1,127 matches
-
Isaac Sirul, Cuvinte despre nevoință, cuv. 58, în Filocalia..., vol. X, p. 306-307) „Iar credință numim nu pe cea prin care crede cineva în deosebirea ipostasurilor dumnezeiești și prea închinate și în firea mai presus de toate și proprie a dumnezeirii și în întruparea minunată a Cuvântului în omenitatea luată din firea noastră, măcar că aceasta este foarte înaltă, ci credința care răsare în suflet din lumina harului și sprijinește prin mărturia înțelegerii inima, ca să fie neîndoielnică în încredințarea nădejdii, străină de
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
apoi prin credință. Primesc prin credință taina unicității persoanei semenului meu, pe baza unei experiențe îmbinate cu credința, după ce am cunoscut întrucâtva și am exprimat unicitatea ei prin câteva trăsături generale. Cu atât mai mult sunt necesare amândouă în primirea Dumnezeirii lui Hristos. Opoziția dintre cunoașterea prin credință și neadmiterea tainei pot fi obiectul simplei științe. (n.s. 821, p. 445) footnote>. Dar foarte bine zic iarăși că n-au cunoscut înainte și apoi au crezut, ci, punând înainte credința, adaugă ca
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
a și fost judecat, fiindcă nu a crezut în numele Fiului lui Dumnezeu (In. 3, 18)<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Nu numai voia lui Hristos îi osândește pe cei ce nu cred în El, ci și ei înșiși, pentru că, necrezând în Dumnezeirea Lui, rămân închiși iubirii Lui, pe care El o îmbie tuturor și la care îi cheamă pe toți, ca formă a comuniunii cu El, a bucuriei de această comuniune. Neprimindu-L pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu întrupat, negarea aceasta
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
PSB, vol. 4, p. 225) „Amin, amin zic vouă: Cel ce crede în Mine are viață veșnică (In. 6, 47)<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Hristos afirmă că numai cel ce crede în El are viața veșnică. Prin aceasta afirmă iarăși dumnezeirea Lui. El este viața prin fire. Cine crede în El se pune în comunicare cu El și primește viața Lui fără de sfârșit. (n.s. 709, p. 393) footnote>. Iar credința (în El) este ușa și calea spre viață și spre ridicarea
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sminteli și simulacre, prin care voi nu faceți decât să dați chip minciunii, pe cei nevinovați să-i asupriți iar pe credincioși să-i lipsiți de lumină! Voi nu faceți decât să vă pierdeți vremea cu un chip părelnic al dumnezeirii; voi pângăriți totul și crestați în conștiințele curate și nevinovate ale oamenilor răni aducătoare de moarte; pot spune aproape că voi răpiți oamenilor văzul și lumina zilei! E oare nevoie să vă înșir toate vinile? Nici lipsa noastră de timp
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
toți și pretutindeni, Cel Unul în Treime și Treime în Unul, cugetată fără amestec și deosebită fără împărțire, Monadă mereu aceeași și Triadă atotputernică” și, de asemenea, că „Tatăl cel fără de început și fără sfârșit este cauză și rădăcină a Dumnezeirii cunoscute în Fiul și în Duhul Sfânt; nu numai Ziditor, ci și unic Tată al singurului Fiu și unic Purcezător al singurului Duh Sfânt; din veci și pe veci, în chip necurmat, unic Tată și unic Purcezător!”<footnote Ibidem, pp.
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cin stirea Fiului ca aceeași cu a Tatălui. Or, recunoașterea aceleiași cinstiriFiului și Tatălui presupune înțelegerea faptului că Iisus Hristos este Dumnezeu adevărat și Om adevărat. Cum vor crede, însă, cei care primesc slavă unii de la alții și nu cinstesc Dumnezeirea Fiului? Cumar putea crede cei care nu au crezut nici lui Moise acela care a crezut făgăduințelor lui Dumnezeu, deși nu va fi apucat să le vadă împlinite? „A crede în” Dumnezeu înseamnă ceea ce spune Mântuitorul:„Că aceasta e voia
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Ibidem, p. 24. footnote>. Mântuirea prin Dumnezeu Care S-a făcut om este ideea centrală a Sfântului Atanasie cel Mare. Între teologii veacului al IV-lea,veacul de aur al literaturii patristice, care fundamentau teologic șievidențiau deplin adevărul credinței în dumnezeirea Logosului întrupat Sfântul Atanasie cel Mare ocupă primul loc<footnote Eduard Weigl, Untersuchungen zur Christologie des heiligen Athanasius, Pa-deborn, 1914, p. 14. footnote>. 1. În opoziție cu Arie, care pleca de la ideea transcendenței absolute a lui Dumnezeu, Care nu Și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Dumnezeu și Fiu al lui Dumnezeu. Deci Fiul luiDumnezeu este Dumnezeu adevărat, de aceeași ființă (oJmoouvsio")cu Tatăl, fiindcă prin întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col. 754 B; Contra arienilor I, PG, XXVI, col. 44D-45 AC: I, 39, PG, XXVI, col. 92
