1,730 matches
-
Constituirea științelor sociale este legată de disciplină și normalizare. Psihanaliza apare ca o formă de control light, precum țigările light, pentru sufletele cu probleme de comportament. Ea este "în opoziție cu un anume tip de psihiatrie, psihiatria degenerării ereditare, cu eugenia"26. Normalizarea, produsă de psihanaliză, a fost o formă de a dezautoriza tabuurile psihiatriei, ideea preconcepută a eredității. Astfel, disciplina lui Freud mută atenția pe terenul inconștientului, al dorințelor refulate și al sexualității (infantile). În viziunea sănătoasă a lui Foucault
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
rar au avut parte de un asemenea final. Dacă scena e o viață, și viața e o scenă... Nu vreau să vă mai vorbesc despre mulți actori necunoscuți celor ce nu trăiesc în lumea noastră blestemată. Trec sumar peste sinuciderea Eugeniei Dragomirescu (partenera lui Ogășanu în fulminantul Nu sînt turnul Eiffel de la Piatra, sau Vidra de la Național); a lui Costel Nedelcu actorul căruia Purcărete, la absolvire, i-a încredințat Propișcin Jurnalul unui nebun (primul și ultimul său rol); trec peste prăbușirea
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
însuși creatorul său. Mihail Sebastian, bănuind că amanta sa, Leni Caler, ar fi o femeie la fel de ușuratică precum Eugenia Zaharia, îi mărturisește această temere lui Camil Petrescu. Replica interlocutorului merită reținută: "Multe lucruri de însemnat din hotel, mai ales în privința Eugeniei Zaharia, curvă de o vulgaritate fără nici un fel de rezervă. Amuzantă totuși prin vocabular, prin frumusețea ei cam violentă și de asemeni prin sinceritatea (nu! să nu stricăm un cuvânt frumos), prin insensibilitatea totală cu care își face meseria... Cred
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
explicarea unor fapte general acceptate privitoare la istoria vieții pe pământ, poate surprinde. Dacă ținem seama de faptul că teoria lui Darwin a fost revendicată atât de gânditori liberali, de adepți ai naturalismului și materialismului, cât și pentru a susține eugenia sau supremația rasei ariene, poate fi important să se distingă știința darwiniană de ceea ce s-a numit adesea„darwinism“. Se poate, cred, arăta că cel puțin unele din aceste reacții, adesea vehemente și pasionale, se explică prin perceperea teoriei drept
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
petreacă vacanțele de vară în cadrul mănăstirilor din Moldova. Iată, de pildă, care sunt amintirile băcăuancei Maria Cantacuzino-Enescu în legătură cu această practică: „Lunile de vară le petreceam la mănăstirea Neamț, precum și la mănăstirile de maici de la Agapia și Văratic, unde stareță era Eugenia Negri, sora străbunicii Catinca. Era destul de greu să găsești aici severa asceză, renunțarea la orice bucurie, atâta vreme cât de jur-împrejur puteai vedea balcoane vesele, proaspăt văruite, în care mirosul de trandafir agățător, de flox și de begonie se amestecă cu cel
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
valorilor instituționalizate prin democrațiile modernismului consacrat; − succesul doctrinelor de extremă-dreaptă (nazism, fascism etc.), inspirate doctrinar, printre altele, din viziunea nietzcheeană asupra relativității valorilor clasice ale umanismului. Ca exemple concrete pot fi invocate rasismul (și conceptul de "rasă superioară"), eutanasia activă, eugenia, accentul pus pe diferențierea de clasă. În genere, aici putem vorbi de diferențieri contingente, iar contingența însăși înseamnă relativizare axiologică; − radicalizarea binomului valoric "bun rău": convergența dintre cele două noțiuni a devenit atât de acută, încât adeseori cele două valori
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
după profit. Găsisem într-un sertar al mașinii de cusut un teanc de chitanțe, cu zeciuiala pe care o plătise “sfinților” ei și-i reproșam cu cinism că în cei patru ani de facultate nu mi-a cumpărat nici măcar o “eugenie”, nu s-a interesat niciodată ce mậncam, unde stau, cu ce mă îmbrac sau cu ce mă ocup... În plus, avuseseră grijă bunii ei frați de credință să-și întindă pentru a nu știu cậta oară domeniul pậnă aproape de temelia
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
Nu luăm niște mici? Că mici am fost și mici rămânem. Nici cultură n-avem, Sandule, tu ai citit o singură etichetă la viața ta, de tămâioasă. Într o vreme ne mai luai cu filozofii, ne Îmboldeai cultural, ca la eugenia vodă. Acu` te uiți la filme cu mafia, te-ai degradat... Hai să luăm micii ăia, că toamna fără mici e ca fidel fără ghevara, ca badea fără nașu` și ca deveselu fără scut. Am auzit că nici nu acoperă
