1,521 matches
-
dihotomii profund imbricate în textura lumii și identificabile la mai multe niveluri, incluzându-le pe cel psihologic și pe cel metafizic. Axul central, prezent atât la nivel social, cât și la nivel metafizic, este elementul antropic, fiindcă omul este miezul fenomenologiei blakeene 194. Faptul se impune chiar de la debutul eposului The Four Zoas. În Night the First, Los anunță că dramă metafizica în curs de desfășurare, menuetul confuz de durere și de suferință, intonat de conflictul dintre elemente, are loc în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
se înțeleagă cu Washingtonul asupra împărțirii clare a zonelor de influență." Cartea prezentată: Strategia sovietică în Orientul Mijlociu, de C. Kaminsky și S. Kruk. (8) "Ludwig Binswanger, părintele "Daseinanalizei" își propune să descrie aici bolile mentale din punct de vedere al fenomenologiei transcedentale." Cartea prezentată: Melancolie și manie, de Ludwig Binswanger. (9) " Locurile, monumentele, ființele, materialele, perioadele, obiectele morții si ale vieții: toate schemele care alcătuiesc umanitatea sînt aici reunite." Cartea prezentată: Dicționar de Preistorie, de André Leroi-Gourhan. (10) "Iată principalele articole
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
iadul mândriei... / 70 1.5. ... iadul smereniei ... / 76 1.6. ... și iadul deznădejdii / 82 1.7. Ghiță! Ghiță! de ce nu mi-ai spus-o tu mie asta la vreme!? / 89 1.8. Gherondissa / 95 Capitolul 2. Pădureanca: Un exercițiu de fenomenologia bolii / 101 2.1. Popa Furtună "Păpușarul"/ 101 2.2. Tată și fiu / 106 2.3. Iorgovan cel depresiv / 112 2.4. O lume bolnavă / 117 2.5. O lume sănătoasă / 121 2.6. Slavici și literatura realist-naturalistă / 127 Capitolul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
sub forma de cazuri ilustrative. Și probabil că așa și este, într-o anumită măsură cel puțin, căci intriga și drama din nuvela Pădureanca sunt puse sub semnul unor dominante maladive (subcapitolul respectiv se și intitulează Pădureanca: Un exercițiu de fenomenologie a bolii), Iorgovan fiind un văzut ca un depresiv și un iresponsabil, Busuioc prezintă un fond impur de refulări sexuale, fratele acestuia e handicapat, popa Furtună este un manipulator ("păpușar") și în general "lumea din Pădureanca este populată de indivizi
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
cu căldură celuilalt. Bătrâna închide și deschide partea I; ridică și coboară cortina întregii nuvele. Nu e întâmplător. Conștient sau nu, Slavici a ales-o să fie Alpha și Omega primei sale capodopere certe. Capitolul 2 Pădureanca un exercițiu de fenomenologia bolii Motto: ,,Cititorii mei să știe că nu le vorbesc nici din cărți, nici din auzite, ci le spun ce am văzut cu ochii mei". Ioan Slavici 2.1. Popa Furtună "Păpușarul" Moara cu noroc a fost scrisă concomitent cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
1983. Jankélévitch Vladimir, Paradoxul moralei, traducere de Janina Ianoși, postfață de Ion Ianoși, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997. Johnston William M., Spiritul Vienei. O istorie intelectuală și socială 1848 1938, traducere de Magda Teodorescu, Editura Polirom, 2000. Liiceanu Gabriel, Tragicul: O fenomenologie a limitei și depășirii, Editura Humanitas, București, 2005. Mann J.J., Stanley M., Psychopathology of Suicidal Behavior, Analele Academiei de Științe, vol. 487, New York, 1986. Marian S. Fl., Înmormântarea la români. Studiu etnologic, Editura Saeculum I.O., București, 2000. Mălăncioiu Ileana
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de literatură, Editura Paralela 45, 2008, p. 441. 60 Radicalitatea afirmației nu se justifică. În 2007, Daniel Vighi, profesor, prozator și eseist banățean propune și dezvoltă într-un interesant eseu monografic intitulat Onoarea și onorariul tocmai această abordare din perspectiva fenomenologiei multiculturalității pe care Nicolae Manolescu o consideră absentă din critica slaviciană. 61 Nicolae Manolescu, op. cit., p. 451. 62 Idem., p. 452. 63 Ioan Manliu, Crestomația română. Modele din autorii secolului al XIX-lea; cu notițe biografice și aprecieri literare. A
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
