1,702 matches
-
rezolvare până în anul 1803, când domnitorul Alexandru Moruzzi dă un hrisov la 8 noiembrie 1803 prin care redă luteranilor, o bună parte din terenul ocupat de domnița Raluca, pe care o despăgube ște. Protestanții își reconstruiesc biserica, dar rămânând fără enoriași, aceasta a fost preluată iniț ial cu chirie de către ortodcși, care la sfințire, i-au pus hramul Sfântul Mina făcătorul de minuni care se sărbătorește în fiecare an împreună cu Sfinții Mucenici Victor și Vichenție, la 11 noiembrie. Din anul 1945
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de copii "Sfânta Maria" și Policlinica de copii cu același nume din strada Vasile Lupu se află o sfântă biserică ce poartă hramul Sfântului Nicolae (6 decembrie). Din câte se știe, această biserică a fost înălțată în anul 1911, cu ajutorul enoriașilor, la stăruința preotului Ștefan Măcărăscu și s-a sfințit în anul 1813. Un alt nume de ctitor este cel al lui Gheorghe Gavrilescu. În anul 1842, aceiași ctitori îi mai adăugă și pridvorul, aducând în felul acesta clădirea bisericii până
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
lui Gheorghe Gavrilescu. În anul 1842, aceiași ctitori îi mai adăugă și pridvorul, aducând în felul acesta clădirea bisericii până unde este astăzi. Corectarea ulterioară a străzi a făcut ca intrarea să fie chiar aproape de trotuar. Între anii 1990-1992, tot enoriașii, dar de data aceasta, la îndemnul preotului-paroh Ionică Vârlan, o renovează atât la interior cât și la exterior. Biserica este construită din zidărie de piatră. Este în formă de navă, av�nd interiorul compartimentat în: pridvor, pronaos, naos și altar
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
întâmplat. Distinsul profesor și cărturar, a donat suma de 1.000.000 de lei (în anul 1937). Ziarul "Universul" scria atunci: "Gestul profesorului Nicolae Iorga a fost primit cu vie satisfacție de populația creștină a Iașului și, mai ales, de enoriașii din acest cartier curat românesc de la Copou". Adunarea parohială a Comitetului de inițiativă l a declarat pe profesorul Nicolae Iorga "prim ctitor" al bisericii, și a stabilit în cinstea sa ca biserica să-și sărbătorească hramul de ziua Sfântului Ierarh
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
au ridicat la 16.000 lei. Mai aproape de timpurile noastre, în a doua jumătate a secolului al XI-lea, prin extinderea fabricii "ȚESĂTURA", aflată în vecinătate, biserica a fost cuprinsă în incinta fabricii, deci fără posibilități de a funcționa pentru enoriași. Așa se ajunge la demolarea bisericii " Sfântul Neculai din Iarmaroc" cum i se spunea și la construirea unei biserici noi, pe partea cealaltă a străzii, cu intrarea din strada Mitropolit Varlaam. Noua biserică, în stil moldovenesc, cu streașină și cu
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
dinspre miazănoapte nu are ferestre, ci picturi murale, reprezentând chipuri de sfinți în poziția "în picioare". După inscripția din pridvor, pictura a fost executată între anii 1957 și 1962 (cu întreruperi) de către pictorii Nicolae Stoica și Vasile Robea, pe cheltuiala enoriașilor. În afară de chipuri de sfinți, pe pereți sunt pictate și scene biblice. Picturile sunt încadrate în ornamente decorative. Pictura icoanelor catepetesmei este cea făcută o dată cu recunostrucția bisericii (în anul 1858), este în stil renascentist și executată de pictori anonimi. Icoana Cuvioasei
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
montate niște fragmente de piatră funerară, cu inscripție în limba rom�nă, cu litere chirilice. O inscripție mai recentă de pe cruce arată că: "Sub acest monument se află osemintele familiei Gh. Asachi, ale poetului Al. Hrisoverghi (1772-1815) și ale altor enoriași de cinste ai bisericii Sfinții patruzei de mucenici". În stânga monumentului se află bustul marelui cărturar Gheorghe Asachi, având pe soclu un citat din M. Kogălniceanu: . De cealaltă parte a monumentului s-a așezat bustul marelui povestitor Ion Creangă, pe un
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
anul 1995 i se reconstruiește turnul-clopotnița și i se redă statut de biserică parohială (de enorie). Nu se poate vorbi de o clădire cu arhitectură deosebită, care să impresioneze prin aceasta. Impresionează însă prin modestie și prin dragostea cu care enoriașii o cinstesc și le este de folos. Este o biserică, căreia liniștea și calmul ce o înconjoară îi sporesc farmecul, atracția și aprecierile. 40. BISERICA SFÂNTUL SPIRIDON Pentru început să dăm cuvântul slujitorului acestei biserici, preotul Neculai Stoian, care, într-
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