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
contracțiile orgasmice să inverseze fluxul energiei sexuale în timpul orgasmului, ridicând-o rapid de-a lungul canalelor spinale în loc să fie eliminată prin vagin, pentru ca energia să invadeze întregul corp cu senzația extatică a orgasmului. Contracepția taoistă În sistemul taoist, contracepția și eugenia sunt două fețe ale aceleiași monede. Indiferent dacă scopul este concepția sau prevenirea, cheia e controlul și în ambele cazuri natura umană și Mama Natură sunt armonizate spre obiectivul dorit, fără a ne împotrivi naturii tao. În lumea occidentală, eugenia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
eugenia sunt două fețe ale aceleiași monede. Indiferent dacă scopul este concepția sau prevenirea, cheia e controlul și în ambele cazuri natura umană și Mama Natură sunt armonizate spre obiectivul dorit, fără a ne împotrivi naturii tao. În lumea occidentală, eugenia a rămas o chestiune din trecut. Conform cifrelor făcute publice de autoritățile sanitare ale guvernului SUA în decembrie 1985, bebelușii care se nasc în America în ziua de azi înregistrează un risc mult mai mare ca niciodată de a se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Obispo, Calif.: Impact Publishers [306]. Larson, John Augustus 1932, Lying and its detection: a study of deception tests. Chicago: University of Chicago Press [108]. Leach, Edmund Roanld 1987. Tribal ethnography: past, present, future. Cambridge Anthropology 11(2):1-14 [299]. Leonard, Eugenie Andruss 1920. A parent's study of children's lies. Pedagogical seminary 27:105-136 [306]. Levinson, Stephen Curtis 1983. Pragmatics. Cambridge: Cambridge University Press [203]. Lévi-Strauss, Claude 1970. The raw and the cooked. London: Jonathan Cape [299]. 1981. The naked
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
14 ori în noaptea de 30-31 august 1935, scoțând 102 tone de cărbune din bazinul Donețului!), obsesie voluntaristă și transformistă care se răsfrânge și în științele "tari", precum în biologie prin Lîsenko (care nega însăși ereditatea, generând un soi de "eugenie socială", proiectele grandioase țintind până la anihilarea morții), și chiar în geografie, prin masivele corectări ale "erorilor naturii", cu fatidice devieri de fluvii, cu mări interioare, cu orașe și sate scufundate, cu schimbarea cursurilor etc.325 Evident, istoria joacă un rol
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
bani de scutece sau de banane. Proiectul meu de familie fericită eșuat. Am slăbit mult. Nu dau cu aspiratorul, zgomotul lui o sperie și începe să plângă. Mă hrănesc cu ce găsesc pe covor : biscuiți, o bomboană, un rest de eugenie. Așa păstrez eu liniștea. Mănânc ce-a mai rămas din castronul cu cereale. Cu părul e bine, rezistă o săptămână fără să-l spăl. Îmi urăsc vecinii. Îi urăsc când vorbesc, îi urăsc când trec dintr-o cameră în alta
Zvera. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Domnica Drumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1770]
-
pe masa de scris, și închise ochii. „Să ne gândim mai întâi la ea“, își spuse el. Și se strădui să surprindă în întuneric strălucirea ochilor ce-l târâseră după ei la noroc. Încercă un timp să-și reprezinte figura Eugeniei, dar cum abia o zărise, fu nevoit să și-o imagineze. Mulțumită efortului evocator, în închipuire i se ivi o figură imprecisă împresurată de visări. Și adormi. Adormi pentru că avusese parte de o noapte proastă, cu insomnii. — Domnișorule! — Ha? - exclamă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
cu plăcere prânzul cel de toate zilele: două ouă prăjite, biftec cu cartofi și o bucată de brânză Gruyère. Își luă apoi cafeaua și se întinse în balansoar. Aprinse o havană, și-o duse la gură și, zicându-și „Vai, Eugenia mea!“, se pregăti să mediteze la ea. „Eugenia mea, da, a mea - își zicea el -, cea pe care mi-o făuresc în sinea-mi de unul singur, nu cealaltă, nu cea în carne și oase, nu cea pe care am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
ouă prăjite, biftec cu cartofi și o bucată de brânză Gruyère. Își luă apoi cafeaua și se întinse în balansoar. Aprinse o havană, și-o duse la gură și, zicându-și „Vai, Eugenia mea!“, se pregăti să mediteze la ea. „Eugenia mea, da, a mea - își zicea el -, cea pe care mi-o făuresc în sinea-mi de unul singur, nu cealaltă, nu cea în carne și oase, nu cea pe care am văzut-o când am ieșit pe poarta casei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
