73,256 matches
-
Times, apărută la New York în 1979. După R. Brown, autorul celei de-a patra evanghelii este un discipol anonim al lui Ioan, ascuns sub apelativul „ucenicul pe care Isus l-a iubit”. Există trei faze în constituirea evangheliei: o pre-evanghelie datorată „ucenicului iubit”; o pre-evanghelie produsă de autorul principal, evanghelistul ca atare; versiunea finală, scrisă de un redactor după moartea „ucenicului iubit”: trei autori în căutarea unui text. Conform tezei lui Brown, în comunitatea ioaneică s-ar fi produs foarte devreme
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
primă etapă (50-80 d.Hr.), grupul respectiv, omogen și puternic, se află sub conducerea spirituală a Mariei Magdalena. În etapa următoare (80-90), comunitatea deține o versiune a evangheliei bazată pe relatările Mariei Magdalena, care probabil murise între timp. Intervine schisma datorată chestiunii cristologice, comunitatea dizolvându-se încetul cu încetul. Membrii asimilați de Biserica instituționalizată se văd obligați să camufleze identitatea apostolului fondator, dat fiind că acesta era o femeie. Prin urmare, ei înlocuiesc în evanghelie numele Mariei Magdalena cu formula, deopotrivă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
care am avut parte la un moment dat. Sens secundar: neatingerea scopului propus, falimentul. • Sensurile abstracte, „a greși”, „a comite o eroare”, „a se înșela” etc., apar cu precădere în Odiseea și devin preponderente la tragici. • Hamartia/hamartema: greșeală scuzabilă, datorată orbirii provocate de o forță exterioară voinței umane. Cu acest sens termenul apare în tragedia greacă. Sensul evoluează spre intenție responsabilă, dar cu circumstanțe atenuante. Comentând un pasaj din Retorica lui Aristotel, Moulinier notează: „hamartemata sunt greșelile comise din calcul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
baza ultimelor trei ediții ale Sfintei Scripturi, inclusiv cea de față, stă Biblia din 1936, tradusă de Gala Galaction, Vasile Radu și episcopul de atunci, Nicodim Munteanu”. Într-o scurtă secțiune finală, voi face câteva remarci și despre ultima diortosire, datorată Î.P.S. Bartolomeu Anania, apărută în 2001. Viciu de metodă Care este metoda traducătorilor Bibliei sinodale, din 1936 până astăzi? Aș numi-o „metoda amestecului surselor”. În prefața din care am citat adineauri se spune că traducerea Vechiului Testament s-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
însă felul în care Stăniloae și-a condus proiectul până în 1992 mă face să cred că, dacă Dumnezeu i-ar mai fi dăruit zile, el și-ar fi îmbogățit antologia cu încă vreo câteva tomuri. Pentru că, în ciuda unui anumit respect datorat canonului și tradiției, Filocalia este, prin chiar spiritul ei, un parcurs fără sfârșit, o cercetare a Absolutului, care nu prevede sau impune limite, o opera aperta prin excelență. Atunci când vorbea despre propria teologie, lui Stăniloae îi plăcea să folosească termenul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
așa se procedează până la cea mai neînsemnată slujbă din oricare fabrică sau instituție fie ea privată ori de stat. Vă mai aduc la cunoștință că la noi se normează postul și nu persoana. Dacă în procesul muncii intervin anumite dereglări datorate unui anume angajat, abia atunci se aplică măsuri de diminuarea zarplatei, indiferent de culoarea pielii, angajaților vinovați. Ceva probleme, și încă destul de serioase, se mai înregistrează în ceea ce privește angajarea femeilor tinere că patronul le evită, știind că oricum vor părăsi postul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
a permis să discute și despre libertățile sindicale, despre lupta dusă pentru apărarea intereselor celor ce muncesc... Și încă făcea comparații!.. Parcă știa că la noi sindicaliștii aprobă prin urale măsurile stăpânirii de a pune pe seama celor mulți efectele eșecurilor datorate unor gafe impardonabile proprii. Vă reducem veniturile salariale cu douăzeci și cinci la sută! Ura! Ura! Mulțumim pentru grija părintească! Vă reducem pensiile cu cinsprezece procente! Trăiască! Trăiască! Țara să-nflorească! Anulăm toate bonificațiile și sporurile la zarplată și ajutoarele sociale de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
și mai pur din ceea ce este românesc. Un oraș cu viață de noapte, viață de zi, muzee neprețuite și, mai nou, falnicul, superbul Hotel Europa al oglinzilor. Ghidul Iașilor nu va fi niciodată complet. Starea aceea de frică și neliniște datorată liniștii prea mari dintr-o zi de vară în care se făcu frig. Drama omului ce trăiește fără diversitate. Drama celui ce trăiește în frică. Pe marginea geamului simțeam venind particule intime, foarte fine de aer. Pădurea acoperea cerul până în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