pătrată și cu acoperiș în formă de pară, este așezat pe pronaos. Este învelită cu tablă zincată și vopsită în ulei. Reparații (mai recente) s-au făcut în anul 1942, când a fost renovată și consolidată cu ancore. Cu contribuția enoriașilor, a Sfintei Mitropolii și a Departamentului Cultelor, s-au făcut lucrări de reparații și întreținere în anii: 1948, 1957 și 1964. În curtea bisericii se află o cruce metalică pe soclu de beton, amplasată în partea de apus a bisericii
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
în perioadele: 1806 1812, 1828-1833 și 1877-1878 și, cărora, în anul 1900, arhimandritul Daniel Obreja, slujitorul bisericii, le-a ridicat și un monument, cu banii obținuți de la familiile acestora. În anul 1889, prin strădania parohului V. Hanganu și prin subscripția enoriașilor, biserica s-a zugrăvit. Reparații curente și de întreținere s-au mai efectuat și după aceea. În apropierea bisericii, primăria a înființat un cimitir "în care să se înmormânteze cei ce aparțin de Dispărțile I, II și IV", dar, în
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
date înscrise pe un clopot, fără a se ști dacă aceasta este și data construirii bisericii. Se mai afirmă că a fost sfinț ită la 1803. Pare să se fi construit prin subscripție publică, dacă lăum de bune afirmațiile unor enoriași. Pentru aceștia, mai important este faptul că au în zonă un locaș de închinăciune. Își sărbătorește hramul la 14 septembrie și împlinește o necesitate de ordin spiritual, în cartierul rspectiv. Pridvorul și turnul cu clopote ce se află deasupra lui
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
păstor de suflete, chiar dacă poate fi criticat pe nedrept de o parte a presei lipsită de preocupări în ordinea religioasă, e dator să găsească în această adversitate un stimulent mai puternic pentru a-și continua atât opera de păstorire a enoriașilor, dar și cea a renașterii religioase atât de mult așteptată. În plus, episcopatul rămâne o îndelungă jertfire pe altarul credinței în Hristos. Reîmprospătarea predicii ortodoxe Ceea ce definește teologia românească este, așa cum bine observa și Nae Ionescu, "incapacitatea ei de a
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
lipsa bunului simț de care dau dovadă unii credincioși, dar el este chemat să păstorească pe credincioși, să le explice, câteodată mult mai clar și mai apăsat, care este comportamentul adecvat în Biserică. Preotul e dator să facă educație religioasă enoriașilor, aducându-le la cunoștință rânduiala pe care aceștia trebuie să o respecte, în vederea unei practici liturgice și bisericești complete. Credinciosul e obligat să cunoască toate datele care țin de această aspră disciplină bisericească pentru a-și modela comportamentul religios. Preotul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Din păcate, metoda disciplinei a fost abandonată sau, mai degrabă, anulată prin intruziunea comportamentului laic. Altfel spus, atmosfera de liniște și de ordine din spațiul liturgic, specifică cândva creștinismului, a fost înlocuită de zgomotul, gălăgia și vacarmul produse de comportamentul enoriașilor. Bunele obiceiuri la nivelul conduitei au fost alterate de indisciplina unora dintre credincioșii. Iată de ce se cere o dată în plus intervenția energică, viguroasă și categorică a preotului pentru a restaura ordinea și disciplina care ar trebui să domnească permanent în
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
trebui să domnească permanent în Ecclesia. Nu este vorba de aplicarea unor discursuri moralizatoare, punitive, ci de întronarea disciplinei în Biserică, prin apelul la buna rânduială stabilită de Ecclesia pentru credincioși, în duhul discernământului și a îndreptării comportamentale a acelor enoriași certați nu doar cu ordinea, ci și cu manifestarea credinței. Buna cuviință și bunul simț atât la nivelul ținutei vestimentare, cât și la nivelul atitudinii și comportamentului religios ar trebui să devină expresiile plenare ale creștinului practicant. Se cuvine ca
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
multor cercetători streini dar într-o măsură și mai mare de cei români. Populația istroromână este catolică. Prima însemnare despre existența bisericilor datează din anul 1314 și se referă la cea din Valdarsa. În 1803 biserica din Susnevitza avea 340 enoriași iar cea de la Vilanova 341 credincioși. Legături cu țara pe linie religioasă au fost aproape inexistente. În anul 1928 s-a difuzat o cărticică de rugăciuni în limba istroromână de către revista „Făt frumos” din Suceava. Studii și observații sociolingvistice au
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
este nu să ne gândim la politica de azi sau de mâine ci să ne gândim la interesele țării, la interesele acestui popor. Și asta probabil am moștenit-o de la familia mea, de la tatăl meu.” La Dublin numărul mare al enoriașilor a constituit o parohie unde periodic oficiază preoți ortodocși și catolici din România. Grecia recunoaște naționalitatea română persoanelor venite din România, în prima generație, dar nu și celor născuți în Grecia. Aromânii a căror număr depășește o jumătate de milion
