4,062 matches
-
59%, UDMR 96%). Aproximativ jumătate din electoratul partizan este convertit în electorat puternic partizan, indiferent de partid (Alianța D.A. 54%, PNL 47%, PD 33%, PSD 51%, PRM 55%, UDMR 42%). EMBED MSGraph.Chart.8 \s Graficul SEQ Graficul \* ARABIC 14. Convertirea încrederii în vot și a votului în partizanat (% din categoria anterioară) Sursa: „România Urbană”, FSD (septembrie 2005) Exemplu de citire: 71% din totalul alegătorilor din mediul urban au încredere (cel puțin foarte mică) în Alianța D.A.; dintre aceștia 45% au
Viața socială în România urbană by Dumitru Sandu , Mircea Comșa , Cosima Rughiniș , Alexandru Toth , Mălina Voicu () [Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
considerându-se chiar infailibil, Își Îngrădește prin Însuși acest fapt posibilitatea de dezvoltare psihică.) „Iar dacă tâlharul cel bun e primul care sosește În rai - Înaintea proorocilor, patriarhilor și drepților Vechiului Testament -, poate că o datorează nu numai cutremurătoarei lui convertiri, ci și faptului că a fost coleg de suferință cu Domnul. Căci una e să stai la picioarele crucii și să suferi, oricât de sincer și de sfâșietor, și alta e să fii pe cruce. Durerea altuia nu e a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
În colectivitate; transfigurarea În artă; aspirația spre autodepășire; sentimentul libertății și al demnității personale; conștiința temporalității (experiența trecutului și previziunea viitorului devenind condiții ale depășirii imperativelor urgente ale clipei prezente) etc. Μ Unul dintre fenomenele psihice cele mai spectaculoase este „convertirea religioasă”. Celebre sunt cazul Sfântului Apostol Pavel și cel al Sfântului Augustin. Amândoi au dus o viață păgână până În momentul În care În viața lor a intervenit o forță supranaturală, divină, care brusc i-a pus În fața unei situații dure
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Augustin, o voce Îi cere să citească din Epistola către Romani a Sfântului Pavel: „Banchete, beții, desfrâu, certuri și rivalități: părăsește toate acestea; Îmbracă-te cu haina Domnului Iisus Hristos și lasă poftele trupului”). Desigur, nu oricine poate realiza această convertire, deoarece nu starea de șoc emoțional, naivitatea sau teama reprezintă condițiile psihologice reale ale producerii ei. Adevărata convertire religioasă se realizează, după părerea noastră, pe un fond de luciditate a psihicului, de opțiune conștientă pentru un drum existențial plin de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și rivalități: părăsește toate acestea; Îmbracă-te cu haina Domnului Iisus Hristos și lasă poftele trupului”). Desigur, nu oricine poate realiza această convertire, deoarece nu starea de șoc emoțional, naivitatea sau teama reprezintă condițiile psihologice reale ale producerii ei. Adevărata convertire religioasă se realizează, după părerea noastră, pe un fond de luciditate a psihicului, de opțiune conștientă pentru un drum existențial plin de privațiuni lumești, dar capabil de a ne eleva sufletul și de a ne asigura depășirea condiției umane. Convertirea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
convertire religioasă se realizează, după părerea noastră, pe un fond de luciditate a psihicului, de opțiune conștientă pentru un drum existențial plin de privațiuni lumești, dar capabil de a ne eleva sufletul și de a ne asigura depășirea condiției umane. Convertirea religioasă trebuie să răspundă așadar unei nevoi ascunse a sufletului nostru de „absolut”: un absolut al cunoașterii, al iubirii, al trăirii În adevăr și dreptate etc. Cum Însă aceste forme de absolut - În fond, forme de valori autentice, permanente - nu
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de absolut - În fond, forme de valori autentice, permanente - nu pot fi păstrate nealterate În condițiile unei existențe obișnuite (dominată de tot felul de compromisuri și tendințe egoiste), singura soluție posibilă pare a fi, În viziunea celor care au realizat convertirea, opțiunea pentru trăirea În ideea de divinitate (singurul garant al păstrării purității unor astfel de valori). Cel care se convertește religios o face deci dintr-o aspirație de ascensiune spirituală și de securizare În „absolut”. Μ și binele făcut, la
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Astfel de tactici nu sunt împărtășite de reprezentanții unor culte cu mare extindere: „Nu este necesar și nici nu este recomandabil să recurgem la senzațional sau la metode lumești pentru a atrage tinerii” (Jackson, 1999, p. 140). După etapa atragerii, convertirii, urmează etapa de integrare. Fiecare biserică va tinde să înmulțească și să intensifice contribuțiile membrilor săi. Astfel, bisericile caută să întărească credința, să asigure devoțiunea prin mărturisiri publice și private ale credinței și devotamentului, precum și contribuțiile materiale de la membrii săi
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