cu privire la această religie? Creștinismul nu a pierdut din credibilitate, nu doar din perspectiva țărilor europene, ci și la nivel mondial? Nu este mai curând parte a problemei decât soluție? Astăzi, mai mult ca oricând, există tendințe de abandonare a creștinismului, datorate influenței religiilor Extremului Orient, al mișcărilor esoterice sau a altor religii în cadrul unei societăți a pragmatismului a divertismentului, dar și a indiferenței față de religie. "Fit for fun" este sloganul actual, "fit for faith" (a fi pregătit pentru credință și în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de factori precum resursele informaționale și resursele sociale ale familiei și de confirmarea expectanțelor părinților adoptatori în raport cu copilului adoptat. Stresul este însă crescut acolo unde sănătatea psiho-fizică a copilului adoptat este precară, plasamentele sunt multiple și există resentimente în familie datorate așteptărilor neîmplinite. In acest capitol autoarea dă dovadă de abilitatea utilizării regresiei ca metodă statistică de finețe și de capacitatea de a formula explicații privind relația dintre copilul adoptat și mama adoptivă, prin intermediul unor factori cum ar fi serviciile de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
care este trăită infertilitatea. Cel mai frecvent, infertilitatea este conceptualizată în termeni care indică sentimentele de pierdere și, asociat lor, de durere. Astfel am identificat frecvent în declarațiile privind motivele pentru adopție sintagme de tipul: "Simțim un sentiment de privațiune datorat neputinței de a avea un copil..." "...ducem dorul unui copil în viața noastră..." "...simțim un gol în suflet..." "...avem un suflet pustiit..." "...viața fără copii este lipsită de strălucire și fericire..." În aceste cazuri, pierderea capacității de procreare, pierderea unei
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
85 Crematoriul. Scrisoare din Paris / 87 Cremațiunea și religia creștină / 93 Christos a înviat! / 145 "Veniți de primiți lumină" / 146 Eroului necunoscut / 148 Discurs la moartea Elisei Conta / 150 Ignoranță sau necredință? / 153 Mi-e frică de fericire / 157 Respectul datorat morților /160 Învierea /165 Credința în viața viitoare și incinerarea I / 169 Credința în viața viitoare și incinerarea II / 175 Credința în viața viitoare și incinerarea III / 179 Credința în viața viitoare și incinerarea IV / 183 Reflexii cu prilejul Anului
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
postură, chiar dacă ceilalți nu aveau pregătire teologică 179. Mediația din 1938 se baza pe ideea mesajului prost interpretat al învierii lui Iisus și după nouăsprezece veacuri. Printre erorile de interpretare a acestui mesaj se număra și cea a imposibilității învierii datorată cremațiunii, pe care Șerboianu o contracara citând masiv din Sfântul Pavel. Ideea centrală preluată era că "nu poate carnea și sângele să moștenească împărăția lui Dumnezeu; și că putrezirea nu poate moșteni neputrezirea (s.a.)"180. În finalul meditației arhimandritul exprima
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
care am fost creat". Mi-a fost și-mi este frică de fericirea pe care au înțeles-o și o-nțeleg oamenii pământului, căci ea duce spre pierzanie, iar nu spre mântuire". (Flacăra Sacră, V, 2, 1938, pp. 3-4) Respectul datorat morților Dacă mi s-ar cere de cineva să spun, prin ce se deosebește omul de celelalte animale, aș lăsa la o parte toate teoriile științei și filosofiei și nu aș da decât acest răspuns: prin cultul morților. Cultul acesta
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Noul Cod Penal "Regele Carol al II-lea" (1937) sub influența noilor orânduiri sociale și a înființării unor așezăminte noi, cum de pildă "Crematoriul și Columbariile sale" a formulat și cuprins în două articole și Crematoriul, cu privire la delictele contra respectului datorat morților, pecetluind astfel prin aceasta existența sa juridică în țara noastră. Dăm aici, cele două articole: "Art. 313. Acela care, prin orice mijloace, profanează un mormânt, URNĂ, sau monument funerar, comite delictul de profanare de mormânt și se pedepsește cu
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
cadavrului omenesc, care mijloc devine și mai măreț prin binecuvântarea religioasă dată de preotul sfințit și prin consimțirea de bună voie și anticipată a celui decedat. Dar asupra acestei chestiuni vom reveni ca să definim și mai bine, ce va să zică respectul datorat morților. (Flacăra Sacră, V, 3, 1938, pp. 3-5) Învierea Primăvară, flori și soare. Ca un protest al vieții împotriva morții cu care niciodată nu s-a împăcat, căci una este binecuvântare și alta este blestem, Înțelepciunea supremă poruncește pământului în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
1937, pp. 1-2 Popp Șerboianu, Calinic I., "Ignoranță sau necredință?", în Flacăra Sacră, IV, 12, 1937, p. 3. Popp Șerboianu, Calinic I., "Mi-e frică de fericire", în Flacăra Sacră, V, 2, 1938, p. 4. Popp Șerboianu, Calinic I., "Respectul datorat morților", în Flacăra Sacră, V, 3, 1938, p. 4. Popp Șerboianu, Calinic I., "Învierea", în Flacăra Sacră, V, 4, 1938, pp. 1-3. Popp Șerboianu, Calinic I., "Credința în viața viitoare și incinerarea", în Flacăra Sacră, V, 9, 1938, p. 1