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
știrbită de faptul că li s-a interzis reunirea în scopuri religioase și de absența completă a protecției judiciare asupra activelor Bisericii. Curtea a decis mai întâi că "o biserică sau un organ ecleziastic poate ca atare să exercite în numele enoriașilor săi drepturile garantate de art. 9 al Convenției", astfel încât Mitropolia Basarabiei poate fi considerată în calitate de solicitant. Este o concluzie importantă, deoarece Curtea nu avea, la acel moment, multe cazuri care să se ocupe cu exercițiul colectiv al libertății religioase. Curtea
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
care este amintit în mod expres de către Curte în procesul său decizional. Asociația reclamantă este o grupare religioasă, Svyati - Mikhalivska Parafiya (Parohia Sfântul Mihail), care aparține Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului. Toți membrii acestei parohii fac parte din adunarea enoriașilor. Inițial, în aprilie 1989, această grupare a decis să formeze o asociație religioasă sub îndrumarea Bisericii Ortodoxe Ruse, înregistrată ca atare de către Consiliul Afacerilor Religioase. În 1992, Adunarea enoriașilor a adoptat un nou statut și a cerut Bisericii Ortodoxe Ucrainene
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a Patriarhiei Kievului. Toți membrii acestei parohii fac parte din adunarea enoriașilor. Inițial, în aprilie 1989, această grupare a decis să formeze o asociație religioasă sub îndrumarea Bisericii Ortodoxe Ruse, înregistrată ca atare de către Consiliul Afacerilor Religioase. În 1992, Adunarea enoriașilor a adoptat un nou statut și a cerut Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) să-l aprobe. În 1999, adunarea enoriașilor a decis să se retragă de sub jurisdicția și îndrumarea canonică a Patriarhiei Moscovei și să o accepte pe cea a
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
să formeze o asociație religioasă sub îndrumarea Bisericii Ortodoxe Ruse, înregistrată ca atare de către Consiliul Afacerilor Religioase. În 1992, Adunarea enoriașilor a adoptat un nou statut și a cerut Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) să-l aprobe. În 1999, adunarea enoriașilor a decis să se retragă de sub jurisdicția și îndrumarea canonică a Patriarhiei Moscovei și să o accepte pe cea a Patriarhiei Kievului. La 1 ianuarie 2000, sediile bisericii au fost luate de clerici și laici care susțineau Patriarhia Moscovei. Asociația
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
și era și el un bun gospodar, dar un gospodar creștin mai mult cu numele, se hotărî din acel ceas să respecte duminica ziua de odihnă când va lucra Dumnezeu pentru el și casa lui. 58. Pilda rea ăNeascultarea) Un enoriaș veni la preot să i se plângă de fiul său și-i zise preotului: Părinte, copilul meu nu ascultă de mine. Și doar sunt tatăl lui. Preotul îl întrebă: Crezi că trebuie să asculte copilul de tatăl său? Enoriașul răspunse
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
Un enoriaș veni la preot să i se plângă de fiul său și-i zise preotului: Părinte, copilul meu nu ascultă de mine. Și doar sunt tatăl lui. Preotul îl întrebă: Crezi că trebuie să asculte copilul de tatăl său? Enoriașul răspunse: Firește, așa se cuvine. Atunci preotul, știindu-l pe enoriaș cam nedus la biserică, îi zise: Dar dumneata asculți de tatăl dumitale? Tata a murit, părinte zise el. Nu de tatăl acela îți vorbesc eu, ci de Tatăl nostru cel
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
său și-i zise preotului: Părinte, copilul meu nu ascultă de mine. Și doar sunt tatăl lui. Preotul îl întrebă: Crezi că trebuie să asculte copilul de tatăl său? Enoriașul răspunse: Firește, așa se cuvine. Atunci preotul, știindu-l pe enoriaș cam nedus la biserică, îi zise: Dar dumneata asculți de tatăl dumitale? Tata a murit, părinte zise el. Nu de tatăl acela îți vorbesc eu, ci de Tatăl nostru cel din ceruri, Tatăl tuturor...! Enoriașul nu mai putu zice nimic, iar
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
cuvine. Atunci preotul, știindu-l pe enoriaș cam nedus la biserică, îi zise: Dar dumneata asculți de tatăl dumitale? Tata a murit, părinte zise el. Nu de tatăl acela îți vorbesc eu, ci de Tatăl nostru cel din ceruri, Tatăl tuturor...! Enoriașul nu mai putu zice nimic, iar preotul îl mustră cu blândețe, zicându-i: Atunci cum vrei să te asculte copilul, când pilda cea rea i-o dai însuți dumneata?! Creștinul nostru recunoscu greșeala și făgădui grabnică îndreptare. 59. Nu cred
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]