1,814 matches
-
în informație (primordială = punctuală); de „aici” nu mai este mult până la un Nou “Big Bang”. Iar ca un corolar în cazul Orientului și al Occidentului, al lui Yang și Yin bărbatul ori femeia legătura dintre informație și masă este de coexistență prin intermediul luminii vii [Stănciulescu, 2005], iar întotdeauna vor exista două componente diferite ce să se (inter)determine una pe alta, cum ar fi câmpul energetic ”+”, câmpul energetic ” -„, „N ul” și “S-ul”, iubirea cu moartea etc. Orient versus Occident Cele
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
și integra tipuri diferite de comportament. Actul complex de comportament include cele două componente principale ale activității integrative și de control cerebral. Sistemul limbic organizează astfel tipuri polarizate de comportament și conferă acestora componenta afectivă, iar prin intermediul hipotalamusului se asigură coexistența proceselor de integrare metabolică și somatică. Componenta somato-motorie se găsește constant sub controlul neocortical și al structurilor latero encefalice (talamus, corpi striați, neocortex), iar această situație asigură caracterul specific - orientat tempo spațial al actului comportamental: * durere* teamă* emoție * cenestopatie* cenestezie
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
perineală mare; epuizare maternă; lipsa de angajare a pelvisului. Factorii citați au însemnătate mult mai mare când se asociază câte doi, mai recent descriși și accentuați de unii autori: 1. desfășurarea lentă a travaliului și ruperea precoce a membranelor; 2. coexistența acestor doi factori poate să legitimeze o cezariană secundară, dar numai după o probă de travaliu bine condusă, în care au fost întrebuințate perfuzii ocitocice și antispasticele. Mai rămân două indicații rare de operație cezariană: deflexiunea primitivă a craniului fetal
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
pp. 75-110. Φ Aculturație, Difuziune/difuzionism Artă și interculturalitatetc "Artă și interculturalitate" Arta este un element deosebit de semnificativ pentru evidențierea relațiilor dintre culturi. Iar istoria umanității ne oferă multiple exemple de expresie artistică majoră rezultate din schimburi punctuale sau din coexistența unor universuri culturale diferite, pe care sociologia trebuie să le poată explica. ν Artiștii au Înțeles de multă vreme cât sunt de profitabile asemenea schimburi. Astfel, o viziune despre arta care decide să se hrănească din interculturalitate ar putea fi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de seringi infectate, nu ar exista locuințe rechiziționate pentru adăpostirea celor fără domiciliu ș.a.m.d. Câteva Întrebări Chiar dacă bilanțul este Încurajator, trebuie să rămânem lucizi și să gândim nu În termeni de dualism, ci de dualitate, ținând seama de coexistența sau de conjugarea factorilor economici și a valorilor legate de dezinteresare, a apolitismului și a implicării, a muncii benevole și a muncii salariate (Monnier și Thiry, coordonatori, 1997). Astfel Încât, În loc să ne agățăm de niște mituri, este preferabil să păstrăm, așa cum
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
2000, p. 88) și este o manifestare a „influenței categoriilor etnice și religioase În tehnicile de mobilizare colectivă” (ibidem). Trebuie să atragem atenția aici, urmându-l pe Taguieff (Taguieff, 1988, pp. 381-386), asupra aporiilor unei astfel de situații, care consacră coexistența apărării diferenței cu amestecul egalizator, altfel spus cu dreptul la indiferență. Este adevărat că tendința de repliere comunitară, care subliniază abandonarea ambiției universaliste a cetățeniei, a fost puternic Încurajată chiar de către stat. Exemplele sunt numeroase, dar cel mai semnificativ este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu au Înțeles caracterul definitiv al pluralismului valorilor În societățile contemporane. Ghidate de ideea că societatea merge Înspre omogenitate, ele se confruntă astăzi cu persistența diversității și cu o probabilitate redusă de reconciliere. Această dimensiune tragică ne cere să acceptăm coexistența unor indivizi care nu au mare lucru În comun. N-ar trebui atunci, În consecință, să ne modificăm fundamental concepția despre cetățenie? Întrebarea la care trebuie să răspundem acum este cum pot fi recunoscute instituțional drepturile culturale. Ne putem teme
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la susținerea conceptului de comunitate politică. În plus, ea oferă mijloacele pentru a revigora, În spațiul public democratic, o cultură comună bazată pe toleranță și pluralism. Mai mult, face indispensabilă, pentru teoria cetățeniei, reflecția asupra a ceea ce permite nu doar coexistența, ci și existența În comun, evitând ambiguitățile comunitarienilor, legate de atașamentul lor față de o serie de concepții particulare, adică ancorate Într-o istorie și o tradiție, asupra vieții bune. Nu ne-am putea imagina atunci crearea de noi raporturi Între
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