vedenia, cuprinsă de mila căutării tale, îți iese în întâmpinare? Nu America a pornit în căutarea lui Columb? Nu Eugenia a venit să mă caute ea pe mine? Eugenia! Eugenia! Eugenia!“ Și Augusto se pomeni rostind cu glas tare numele Eugeniei. Auzindu-l strigând, valetul, care se-ntâmpla să trecă pe lângă sufragerie, intră și zise: — M-ați chemat, domnișorule? — Nu, nu pe tine! Da’ ia stai, pe tine nu te cheamă Domingo? — Ba da, domnișorule - răspunse Domingo deloc mirat de întrebarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
aveau două nume, cel pe care li-l dădeau oamenii și cel pe care li-l dădeau zeii. Cum m-o fi chemând Dumnezeu? Și de ce să nu mă cheme altfel decât îmi spun ceilalți? De ce să nu-i pun Eugeniei alt nume diferit de cel pe care i-l dau ceilalți, de cel pe care i-l dă Margarita, portăreasa? Cum să-i spun?“ — Poți pleca - îi spuse el valetului. Se ridică din balansoar, se duse în birou, luă tocul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
dat un scop, un reper final vagabondajelor mele pe străzi. Am acum o casă de pândit, am confidentă o portăreasă...“ În timp ce vorbea astfel cu sine trecu pe lângă Eugenia fără a-i observa nici măcar strălucirea ochilor. Ceața spirituală era prea deasă. Eugenia însă, în ce-o privește, își aținti privirea asupra lui, zicându-și: „Cine-o fi tânărul ăsta? Nu arată rău și pare înstărit!“ Și, fără a-și da seama, ghici întocmai cine o urmărise de dimineață. Femeile știu întotdeauna când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
tot zicea Augusto, făcând cale-ntoarsă -. Da, vom lupta. Vasăzică are alt iubit, un logodnic aspirant?... Vom lupta! Militia est vita hominis super terram. Viața mea are în sfârșit un scop: am acum de dus la capăt o cucerire. O, Eugenia, Eugenia mea, trebuie să fii a mea! Cel puțin, Eugenia mea, cea pe care am făurit-o în viziunea fugitivă a acelor ochi, a acelei perechi de stele din nebuloasa mea, Eugenia asta, da, trebuie să fie a mea; cealaltă, cea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
are alt iubit, un logodnic aspirant?... Vom lupta! Militia est vita hominis super terram. Viața mea are în sfârșit un scop: am acum de dus la capăt o cucerire. O, Eugenia, Eugenia mea, trebuie să fii a mea! Cel puțin, Eugenia mea, cea pe care am făurit-o în viziunea fugitivă a acelor ochi, a acelei perechi de stele din nebuloasa mea, Eugenia asta, da, trebuie să fie a mea; cealaltă, cea a portăresei, sau a cui o fi! Vom lupta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
îți închipui. — Sau mai simplă, zic eu, decât crezi tu... — S-ar putea și-așa. Bine, joacă! Augusto mută pionul regelui cu două câmpuri și-n loc să fredoneze ca alteori fragmente din opere, tăcu, zicându-și: „Eugenia, Eugenia, Eugenia, Eugenia mea, scop al vieții mele, dulce sclipire de stele gemene în ceață, vom lupta! Aici, în jocul de șah, da, avem de-a face cu logica, și totuși ce nebulos, ce neprevăzut, în definitiv! Nu cumva și logica o fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
stele gemene în ceață, vom lupta! Aici, în jocul de șah, da, avem de-a face cu logica, și totuși ce nebulos, ce neprevăzut, în definitiv! Nu cumva și logica o fi ceva întâmplător, un rod al hazardului? Și apariția Eugeniei mele n-o fi oare logică? Nu s-o fi supunând oare unui șah dumnezeiesc? — Păi cum, dom’le - nu ne-am înțeles că nu se poate reveni asupra mutării? Piesă atinsă, piesă jucată! — Da, așa ne-am înțeles. — Păi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
de ce să nu fii distrat când joci ceva? - își spunea Augusto -. Dar viața e sau nu e un joc? Și la ce bun să nu te răzgândești la mutări? Asta-i logica! Poate că scrisoarea a și ajuns în mâinile Eugeniei. Alea iacta est!Ai intrat în horă, trebuie să joci. Și mâine? Ziua de mâine e-a lui Dumnezeu. Și ziua de ieri a cui e? O, ziua de ieri, comoară a celor puternici. Sfânta zi de ieri, substanță a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
Adevărul e că nu știu. Deși îmi închipui că nici așa, nici așa; să zicem șatenă. — E înaltă sau scundă? — Nici asta nu-mi prea amintesc. Se vede treaba însă că e potrivită. Dar ce ochi, băiete, ce ochi are Eugenia mea! — Eugenia? — Da; Eugenia Domingo del Arco, bulevardul Alemeda, 58. — Profesoara de pian? — Chiar ea. Dar... — Da, o cunosc. Și-acum... Șah încă o dată! — Dar... — Am zis șah! — Bine... Și Augusto își apără regele cu un cal. Și sfârși prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]