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
diminueze; aceasta rămâne întreagă, precum rămâne și strălucirea întreagă. Așa și râul provenit din izvor: izvorul nu este râul și râul nu este izvorul, dar și unul și altul sunt aceeași apă care curge de la izvor în râu. Tot așa dumnezeirea trece de la Tatăl la Fiul, fără să se împartă și fără să se despartă. Și tot așa și la Duhul Sfânt. Același lucru este valabil și dacă se iau în considerare Cele Trei Persoane dumnezeiești împreună: aceasta nu înseamnă a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
unde este Tatăl, ca strălucirea cu lumina, că în general ceea ce face Tatăl, face și Fiul. „Există unsingur Logos al lui Dumnezeu, Care este singur Fiu propriu și adevărat din ființa Sa și Care are în Sine unitatea neîmpărțibilă a dumnezeirii cu Tatăl Său... Căci dacă nu este așa, pentru ce creează Tatălprin El și prin El Se descoperă tuturor celor ce binevoiește și-i luminează? Sau pentru ce la săvârșirea botezului este numit Fiul împreună cu Tatăl? Căci răspunsul că Tatăl
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
sespune cu dreptate -, pentru ce e nevoie și de Fiul la creație sau lasfânta baie?... Sau pentru ce, după părerea voastră (a arienilor), s-atransmis credința într-un Creator și într-un creat? Căci dacă botezulse face pentru ca să ne unim cu dumnezeirea, pentru ce atunci estenevoie de făptură? Dacă însă el se face pentru ca noi să ne unim cuFiul, o făptură, atunci tocmai după părerea voastră, chemarea Fiu-lui la botez este inutilă. Căci Dumnezeu, Care Și-a făcut pe HristosFiu, este în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Serapion, I, 16; 25; PG, XXVI, col. 568 C; 588 C 589 AB. Contra arienilor,I, 18 PG, XXVI, col. 48 C 49 AC. footnote>. Același lucru îlsusține Sfântul Atanasie împotriva arienilor: „Nu există în Treimedecât o singură și veșnică dumnezeire”<footnote Idem, 18 PG, CCVI, col. 48 C. footnote>. Așa a mărit totdeauna Bi-serica pe cele trei persoane dumnezeiești, într-o aceeași cinste, aceeașiputere și aceeași mărire<footnote Cuvânt despre Întrupare, 57 PG, XXV, col. 197 A. footnote>.Odată cu reconfirmarea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
în Evanghelie, Însuși Dumnezeu recomanda peMântuitorul îmbrăcat în Lumina de seară a sfintei slave la Schimbarea la Față: „Acesta este Fiul Meu cel iubit, întru care este bună voința Mea. Pe Acesta să-L ascultați” (Matei 17, 5). În Hristos era„plinătatea dumnezeirii după trup” (Coloseni 2, 9), ca „slavaUnuia-Născut din Tatăl, plin de har și de adevăr” (Ioan 1, 14). Ur mând Lui, ucenicii au luat din plinătatea Lui „har peste har” (Ioan 1,16), ca „părtășie la firea Sa divină” (2
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Luica „Lumina vieții” fără de moarte a „Părintelui Luminilor” (Iacob 1,17) și a o gusta ca un ospăț al darurilor Duhului Sfânt aduse printăierea „vițelului îngrășat” (Luca 15, 23), deoarece în Hristos „a binevoit Dumnezeu să se sălășluiască toată plinătatea dumnezeirii dupătrup” (Coloseni 2, 9). Ca „Ușă” de intrare, Jertfa este hotărâtoare pentru cunoașterea întrupării și drumul ucenicilor înainte după Înălțare către „ieșirea”(Ioan 10, 9) la „pă șunea” darurilor Duhului Sfânt. „Hristos din fațaochilor” până la Înălțare va fi arătat de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Măr turisirea sa de credință, care a devenit un bun al tuturor Bisericilor creștine, un adevărat eveniment ecumenic.După cum se știe, primele 7 articole ale Simbolului niceo-con-stantinopolitan au fost formulate la Sinodul Ecumenic de la Niceea,care a fixat învățătura despre dumnezeirea Fiului, potrivit Revelației Sfintei Scripturi în cuvinte lămurite și concise: „Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut nu făcut, deoființă cu Tatăl,prin care toate s-au făcut”. Prin aceste cuvinte se condamnau fărăechivoc erorile lui Arie. Ultimele 5 articole, de la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
II-lea Ecumenic de la Constantinopol,(381)”, în Studii Teologice, Nr. 3-5, 1959, p. 373. footnote>.Străduindu-se să înlăture orice idee sau formulă străină de spiritul adevăratei credințe creștine, ca cele din filosofia profană greco-romană, Părinții Sinodului au exprimat pregnant dumnezeirea, egalitatea, deoființimea și unitatea persoanelor Sfintei Treimi, Tatăl,Fiul și Sfântul Duh.Dumnezeu Cel Unul în ființă este arătat ca Tatăl, Creatorul atoate, în primul articol, apoi în șase articole se vorbește despre Dum nezeu-Fiul, locul Său în Sfânta Treime
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