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Idem," Ignoranță sau necredință ?", în Flacăra Sacră, IV, 12, 1937, p. 3. 170 Ibidem. 171 Ibidem, p. 4. 172 Idem, "Mi-e frică de fericire", în Flacăra Sacră, V, 2, 1938, p. 4. 173 Ibidem. 174 Ibidem. 175 Idem, "Respectul datorat morților", în Flacăra Sacră, V, 3, 1938, p. 4. 176 Ibidem, p. 5. 177 Ibidem. 178 Ibidem. 179 Idem, "Învierea", în Flacăra Sacră, V, 4, 1938, pp. 1-3. 180 Ibidem, p. 2. 181 Stephan Protero, op. cit., p. 34. 182 Marius
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
în Glasul Monahilor, XI, 384, December 31, 1933, p. 1. -----------------------------------------------------------------------36 79 CREMAȚIUNEA ȘI RELIGIA CREȘTINĂ Calinic I. Popp Șerboianu sau începutul triumfului Crematoriul. Scrisoare din Paris Cremațiunea și religia creștină Ignoranță sau necredință? Mi-e frică de fericire Respectul datorat morților Învierea Credința în viața viitoare și incinerarea Reflexii cu prilejul Anului Nou Ultima dorință P.C. Arhimandrit C.I. Șerboianu, membru de onoare al Soc. "Oganj" Bibliografie Abstract Anexe
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
două rezerve. Prima este legată de conștientizarea faptului că, oricât de amplă ar fi în timp, observația participativă oferă date parțiale într-un ansamblu de viață complex. O a doua ține de aprecierea situației date în anumite limite de relativitate, datorate subiectivismului inerent. Analiza de documente a însemnat o confruntare cu o modalitate diferită de a recepta realitatea în cauză: neutră, obiectivă, în care, în forma fișelor de identificare, a evaluărilor și a referatelor realizate de psihologi, asistenți sociali, medici, informația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
locuitori - de la 7,7 în 1989, la 6,5 în 1998 (I.N.S., 2002, p. 16). În aceeași perioadă, divorțialitatea a înregistrat valori apreciate drept scăzute în context european. În România, după o ușoară creștere a divorțialității, la sfârșitul anului 1993, datorată simplificării formalităților birocratic-judecătorești, din 1995, divorțialitatea revine la valorile tipice ultimilor 15-20 de ani (I.N.S, 2002, pp. 16-17). Mai mult, ponderea cea mai mare în totalul divorțurilor o au cuplurile fără copii. Prezența copiilor în familie duce la evitarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dramatic de momente de stagnare și de criză, dublate de expansiunea economiei ascunse 19, de creșterea șomajului (ca urmare directă a dificultăților de restructurare economică) reprezintă doar câteva dintre acestea. Pe fondul unei calități a vieții precare și a stresului, datorat insecurității privind bunurile de subzistență și certitudinea unui loc de muncă, speranța de viață la naștere a scăzut 20. Fenomenele cu importante implicații asupra politicii sociale sunt reducerea populației active (considerând și pensionarea ca o alternativă la șomaj) și creșterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
2. Provocări în spirit liberaltc " 3.2. Provocări în spirit liberal" Neamestecul statului în viața privată nu permite o protecție a indivizilor ca persoane, ci ocrotește familia ca întreg împotriva dificultăților pe care le întâmpină, în România, în principal cele datorate sărăciei. Din perspectivă liberală, planul privat se află sub o barieră de netrecut. Abia sunt sesizate câteva aspecte care țin de dreptatea socială. În acest sens, se observă că într-o societate bazată pe competiție și performanță, șansele femeilor sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de către tați. Politicile publice în favoarea familiei monoparentale ar trebui să presupună, în fapt, politici ale egalității de șanse pentru femeile părinți singuri. Prioritar ar fi vizată egalitatea de șanse în sfera privată. Acest aspect comportă anumite dificultăți, decurgând din respectul datorat respectivei sfere care reprezintă un drept fundamental al omului. Dar, tocmai din perspectiva aceasta, există pentru femei nu numai îndatoriri, ci și drepturi. În primul rând, dreptul la demnitate personală. În sensul urmărit, egalitatea de șanse ar trebui să se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
cine-o fi, numai ca să vă fac pe plac domniilor voastre. — S-ar putea să mai fie rost de ceva bani, sugeră mascatul, după o ușoară șovăială. Ar fi bine să precizați câți. — Alte zece piese de patru. Cu cele zece datorate și cu astea cinci, fac douăzeci și cinci de dubloni de fiecare. Plus pungile domnilor Thomas și John Smith. — Mie Îmi convine, zise italianul. Era limpede că totuna Îi erau doi sau douăzeci, răniți, morți, marinați sau În saramură. În ce-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]