București, 1995, p. 57. 204 Idem., p. 89. 205 Idem., p. 48. 206 Ion Breazu, "Prefață" la Ioan Slavici Nuvele, Editura de stat pentru luteratură și artă, București, 1958, p. 31. 207 Idem., p. 35. 208 Gabriel Liiceanu, Tragicul: O fenomenologie a limitei și depășirii, Editura Humanitas, București, 2005, p. 56. 209 George Munteanu, op. cit., p. 351. 210 Am arătat în subcapitolul dedicat romanului Mara că Persida se confrundă, de fapt, doar cu interdincția de natură psihologică, cea mai puternică dintre
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
psihice ca acțiuni, i-au fost model în constituirea concepției sale antropologice. Pe linia izvoarelor operei lui Ralea, mai trebuie amintit bergsonismul care l-a atras în tinerețe, dar pe care l-a respins mai târziu precum și influențele existențialismului și fenomenologiei. În același timp, trebuie amintite afinitțile sale cu cercettorii din psihologie care întrebuințeaz metode cu caracter obiectiv. Acesta este și motivul pentru care cele mai multe cercetri ale lui Ralea merg pe linia tradiției franceze privind metodele de investigare a mentalului, atât
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
a acestui univers al educației culturale culminează cu conștientizarea idealului de cultură". (Jaeger, 2000, p. 226) Practic vorbind, educația nu poate fi știință în sensul existenței unei teorii care precedă și dirijează în mod eficient faptele; educația este techné, adică "fenomenologie": "Ceea ce oamenii de știință numesc "fenomenologie" este observarea unei regularități empirice pentru care nu există o teorie evidentă". (Taleb, 2014, p. 130) Revenind, ideea de participare configurează în mod sugestiv relația omului cu divinitatea: zeii ca model perfect pe de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
culminează cu conștientizarea idealului de cultură". (Jaeger, 2000, p. 226) Practic vorbind, educația nu poate fi știință în sensul existenței unei teorii care precedă și dirijează în mod eficient faptele; educația este techné, adică "fenomenologie": "Ceea ce oamenii de știință numesc "fenomenologie" este observarea unei regularități empirice pentru care nu există o teorie evidentă". (Taleb, 2014, p. 130) Revenind, ideea de participare configurează în mod sugestiv relația omului cu divinitatea: zeii ca model perfect pe de o parte, omul care, ca urmare
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a stimulilor care vor fi sub sau supra stimulați depinde de interesul copilului și de durata de manifestare a acestui interes. În acest sens, profesorii au nevoie de studii aplicate de psihologia copilului și de psihologia educației, cu accent pe fenomenologia proceselor psihice (studii aplicate și activități de concretizare), astfel încât să poată traduce cât se poate de fidel stările afective ale copilului (stările de motivare/demotivare, interes/dezinteres, curiozitate/plictis în raport cu nivelul și complexitatea conținuturilor utilizate în activitățile de învățare). 5
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
lumea aparentă nu dispare în întregime, și mai rămâne încă în vigoare o formă de credință. Pentru a răsturna ceea ce este vechi, mai trebuie să credem încă în ceva, într-un ideal; mai există încă "o nevoie de adevăr". În fenomenologia prezentată de Nietzsche, nihilismul incomplet se manifestă în diferite cadre și forme: • în cadrul cunoașterii științifice, manifestări de nihilism incomplet sunt pozitivismul și explicarea naturalistă, cauzală și mecanicistă a universului; acestora li se adaugă în științele spiritului pozitivismul istoriografic al științelor
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Heidegger în diferite circumstanțe în discursul ținut cu ocazia numirii sale ca membru al Academiei de Științe din Heidelberg (1957), în prefața la reeditarea scrierilor sale de tinerețe (1972), ce reia substanța acelui discurs, pe urmă în Drumul meu în fenomenologie (Mein Weg in die Phänomenologie, 1963) interesul său pentru Nietzsche a apărut destul de devreme, chiar dacă întâlnirea nu a fost imediat hotărâtoare. Făcându-și ucenicia cu severele paragrafe ale lui Husserl despre Brentano, despre Aristotel și clasicii scolasticii, îndeosebi Toma din
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