familială, structura psihică, motivația emigrării etc. Dincolo de dificultățile pe care le ridica „Însușirea” identității americane În fața celui abia venit, „ineditul” pe care i-l oferea America - deci confortul și civilizația - Îi atenua suferința, Înlesnindu-i adaptarea. În paralel sau Înaintea „convertirii” la americanism, fiecare român s-a confruntat - numai el știe cum - cu „eliberarea” de vechea sintalitate, efort care se Încheie, de regulă, cu o „suprapunere” ce evoluează către un presupus melanj, a cărui consistență este una mozaicală. Această aparentă descuamare
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
la comunism. În acest sens, evocă o dezbatere inițiată În 1961 de revista Arguments care pune În discuție noțiunea de intelectual, căci „adeziunea la comunism dinamitează Însăși noțiunea de intelectual”. Căci adeziunea la comunism În Occident a luat forma unei convertiri religioase, așa cum afirmă Edgar Morin; „pentru intelectualii occidentali, epoca misticismului comunist s-a Încheiat după revoluția maghiară”. După revoluția din Ungaria, intelectualul trebuie să devină contemporan cu problemele timpului său... să reînvețe a Întreba, În loc să se mulțumească cu răspunsurile pe
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
acel moment, credința lui Villefosse se prăbușește. Similar, Pierre Emmanuel abjură propriile credințe politice ca urmare a unei călătorii În România În 1947, pentru că tot ce vede este „domnia absolută a fricii”. Monica Lovinescu nu scapă Însă din vedere nici convertirile de fațadă, cum este cazul lui Pierre Daix, care a prefațat cartea lui Soljenițîn, O zi din viața lui Ivan Denisovici, În condițiile În care În 1950 - cu ocazia unui proces intentat săptămînalului comunist Les Lettres Françaises, care lansase o
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Web AS. SAP Exchange Infrastructure (SAP XI) - se ocupă cu gestionarea schimbului de informații dintre module, servicii ...etc. din cadrul SAP. Acest serviciu realizează un transfer securizat și perfect compatibil între modulele SAP. Pe lângă gestionarea transferului se mai ocupă și de convertirea diferitelor formate de date transmise în formate compatibile - interschimbabile. Permite un grad ridicat de automatizarea a răspunsurilor și transferurilor ca și o configurabilitate deosebită a oricărui aspect sau comportament. De asemenea mai permite folosirea de servicii Web de tipul trimiterii
APLICAŢII INTEGRATE PENTRU ÎNTREPRINDERI Note de curs - laborator by Culea George, Găbureanu Cătălin () [Corola-publishinghouse/Science/285_a_543]
-
mod limpede, dar nu l-a f)cut. Comentatorii conținu) s) pun) accent pe interdependenta mondial), și s) vorbeasc) despre acest fenomen ca si cum toate națiunile sunt pe cale de a pierde controlul și de a deveni și mai strâns îngr)dite. Convertirea conceptelor în realit)ți, si înzestrarea lor cu fort) cauzal) reprezint) o deprindere asumat) cu ușurinț). Înalții oficiali și cei care studiaz) afacerile internaționale au scris mai demult despre balanța de putere c) ar genera r)zboi, sau c) ar
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
o mare de creștini de factură occidentală (până în 1238, când Ioan Asan al II-lea se reîntorcea la religia creștină răsăriteană), a creat o conjunctură care, măcar din perspectiva oportunității politice, trebuia să îi ducă pe unii dintre cumani la convertiri. Aceasta cu atât mai mult într-un moment de presiune militară directă, cum a fost cel creat de acțiunea Ordinului Teuton la sud de Carpați, între 1211 și 1225. Nu este, deci, deloc sigur că asemenea convertiri nu au avut
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
dintre cumani la convertiri. Aceasta cu atât mai mult într-un moment de presiune militară directă, cum a fost cel creat de acțiunea Ordinului Teuton la sud de Carpați, între 1211 și 1225. Nu este, deci, deloc sigur că asemenea convertiri nu au avut loc și mai devreme de 1227. Nu știm, de exemplu, dacă soția cumană a țarului Ioniță Caloian (1197-1207), devenită ulterior soția nepotului și succesorului acestuia, Boril (1207-12??), s-a botezat sau nu. Este plauzibil de crezut că
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
treacă înapoi la credința răsăriteană, sud-estul Europei se configura ca o proaspătă parte a creștinătății occidentale. Înconjurați de Bulgaria aliată și de Ungaria ostilă, ambele puteri catolice, cumanii nu aveau cum să nu ia în considerare oferta Sfântului Scaun de convertire la creștinism, fie că ea se datora blândei predicări a unor clerici misionari, fie că era impusă cu ascuțișul sabiei, ca în cazul tentativelor teutone dintre 1211-1224. Trecerea lui Jonas și Soronius, împreună cu supușii lor cumani, în Balcani și migrarea
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