distanța care Îi separă Încă de clasele cele mai de vază. Îndoielile care Îi chinuie nu sunt niciodată cu totul exorcizate. Pe de altă parte, camarazii de odinioară Îi indispun, poate, iar plăcerile cele mai simple le scapă printre degete. Coexistența mai multor subculturi creează așadar probleme, cu atât mai mult cu cât sistemele de reglementare puse la punct nu sunt neapărat compatibile, eterogenitatea comportamentelor (sau, pentru a relua titlul uneia dintre lucrările lui Pierre Bourdieu, „distincția”) fiind perceptibilă În discurs
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
logică subiacentă de același tip. Începând cu sfârșitul secolului al XVII-lea Însă, mai mulți factori provoacă modificarea treptată a mentalităților. În plan religios, În țările care au adoptat protestantismul, dogmatismul a cedat În fața unui pluralism impus de multiplicitatea și coexistența Bisericilor, nici una dintre acestea neavând mijloacele de a se impune În fața celorlalte. Lumea catolică propovăduiește Încă unitatea absolută a credințelor, În vreme ce În Anglia sau În Olanda se instalează spiritul de toleranță și pragmatismul, contradicția asumată Între credințe devenind una dintre
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pașnic, trebuie ca fiecare dintre ele să accepte să renunțe la o parte din logica proprie pentru a face loc și logicii celorlalte. Dacă fiecare ar dori să-și urmărească până la capăt propriul interes și să-l impună și altora, coexistența nu ar mai fi posibilă, ci s-ar transforma Într-un război perpetuu al tuturor contra tuturor. Compromisurile sunt așadar indispensabile vieții În colectivitate. Aceste compromisuri au loc Între actori care se structurează În grupuri de presiune, căutând să exercite
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de caracterul definitiv al pluralismului valorilor În societățile contemporane. Mai exact, fiind conduse după ideea că se merge Înspre omogenizare, ele se confruntă astăzi cu persistența diversității și cu absența probabilă a reconcilierii. Această dimensiune tragică ne cere să acceptăm coexistența unor indivizi care nu au prea multe În comun. Însă Raz, profund atașat de universalism, refuză să admită existența unei prăpăstii morale Între tradiții și comunități diferite (Raz, 1994, p. 158): „Există o moralitate aplicabilă tuturor tradițiilor și tuturor culturilor
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ă În măsura În care această poziție ideologică a devenit ea Însăși obiect al contestațiilor ă a legitima politica de integrare, a căpătat un sens cu totul diferit față de cel sugerat de tradiția lexicografică franceză. Nu mai este vorba despre Încrucișare, ci despre coexistență, despre traiul Împreună. Această poziție datorează mult egalității culturale propovăduite de antropologii contemporani: toate culturile trebuie tratate la fel și nu se mai poate pune problema, așa cum se Întâmpla În epoca imperiilor coloniale (sau, În cadrul unei societăți imperialiste, pe vremea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
lor nu sunt neapărat aceiași. Ceea ce Îi permite lui Wieviorka să vorbească despre un „multiculturalism fărâmițat”, spre deosebire de „multiculturalismul integrat” al experiențelor precedente. Oricare ar fi formele sale, multiculturalismul se prezintă ca un răspuns la o serie de probleme concrete de coexistență a unor populații percepute ca ă sau care se consideră ă diferite. Care este natura acestui răspuns? Diferență culturală și modernitate Pentru a Înțelege mai bine această natură, este necesar să Începem printr-o clarificare terminologică. Multiculturalismul despre care vorbim
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o globalizare de acest tip? În epoca Luminilor, universalismul egalitar de tip francez acționa prin educație și, În principiu, asigura triumful națiunii politice asupra națiunii etnice. Universalismul liberal al modelului englez acționa și acționează Încă prin intermediul „blândului comerț”. El permite coexistența națiunilor culturale și etnice Întrucât acestea Îi sunt mai curând indiferente decât opuse. Pentru moment, universalismul, cel puțin În teorie, este contrar fragmentării naționale care Însoțește particularismul comunitar. Însă acest universalism generează o atitudine opusă națiunilor ca puteri și statelor-națiune
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
omul devine subiect. Subiectul este deci cel care face pariul că, În ciuda pluralității codurilor și a apartenenței noastre la comunități singulare, comunicarea este posibilă. De aceea, la nivelul politicului, exigența universalistă se transformă Într-o misiune fără sfârșit, aceea a coexistenței necesare Între două tipuri polare de solidaritate: una bazată pe sânge, iar cealaltă pe rațiune. A. P. & APEL Karl Otto (1981), „La question d’une fondation ultime de la raison”, Critique, nr. 413, octombrie, pp. 895-928. — (1987), L’Ethique à l’âge
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
