2,135 matches
-
sovietice poetul reprezentativ al epocei”. Necrologul din unu e mai scurt și mai rudimentar decît cel din Contimporanul, însă mai afectiv și mai aprins militant: „A murit în Rusia Mayakowsky. Un nume care a răsvrătit lirica rusească prin 1915 cu dinamismul unui temperament în artă exploziv. Dintre futuriștii ruși a fost cel mai însemnat. Agitațiile lui ca orator, instigator și bard entuziasmau și spărgeau geamurile de mansardă ale academiilor vîscoase. A murit sinucigîndu-se. Un cîntec de lebădă în jazzband îi poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
încheiase. Capitolul XI. Mitologiile cinematografice ale integralismului Prezente regulat în paginile primelor opt numere al Integralului (după care dispar aproape cu desăvîrșire), articolele despre cinematograf nu sînt niște simple „cronici”: ele ilustrează, prin ricoșeu, însăși poetica integralistă. Rolul imaginii pure, dinamismul, fuziunea dintre magie și tehnologie, fotogenia, caracterul „popular” de „artă colectivă”, sintetică, sincretică și „internațională” sînt elemente care nu încetează să fascineze imaginarul colaboratorilor revistei. Filmul mut e privit cu candoarea descoperirii unui teritoriu poetic miraculos. Nu mai avem de-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
alteritate trăită, ideea de acțiune se asociază cu aceea de actor: „A lua parte static la o acțiune străină nouă, deci contrarie visului în care, personal, sîntem activi, este tot atît de interesant ca și starea de actor din vis. Dinamismul peliculei creiază efectiv iluzia că trăim în vis și deci luăm parte la acțiune”, Ca atare, „Suprarealismul își găsește realizarea mai potrivită aici decît în literatură” (o idee similară va fi formulată și de Filip Corsa în Contimporanul). Opinînd că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
susținător avizat, în pofida nu puținelor naivități și a efuziunilor juvenile. În Adevărul, 45, nr. 14604, 12 august 1931, el prezintă elogios personalitatea lui Tristan Tzara care, alături de Brâncuși, „a adus în lumea culturală apuseană un aer proaspăt românesc”. Primul - „cu dinamism diavolesc și focuri bengale de idei”, celălalt, „în taină și îngerește”. După ce recapitulează activitatea din țară a viitorului dadaist (cînd scrie „poezii relativ normale”), autorul face un portret al mișcării Dada, insistînd asupra caracterului de „revoluție pură” („Tristan Tzara”). În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
În care să nu existe bani - vreau să trăiesc o viață curată. Barcelona Îl atrăgea. Spania trecuse de la fascism la libertate cu o dezinvoltură impresionantă. În Italia nu fuseseră suficienți șaizeci de ani. Acolo era mai multă energie, mai mult dinamism și speranță - lucrurile se schimbau, ideile se nășteau, artiștii creau. Roma era un oraș Îmbătrânit și inert, mirobolantă mlaștină. Trecutul o Împiedica să aibă un viitor. Locuitorii ei se Învârteau În cerc, ca niște condamnați. Nimeni nu ieșea din sfera
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
am trecut-o pe după umăr. O ultimă privire în oglinda din hol - aveam cravata vârâtă pe sub gulerul cămășii. Am dat-o jos și am îndesat-o repede în geantă. M-am privit încă o dată în oglindă: un tânăr responsabil, inspirând dinamism, a cărui cămașă descheiată la doi nasuri exprima virilitate și nonconformism. Am luat metroul. Căldura de pe străzi devenise insuportabilă. Mașinile și sudoarea oamenilor fac ca temperatura din centru să fie întotdeauna mai crescută decât la periferie; sunt mai multe mașini
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
acestui lăcaș... Ar trebui să privim în prezent conștienți de importanța pe care o are „trecutul”; dar mai ales, având viziunea viitorului... deschiși spre o educație raportată în permanență la nevoile elevilor, ale comunității și la nevoile europene. Cred în dinamismul extraordinar al vieții acestei școli, în deschiderea ei către modernitate și către un învățământ de calitate. Cred în valoarea colegilor mei pentru că sunt înzestrați cu vocația dăruirii, a formării gândirii critice, a educării și modelării comportamentelor celor cărora am ales
Liceul - loc al devenirii spirituale. In: ARC PESTE TIMP 40 ANI 1972 – 2012 by Genovica Vulpoi () [Corola-publishinghouse/Imaginative/288_a_579]
-
și omul se întâlnesc, și spațiul unde se manifestă în mod admirabil legea lui Dumnezeu. Conștiința este centrul în care creștinul poate să se unească cu ceilalți pentru a rezolva problemele morale, deopotrivă sfidante și complexe. De aici se remarcă dinamismul în căutarea adevărului. 1.1.2 Legea înscrisă în inimă Nucleul acestui dinamism se află în afirmația Conciliului: „În adâncul conștiinței, omul descoperă o lege pe care nu și-o dă el însuși, dar căreia trebuie să i se supună
