nuanțe fasciste au existat și în alte state
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
vieții religioase a) Diversitatea religioasă a lumii contemporane Religiile cu cel mai mare număr de credincioși sunt: creștinismul (1, 8 miliarde credincioși); islamismul (1 miliard); hinduismul (800 milioane); budismul (400 milioane); iudaismul (20 milioane); Creștinismul are mai multe ramuri: o catolicismul (Biserica Catolică este organizată centralizat, în fruntea acesteia aflându-se papa de la Roma; aproape un miliard de credincioși); o protestantismul (600 milioane de credincioși: luterani, calvini); o ortodoxismul (200 milioane de credincioși; bisericile ortodoxe sunt autocefale, adică se conduc singure
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
calvini); o ortodoxismul (200 milioane de credincioși; bisericile ortodoxe sunt autocefale, adică se conduc singure, dar Patriarhul de la Constantinopol este considerat cel mai important ierarh, deși aceasta este o funcție onorifică) o neoprotestantismul (baptiști, metodiști, adventiști, penticostali); b) Spațiile religioase catolicismul: cele două Americi, Europa de Vest, Australia, Africa; ortodoxismul: sud-estul Europei, Rusia; protestantismul: America de Nord; islamul: Asia, Africa de Nord; hinduismul: este religia dominantă în India; budismul: este o religie care a apărut în India în antichitate, dar azi are aici puțini credincioși; sunt numeroși
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
și o amplă tendință de laicizare 414. Importanța secolului al XVI-lea în planul culturii europene avea să fie una dintre cele mai marcante pentru întreaga evoluție ulterioară a reprezentării vizuale a sacrului. Fondate pe anumite acuzații 415 îndreptate împotriva catolicismului, opiniile reprobatoare împotriva laicizării artei religioase care au generat dispute atât în plan teologic, cât și artistic, sfărâmând "unitatea bisericii universale"416 și împărțind "Europa în taberele Reformei și Contrareformei"417 -, au afirmat o serie de voci radicale, precum cele
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
acestora 419. În ansamblu, poziția acestor personalități a impulsionat, pe de o parte, dezvoltarea unui nou curent iconoclast, căruia i-au căzut pradă numeroase reprezentări sacre ale trecutului, însă, pe de altă parte, a determinat un răspuns pe măsură al catolicismului, care în perioada 1545-1563 a convocat cunoscutul Conciliu de la Trento. Acesta avea misiunea stabilirii unor norme morale, care să fie aplicate asupra artelor, episcopilor revenindu-le importanta sarcină a ghidării credincioșilor în întrebuințarea corectă a imaginilor 420. Totodată, Conciliul a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
detalii fără legătură. Romanul prezintă zece zile din Crăciunul anului 1946. Nu se întîmplă nimic. Ulterior, autorul devine scriitorul ce include în operă sentimente ironic-romantice, iar lucrările din această perioadă iau deseori o formă epistolară. Poziția ostentativă în favoarea homosexualității, a catolicismului (iconoclast) și a viziunilor politice reacționare, inclusiv rasismul, l-au adus mereu în centrul atenției publice și l-au făcut ținta multor controverse. Ironia sa face imposibilă stabilirea unei poziții. Fără îndoială, Gerard Reve a avut o contribuție importantă la
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
spunea cum e la seminar, se ținea de capul meu cât era ziua de lungă, nu ducea lipsă de timp în satul acela de protestanți pe care-l străbătea furișându-se pe lângă ziduri, îmi vorbea de viitor și de soare, catolicismul, îmi spunea, e ca soarele de pe cer, și mă punea să citesc, îmi băga latina cu de-a sila în blestemata asta de căpățână: "Băiatul nu e prost, dar e îndărătnic ca un catâr", da, în căpățâna asta blestemată, cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
nu religii. Toate religiile au același Dumnezeu, dar îl îmbracă diferit. Exacerbarea sexualității poate fi un semn, că în curând, toți vom fi mahomedani. După ce scapă de câte un coșmar, popoarele uită să și exorcizeze demonii. Credința netezește drumul speranței. Catolicismul a transformat prea repede iubirea pentru aproapele său în rugurile inchiziției. Să fie, oare, suferința o precondiție a mântuirii? Nici în Paradis nu există democrație. De foarte multă vreme nu s-au făcut alegeri libere. Creștinismul a reușit să logodească
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
care era organizat în state naturale, Europa s-ar fi osificat asemenea în state cu caste daca acesta n-ar fi dat de un element întîi inter[na]țional, al doilea neputincios de-a forma castă, de purtătorii religiei creștine. Catolicismul a scăpat Europa de caste. Preotul și călugărul celibatar trebuiau să-și recruteze pe milites ecclesiae de pe unde-i găseau; astfel aicea unde decideau într-adevăr facultățile individuale, copiii tuturor claselor aveau intrare și, deși organizarea bisericei era autocratică, totuși