istorie de ordinea socio-rasială a societăților sclavagiste. Ceea ce Înseamnă reînscrierea ipotezei lui Pagès-Lemaine În modelul modernității propus de Louis Dumont și prezentat canonic În Homo hierarchicus (Dumont, 1966). Astfel reinterpretată, această dorință se ivește atunci când societățile holiste se dislocă, permițând coexistența, Într-un spațiu egalitar și competitiv, a unor indivizi reduși la caracteristicile lor vizibile, judecați și judecându-se după Înfățișare, clasați și clasându-se după categorii esențializate improvizate pe baza unor trăsături fenotipice. Firul continuu și practic nesfârșit, de la strămoșii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a fi recunoscută de către celălalt fiind În mod fundamental egalitară (vezi Hegel, 1991, cap. IV). În consecință, suntem În măsură să Înțelegem În ce fel se servește opera lui Taylor de proiectul hegelian pentru a-l adapta condițiilor concrete de coexistență În societățile noastre multiculturale. Recunoașterea este percepută ca o nevoie vitală, indispensabilă dezvoltării personale și constituirii unei identități colective. Taylor și exigența de demnitate Analiza filosofului canadian se sprijină pe considerații istorice. Noțiunii de onoare, privilegiu al câtorva indivizi Într-
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
târziu. Cum i se par fiicei dumneavoastră romanele și filmele tatălui său? Ar trebui să vă dau adresa ei de e-mail, să o întrebați direct! Ceea ce contează pentru mine este că îi plac cărțile mele. Educația este un fel de coexistență: am trăit împreună, ne-am influențat reciproc. Când am vrut să-mi public primul roman inedit, Salomé (l-am scris în 1968-1969 și am hotărât să-l public în 2005, după ce i-am refuzat timp de treizeci de ani pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
din România este reprezentată în Parlament în mod constant. Autoritățile slovace au fost suspectate și dojenite mult timp de către Comisia Europeană din cauza refuzului de a accepta dialogul cu minoritățile; acum există aici trei formațiuni politice care susțin interesele comunității maghiare: Coexistența (ESWS), Partidul Civic Ungar (MOS) și Mișcarea Creștin Democrată Ungară (MKDH). Minoritatea turcofonă din Bulgaria este reprezentată de Mișcarea pentru Drepturi și Libertăți (DPS). În afară de faptul că mobilizează minoritățile naționale, modernizarea dependentă generează adeseori un clivaj de tipul urban/rural
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
spre Letonia. În 1935, mai mult de 75% dintre rezidenții letoni erau letoni, dar în 1989, acest procentaj scăzuse la 52%. Dacă ocupația sovietică ar fi continuat câțiva ani în plus, ar fi devenit o minoritate în propria lor țară. Coexistența și competiția dură dintre Frontul Popular Leton, Frontul Internațional si Partidul Comunist Leton au creat un anumit fundament pentru emergența sistemului multipartid. La începutul anilor 1990, multe dintre partidele care existaseră înainte de al Doilea Război Mondial au reapărut (Uniunea Fermierilor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Situația Bisericilor în Ungaria și în Slovacia este mai bună grație clivajelor suprapuse și faptului că clivajul religios nu s-a situat printre clivajele secundare. Bisericile din aceste țări adoptă tactici diferite: în Slovacia, Biserica Catolică a trecut de la o coexistență pașnică cu guvernul autoritar al lui Meciar la o opoziție deschisă; în Ungaria, Bisericile au abandonat creștinismul radical în favoarea creștin democraților. În aceste două cazuri Bisericile au luat atitudine în privința evoluției politice; ele au ales să-și promoveze interesele într-
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
spațiu privat al suveranului era inevitabil precedată de cenzură. Nimeni nu putea spera să pătrundă în acest spațiu și să se bucure de avantajele notorietății rămânând invizibil în ochii cenzurii. Spre deosebire de spațiul public modern și liberal unde se poate imagina coexistența notorietății și ignoranței, pentru că autonomia observatorului este acceptată, spațiul public comunist nu permitea nimănui să treacă neobservat. O anecdotă culeasă în Germania de Est72 atribuia unui înalt demnitar al partidului constatarea potrivit căreia scriitorii ar fi trebuit să aprecieze faptul
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
individualității românilor ca popor, cu viitor mare, dar împrăștiat prin toate imperiile circumvecine, drept că se găsea pe la puțini aleși, dar chiar și la aceștia nu destul de lămurită și circumcisă; ba încă ce este mai mult, un sîmț larg de coexistență a românilor de pretutindenea și de solidaritate a lor națională se întrețînea instinctiv prin toate păturile lor soțiale și oricine îl descoperea cînd căuta să pătrundă mai adînc în firea neamului“ <footnote Ioan G. Sbiera, Familia Sbiera, după tradițiune și
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și MacDonald Critchley. 70 Sir Peter Frederick Strawson (1919-2006), filosof englez, cu ajutorul analizei limbajului abordează problema cunoașterii, afirmând existența determinismului în viață. Neagă existența voinței libere (free will). Există "fapte" și atitudini morale, iar singura posibilitate de a le asigura coexistența este dialogul, ținând cont că fapta este cea determinantă. 71 Quassim Cassam (1961), filosof, crede în existența cunoașterii a priori, a conceptelor a priori. Analizează relația introspecție-percepție și crede în epistemologia transcendentală kantiană. Cartea sa The Possibility of Knowledge ("Posibilitatea
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]