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lui Dumnezeu. Conștiința este centrul în care creștinul poate să se unească cu ceilalți pentru a rezolva problemele morale, deopotrivă sfidante și complexe. De aici se remarcă dinamismul în căutarea adevărului. 1.1.2 Legea înscrisă în inimă Nucleul acestui dinamism se află în afirmația Conciliului: „În adâncul conștiinței, omul descoperă o lege pe care nu și-o dă el însuși, dar căreia trebuie să i se supună și al cărei glas, chemându-l neîncetat să iubească și să facă binele
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
îmbrățișeze imperativul religios. În acest mod, ea este accesibilă fie pentru cei care gândesc și acționează ca și cum nu ar fi nimic obiectiv în cadrul religiei, fie acelora pentru care conștiința nu este vocea legislatorului, ci un simplu imperativ al minții. În ceea ce privește dinamismul conștiinței, ea îndeamnă continuu la apropierea de centrul ființei, ocupat de Dumnezeu. Ne interesează modalitatea în care conștiința acționează expunându-se chiar posibilității de a greși, și cum se poate întâmpla această situație. Referința la studiul teologului iezuit german, Joseph
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
adaugă o valoare mai ontologică afirmației unității făcute la nivelul experienței obișnuite a persoanei”. Conceptul de ființă relațională nu se opune afirmării persoanei ca subiect, înțeleasă ca realitate dinamică și cu o orientare spre ceilalți, care tinde să exprime acest dinamism prin activitatea care îi este proprie. Termenul de „ipostază” este sinonim cu cea de persoană, deoarece există o subzistență proprie persoanei, fiind vorba de o subzistență relațională. Se afirmă că: „Unul din aspectele cruciale ale dezbaterii filosofice, activat de creștinism
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
așa cum afirmă R. Bultmann, care le numește «scene ideale» care țin de «apoftegmele biografice». Din aceste scene rezultă că la originea urmării lui Isus nu se află o alegere făcută de discipoli, ci o inițiativă expresă a lui Isus, prin dinamismul privirii sale și prin chemarea sa eficace. În schimb, despre femeile galileence evangheliile nu prezintă nicio vocație directă din partea lui Isus. Ele l-au urmat în mod spontan, așa cum voiau să procedeze cei doi indivizi anonimi din Lc 9,57
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
viața de cuplu. Pentru Freud, individul se simte singur, neliniștit, între dorințe și realitate, între impulsuri și rațiune. Se poate afirma că astăzi, orice reflecție antropologică și morală trebuie să se confrunte cu această știință umană (psihanaliza), care permite evidențierea dinamismului cuplului, motivațiile alegerilor și circumstanțele care îi condiționează viața. Expresia „a se simți bine” reprezintă criteriul de referință pentru alegerile și comportamentele persoanei, dar și ruptura dintre bine și „a se simți bine”, din moment ce valoarea morală ar putea să pretindă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care derivă din structura admirabilă a păsăricii și, după ce voi analiza relațiile statice, voi fi atent la cele dinamice. Despre cele dinamice am scris, poate se află cineva care să și creadă, în mod echivoc, că în păsărică nu încape dinamism. Și care este dinamismul păsăricii, dinamismul cocotologic? Păi el rezultă din faptul că ea se poate menține în picioare, pentru că funcția păsăricii constă în a se menține în picioare. Această menținere este fiziologia sa. Și să nu mi se spună
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
admirabilă a păsăricii și, după ce voi analiza relațiile statice, voi fi atent la cele dinamice. Despre cele dinamice am scris, poate se află cineva care să și creadă, în mod echivoc, că în păsărică nu încape dinamism. Și care este dinamismul păsăricii, dinamismul cocotologic? Păi el rezultă din faptul că ea se poate menține în picioare, pentru că funcția păsăricii constă în a se menține în picioare. Această menținere este fiziologia sa. Și să nu mi se spună că a se menține
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
păsăricii și, după ce voi analiza relațiile statice, voi fi atent la cele dinamice. Despre cele dinamice am scris, poate se află cineva care să și creadă, în mod echivoc, că în păsărică nu încape dinamism. Și care este dinamismul păsăricii, dinamismul cocotologic? Păi el rezultă din faptul că ea se poate menține în picioare, pentru că funcția păsăricii constă în a se menține în picioare. Această menținere este fiziologia sa. Și să nu mi se spună că a se menține în picioare
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