bună și minunată. Parcă înoirea primăveri, a naturi, și noi oameni ne transformăm, ne renaștem din nou mai sănătoși, mai voioși, plini de viață. Parcă mai întinerisem cu vreo 30 de ani așa că natura ne transformase. Era lucrarea tainică a Dumnezeiri, reînviere a naturii dar și a omului. Vă spun sincer că am trăit-o din plin și adevărat. După o iarnă, așa cum a fost 2012 cam grea și cu ger -30 C s-au alte locuri aproape -40 C. Acum
Călător în Grecia 5-15 mai 2012 Şi un buchet de poezii Dedicate Domnului Iisus Hristos Şi Maicii Domnului. In: Călător în Grecia by Maria Moșneagu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/485_a_766]
-
o bucurie pentru mine că public ceea ce am văzut, oricum când vezi, sau citești îți dă o stare de liniște lăuntrică, o trăire, o transformare în bine, o iluminare și o putere. Da, cred, ca e o taină măreață. E Dumnezeirea în ea și în noi. Ne leagă ceva tainic. E lucrarea lui Dumnezeu, este mâna Lui, ne face să cugetăm adânc, și ne invită pe toți să ne apropiem și să o primim... Sf. Împărtășanie. Sigur după ce ne pregătim înainte de
Călător în Grecia 5-15 mai 2012 Şi un buchet de poezii Dedicate Domnului Iisus Hristos Şi Maicii Domnului. In: Călător în Grecia by Maria Moșneagu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/485_a_766]
-
și 1917-1920). Contribuție importantă la victoria Aliaților în Primul Război Mondial. În versiunea Noului Testament dată de Pr. Alois Bulai și Pr. Anton Budău, Sapientia, Iași, 2002, versetul sună astfel: „De fapt, realitatea sa invizibilă sau puterea sa veșnică și dumnezeirea lui pot fi cunoscute cu mintea de la creația lumii, în făpturile lui“; în versiunea sinodală (ed. 1988): „Cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, înțelegându-se din făpturi, adică veșnica Lui putere și dumnezeire... “ Sf. Augustin, Confesiuni, trad
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
puterea sa veșnică și dumnezeirea lui pot fi cunoscute cu mintea de la creația lumii, în făpturile lui“; în versiunea sinodală (ed. 1988): „Cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, înțelegându-se din făpturi, adică veșnica Lui putere și dumnezeire... “ Sf. Augustin, Confesiuni, trad. de Gh. I. Șerban, Humanitas, București, p. 337. Hugo de la Sfântul Víctor (1100?-1141), teolog scolastic, filozof și mistic (supranumit „alter Augustinus“), conducător (din 1133) al Școlii de la mânăstirea pariziană Saint-Victor, autor al unei vaste și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
rotunzi, cum nu-i văzusem pînă atunci, ca-ntr-un miracol, În care mă pierdui a doua oară. Își trecu mîinile prin părul meu, mîngîindu-mi fruntea, obrajii. Șoptea: - Te iubesc! Te iubesc! Eu nu mai știam ce să spun, căci dumnezeirea clipei Îmi buimăcise mintea, și În timp ce ridicîndu-se În picioare Începu cu adevărat să-și lepede puținele haine de pe ea lăsîndu-le să cadă pe moalele covor persan, eu mă Îmbătam la statura ei pe care, mutînd-o acum din Întîia clipă a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1888_a_3213]
-
roman, scriitorul dezvăluia faptul că îi e ușor să răspundă la întrebări "cu caracter exterior și practic", dar dincolo de ele există o trăire intimă a masoneriei: "Nu se poate răspunde la întrebările cu caracter personal și inițiatic. Cum înțeleg eu Dumnezeirea și nemurirea sufletului, problemele vieții și morții, destinul meu, scopul vieții, noblețea progresivă a speciei, toate acestea alcătuisc acel domeniu al esoterismului în care fiecare individ, cu sufletul și conștiința sa, alcătuiește o lume aparte și o problemă. În lumina
Sadoveanu francmason by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8677_a_10002]
-
mânie, cere jertfe crunte și poruncește prin judecători și proroci ca poporul ales să nu ucidă numai pe dușmanul armat ci și pe femeea, copiii, ba până și animalele lui, și compare apoi ideea de mai sus cu aceea a dumnezeirii blânde, îngăduitoare și îndelung răbdătoare a concepțiunii creștine și va vedea numaidecât că deosebirea dintre maniera de a vedea a bibliei iudaice și concepțiunea celei creștine sânt departe cât cerul de pământ, căci în ordinea întîia de idei dăm de-
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
aceeași bulă a replicii, se putea citi continuarea: „Par tous les diables, Vitalian Manolescou a abattu le Baron Rouge!“ Desenul arăta cât se poate de clar (avionul se prăbușea cu o onomatopee tipică în căsuța următoare: CRASH!), iar combinația de dumnezeire și drăcuială te îndemna să citești mai departe. Dar ceea ce îți lua ochii aici era cu totul altceva: nu rezultatul acțiunii balistice, și nici strigătele de bucurie ale învingătorilor. Căutasem un Pif special, un număr izolat din colecția unui inginer
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]