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Mare Cantemir Alex. II Carol I ["NU SUFERIM EPITROPIA NIMĂRUI"] 2257 [1] Face rău Austria că instigă cabale în contra noastră printr-un mizerabil ca Grădișteanu. Face * semicredibil Caricaturi. Nu crede în nimic. Femeile. Femeia lui (? ) agent provocator plătit de Rusia. Catolicismul ne împinge spre Rusia. Dobitocii de unguri Dunărea n-o dăm până ce nu va exista deplină armonie de interese între noi și ei, o acordare reciprocă a relațiunilor (ein einauder greifen) economice*. Nu suferim epitropia nimărui. [2] [... ] Tractatul de la Lusc
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
așadar, pe o listă nesistematică și deschisă, „virtuțile” pieței, adică ale unei economii care privilegiază persoana liberă, creativă și responsabilă. Iar apărarea clară a persoanei umane, întemeiată pe principii și fapte, a fost împărtășită și de marii exponenți ai tradiției catolicismului liberal: «Sunt convins că dacă fractura dintre adevăratul liberalism și convingerile religioase nu va fi vindecată, nu va exista nici o speranță pentru renașterea forțelor liberale. În Europa există astăzi multe semne care indică faptul că o astfel de reconciliere este
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
în discursul din cadrul Congresului care a întemeiat Mont Pèlerin Society. Ideea lui Hayek, validă și necesară astăzi, așa cum era și acum șaptezeci de ani, deși este vorba de contexte istorice diferite, s-a bucurat de multe nuanțări teoretice în tradiția catolicismului liberal. O tradiție care va atrage printre exponenții săi figuri precum cea a lui A. de Tocqueville, F. Bastiat, A. Rosmini și Lord Acton; iar apoi pe W. Röpke, Konrad Adenauer, L. Einaudi, L. Sturzo și L. Beltràn; și, în
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
al Mont Pèlerin Society), don Angelo Tosato, Ph. Nemo și J. Garello. Și dacă pentru Röpke «liberalismul nu este [...] în esența sa o abandonare a creștinismului, ci fiul său spiritual legitim», J. Garello este convins că, doar unind liberalismul și catolicismul, Occidentul își poate regăsi echilibrul intelectual, moral și spiritual. Întâlnirea dintre gândirea liberală și tradiția catolică, după părerea economistei franceze, este de acum inevitabilă, mai ales - așa cum susține ea - după ce marea operă a lui Hayek a eliminat din liberalism trăsăturile
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
datorează». Și, cu toate acestea, timp de mai multe decenii, teza lui Weber (dacă nu se consideră teza lui Marx) a împins spre uitare sau, cel puțin, spre irelevanță acele contribuții care, ici-colo, și-au concentrat atenția pe raportul dintre catolicism și capitalism. De fapt «tezele lui Weber au o influență foarte mare asupra concepției generale a problemei. În multe texte de istorie, istoria religiilor și sociologie, au fost prezentate ca adevăruri evidente și indiscutabile, printr-o înțelegere mai mult sau
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
și nu va fi multă vreme, nici măcar când toate statele imaginarului Est vor fi integrate în Vestul imaginar. Căci în fantasmele minții noastre există și Europele lui Huntington, ciocnindu-se și sfărîmîndu-se asemeni unor plăci tectonice de-a lungul graniței catolicism/protestantism - ortodoxie, și Europele lui Goethe și Thomas Mann, ce opuneau Nordul cerebral și auster unui Sud dionisiac... Trei clișee, trei ticuri verbale, trei fantezii aproape sexuale se-ntind și azi peste uriașa peninsulă ce se naște în Urali. Nu
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
tine. Pe tine nu te-a dat afară niciodată. Bunica ta avusese un fiu care a murit când era copil. Nu știai cum s-a Întâmplat asta. Știai că ea Îl Învinovățea pe Dumnezeu și că a renunțat temporar la catolicism. În anumite ocazii, când se simțea vulnerabilă și era mahmură rău, se Întorcea la biserică, devastată de remușcări. Mai târziu, beată fiind, spunea pe un ton batjocoritor că n-o să mai pună niciodată piciorul În locul ăla. Dacă există, oricum nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
care migrează pe aceste meleaguri). Din sec. al XIII lea izvoarele externe se referă adesea la Cumania, Cumania Neagră, Tartaria, după migratorii perioadei cumanii și tătarii. Termenul Cumania apare Într-un act papal din 1227, care se referă la răspândirea catolicismului la est de Olt și de Carpați. Pentru creștinarea În rit roman a cumanilor este organizată o episcopie a acestora la Civitas Milcoviae (Odobești). O diplomă papală ulterioară confirmă rezistența pe care localnicii, denumiți walati (valahi), o manifestă față de catolicism
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
catolicismului la est de Olt și de Carpați. Pentru creștinarea În rit roman a cumanilor este organizată o episcopie a acestora la Civitas Milcoviae (Odobești). O diplomă papală ulterioară confirmă rezistența pe care localnicii, denumiți walati (valahi), o manifestă față de catolicism. Acești localnici au propriile structuri bisericești de rit grec. Românii de la est de Carpați Își mențin Însă și structurile politice. În 1227, prin fruntașii lor, ei Își apără interesele În fața rușilor din Halici. În ultimii ani ai sec. al XIII
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]