static și dinamic, căci staticul este un sistem de forțe în echilibru; să nu mi se spună asta, că nu voi face caz și voi continua să persist în a face ce știu, căci eu mă înțeleg și dansez singur. Dinamismul păsăricii, spun, constă în aceea că se menține în picioare și în echilibru stabil, și se susține pe trei puncte puncte și nu suprafețe, să fim atenți bine la ele -, care sunt cele două puncte ale extremelor metapodurilor sale și
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
introdus, ființa și nu lucrul neînsuflețit. Păsărelele de hârtie sunt lucruri doar în mâna raționaliștilor, a științei pozitive, nu și în credința lui Unamuno, care prin iubirea sa le în-suflețește26. A "crea" prin cuvânt (prin numele dat științei), a "vedea" dinamism acolo unde alții văd staticul, înseamnă a trece dincolo de aparențe, în lumea esențelor o lume mai reală decât cea reală, care nu are nevoie de argumente logice, nici de măsurători, înseamnă a descoperi divinul din noi. Prin știință suntem ființe
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
Bisericii, fără a ne încumeta să născocim o gândire detașată de această comoară» și, în același timp, a ne feri de «a rămâne în lumea ideilor pure și de a degenera spre egoism și gnosticisme lipsite de rod, ce zădărnicesc dinamismul ei» (EG 233). Întrebarea care se pune e următoarea: «Ce este „Realitatea”?» Această întrebare, conform unei frumoase povestioare, a fost pusă de un iepuraș de pluș unui căluț de piele, care i-a răspuns cu afabilitate: «„Realitatea nu înseamnă să
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
o revizuire a felului de a fi ucenici și de a fi Biserică, salt ce, în mod evident, este de interes și pentru viața consacrată. Episcopul Romei, Francisc, se exprimă astfel: «În cuvântul lui Dumnezeu apare în mod constant acest dinamism al „ieșirii” pe care Dumnezeu vrea să-l suscite în cei care cred. Abraham a acceptat chemarea de a pleca spre o țară nouă (cf. Gen 12,1-3)» (EG 20). Nu este vorba de o exortație pioasă, ci de un
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cei mai determinanți în această istorie este adaptarea la evoluția culturală. Este vorba, în afară de decadența morală, de gestionarea întârzierii instituțiilor. Pe măsură ce mergem înainte pe calea istoriei, suntem din ce în ce mai frapați de caracterul coercitiv al măsurilor promulgate, desigur, în proporție inversă cu dinamismul spiritual ce, conform sf. Paul, însuflețește reforma». Silvano Burgalassi încheie aceeași lemă din Dizionario delgi Istituti di Perfezione în acești termeni, printr-un aport adus cu treizeci de ani în urmă: În aceste ultime vremuri a avut loc un eveniment
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
a fi vreodată țel, ci doar calea prin care fiecare să-și poată trăi propria identitate și vocație în mod comunional. Pentru ca aceasta să se întâmple, trebuie să fim deschiși spre noi forme de viețuire ce, în provizoratul și în dinamismul formelor, sunt în măsură să ajute orice consacrat și orice comunitate să se confrunte cu truda de a discerne binele fiecăruia, spre bucuria tuturor. AUTENTICITATE: PERSOANA ESTE MAI IMPORTANTĂ DECÂT FUNCȚIA Găsirea unui mod de a trăi și de a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cu triumful ultimei.) Remușcarea este forma etică a regretului. (Părerile de rău devin probleme, iar nu tristeți.) Un regret ridicat la rangul de suferință. Ea nu rezolvă nimic, dar începe totul. Apariția moralei este identică întîiului freamăt de remușcare. Un dinamism dureros face din ea o risipă somptuoasă și zadarnică a sufletului. - Numai marea - și fumul de țigară - ne dau imaginea ei. Păcatul este expresia religioasă a remușcării, precum regretul expresia ei poetică. Primul este o limită superioară; ultimul, una inferioară
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în măsura în care avem ceva de ispășit. Mai mult decât orice, activitatea politică e o ispășire inconștientă. Sensibilitatea față de timp pleacă din incapacitatea de a trăi în prezent. Îți dai seama în fiece clipă de mișcarea nemiloasă a vremii, care se substituie dinamismului imediat al vieții. Nu mai trăiești în timp, ci cu el, paralel lui. Fiind una cu viața, ești timp. Trăindu-l, mori împreună cu el, fără îndoieli și fără chin. Sănătatea perfectă se realizează în asimilarea temporală, pe când starea de boală
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
dovedit mai slabe decât bestialitatea și iraționalitatea acestei lumi, care a vărsat în mine toate rezervele ei de negativitate și otravă. Viața nu rezistă la mare temperatură. De aceea, am ajuns la concluzia că oamenii cei mai frământați, cu un dinamism lăuntric dus la paroxism, care nu pot accepta temperatura obișnuită, sânt meniți prăbușirii. Este un aspect al demonismului vieții, în această ruină a celor care trăiesc în regiuni neobișnuite, dar și un aspect al insuficienței ei, care explică de ce viața
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]