că ea se datora blândei predicări a unor clerici misionari, fie că era impusă cu ascuțișul sabiei, ca în cazul tentativelor teutone dintre 1211-1224. Trecerea lui Jonas și Soronius, împreună cu supușii lor cumani, în Balcani și migrarea în Ungaria succedentă convertirii lui Bortz (1227) și Kuthen (1239), prefațate de convertirile operate de cavalerii teutoni în al doilea deceniu al secolului al XIII-lea, sugerează în ce mod s-a schimbat compoziția etno-demografică de la sud și răsărit de Carpați în perioada dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
misionari, fie că era impusă cu ascuțișul sabiei, ca în cazul tentativelor teutone dintre 1211-1224. Trecerea lui Jonas și Soronius, împreună cu supușii lor cumani, în Balcani și migrarea în Ungaria succedentă convertirii lui Bortz (1227) și Kuthen (1239), prefațate de convertirile operate de cavalerii teutoni în al doilea deceniu al secolului al XIII-lea, sugerează în ce mod s-a schimbat compoziția etno-demografică de la sud și răsărit de Carpați în perioada dintre 1207, anul morții lui Ioniță și începutul declinului puterii
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
vechi ale papalității în legătură cu cele două principate, de la sud și, respectiv, est de Carpați. Să ne amintim, aici, că, patru decenii mai devreme, în octombrie 1345, papalitatea, prin vocea lui Clement IV (1342-1352), nu își ascundea satisfacția la vestea despre convertirea la catolicism a curții domnești muntene, care, potrivit papei, ajunsese să cunoască drumul adevărului „scuturând și lepădând de la ei cu totul sămânța schismei și celelalte rătăciri cu care dușmanii mântuirii omenești ținuse împresurate inimile lor“4. Această convertire, rămasă, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
vestea despre convertirea la catolicism a curții domnești muntene, care, potrivit papei, ajunsese să cunoască drumul adevărului „scuturând și lepădând de la ei cu totul sămânța schismei și celelalte rătăciri cu care dușmanii mântuirii omenești ținuse împresurate inimile lor“4. Această convertire, rămasă, ca și cele de mai târziu de la curtea princiară moldovenească 5, fără urmări importante pentru orientarea religioasă a familiilor domnești din Țara Românească și Moldova, a avut loc pe fondul încercării papalității de a-și consolida pozițiile la sud
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Romaniae Historica. D. Relații între Țările Române, vol. I, 1222-1456, volum întocmit de acad. Ș. Pascu, C. Cihodaru, K. G. Gündisch, D. Mioc, V. Pervain, București, 1977 (în continuare: DRH, D, I), nr. 32, p. 60-61. • Există informații sigure despre convertirea Margaretei (Mușata), mama lui Petru I. Este posibil ca și acesta din urmă, la fel ca și Lațcu I (1365-1377) să fi îmbrățișat pentru un timp religia catolică. • Ján Sýkora, Poziția internațională a Moldovei în timpul lui Lațcu: luptă pentru independență
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
bizantino-slavă. Chiar dacă din arsenalul politic al celor dintâi domni munteni și moldoveni nu au lipsit nici gesturi care, la un moment dat, păreau chiar a lăsa deschisă opțiunea între creștinătatea orientală și cea occidentală - să reamintim aici, pentru Țara Românească, convertirea la catolicism a principelui Nicolae Alexandru, iar pentru Moldova legăturile strânse cu Biserica Romei ale domnilor Lațcu I și Petru I - de la cumpăna secolelor XIV-XV, mai întâi la sud, iar mai apoi și la est de Carpați, se poate vorbi
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
miazănoapte ale Munteniei, respectiv în cele de miazăzi ale Moldovei în anii ’20-’30 ai secolului XIII - punctul de referință în acest sens constituindu-l înființarea la 1228 a Episcopiei Cumanilor -, nu ar fi fost posibile fără ca în proiectul de convertire a cumanilor să nu se fi implicat și Regatul ungar 36. La o distanță de peste o sută de ani, interesul regalității maghiare pentru „coridorul“ care asigura legătura dintre Curbura Carpaților și Gurile Dunării se va reflecta - alături de incursiunile militare în
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Occident! „Vecinica pomenire la cei ce au fost îndemnători de au pus în lucrare o lumină ca aceasta Țării Românești!“67 Deci, în locul distracțiilor ușuratice, se cereau seriozitate și moralitate, dar nu se respingea din principiu orice influență occidentală. Concluzia? Convertirea la stilul apusean în organizarea de stat ca și în cultură și moravuri s-a precipitat brusc, făcând să se uite etapa anterioară, de pătrundere lentă a unui model care, el însuși, era înlocuit ca desuet în Occident, și tot
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
și de ordinea mondială (ordinea generală, care transcende granițele și care coboară în structura de bază a societății umane). În acest sens, statele revizionist revoluționare se simțeau direct amenințate de statu-quo-ul existent și considerau că unica speranță de securitate era convertirea tuturor părților sistemului la o ideologie comună. Din această perspectivă, ONU era văzută doar ca un instrument al rivalilor, o asociație de state care dorea să legitimeze un statu-quo frustrant pentru Europa Estică. Dubla raportare a liderilor români la instituția
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]