cărui situare o va observa și după război, în Dincolo de linie. În acest eseu care trebuie citit împreună cu Tratatul rebelului (al cărui titlu original este Der Waldgang, 1951) Jünger reia o temă antebelică pentru a pune la punct o adevărată fenomenologie a nihilismului, cu simptomele, manifestările și consecințele sale. După cum recunoaște Heidegger, aceasta depășește prin originalitate și eficiență copioasa literatură de inspirație nietzscheană asupra temei. Într-adevăr, pornind de la Nietzsche și Dostoievski, Jünger trasează o viziune pătrunzătoare asupra nihilismului ca proces
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din urmă este vorba însă, trecând dincolo de Jünger, de a înțelege aceste două trăsături, cu referire la istoria ființei, ca simboluri esențiale și extreme ale sfârșitului metafizicii occidentale. Sintonia lui Heidegger cu tabloul trasat de Jünger privește prin urmare numai fenomenologia nihilismului, manifestările sale de suprafață. În ceea ce privește anamneza maladiei, așadar căutarea rădăcinilor sale istorice și a cauzelor sale mai profunde, el o ia pe un alt drum, deschizând o polemică cu Jünger. El este convins, firește, că scrierile lui Jünger nu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de ce Heidegger este convins că forma Muncitorului și ideea platonică, odată ce încercăm să le gândim în proveniența lor esențială, au o origine comună în constelația epocală, tehnico-metafizică, a Gestell-ului. Formulându-și răspunsul în acești termeni, Heidegger, chiar dacă este solidar cu fenomenologia jüngeriană a nihilismului, recomandă o atitudine filozofică mai vigilentă. Nu pentru a demola o descriere sub multe aspecte atât de eficace și de neînlocuit a simptomelor nihilismului, ci pentru a relua intuițiile la un nivel mai profund. În acest scop
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
momente ale gândirii franceze contemporane, mai ales acolo unde a fost asumată problema finitudinii. În ceea ce privește confluența dintre existențialism și nihilism, tipică unui anume stil filozofic francez, nu va fi niciodată subliniată îndeajuns importanța pe care au avut-o seminariile despre Fenomenologia spiritului a lui Hegel ținute de Alexandre Kojève la École des Hautes-Études între 1933 și 1939 și frecventare, printre alții, de Raymond Queneau, Georges Bataille, Jacques Lacan, Raymond Aron, André Breton, Pierre Klosowski, Maurice Merleau-Ponty, Jean Hyppolite și Jean Wahl
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sunt impuse mai degrabă ca certitudini dogmatice decât argumentate cu raționamente, trimit la analiza amplă pe care Caraco a furnizat-o în diferite opere, ale căror titluri vorbesc de la sine: Școala intransigenților (L'école des intransigeants, 1952), Dezirabilul și sublimul. Fenomenologia apocalipsei (Le désirable et le sublime. Phénoménologie de l'apocalypse, 1953), Opt eseuri despre rău (Huit éssais sur le mal, 1963), Mormântul istoriei (Le tombeau de l'histoire, 1966). Și trimit mai cu seamă la experiența trăită din care a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
legături cu Berdiaev. Acesta, mai ales în Sensul istoriei (1923) și Eseu de metafizică escatologică (1941) concepuse, deja împotriva optimismului progresului și al "divinizării viitorului", motivul sfârșitului istoriei, inserându-l în cadrul unei escatologii milenariste. Kojève, în seminariile deja amintite despre Fenomenologia spiritului, este și el fascinat de teza "sfârșitului istoriei", dar o elaborează pornind de la propria lectură a dialecticii hegeliene a slugii și stăpânului și de la o interpretare singulară a figurii lui Napoleon într-o perspectivă marxistă întru totul originală. Teza
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un singur punct" reprezintă pentru Kojève afirmarea la scară mondială a principiilor libertății și egalității, revendicate de la Revoluția franceză și realizate în imperiul întemeiat de Napoleon, l'État universel et homogène, prin care istoria ajunge la sfârșit și se termină. Fenomenologia spiritului descrie procesul prin intermediul căruia omul se afirmă ca subiect liber, cu conștiință de sine, și devine cetățean al Statului universal și omogen. În acest sens, ea este un fel de "antropologie filozofică" sau de reconstrucție rațională a traseului prin
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
că se confruntă paginile decisive din Destino della necessità și din Tautótes, dificultatea de a media între ființa ca întreg și conținuturile aparenței, între ființă și ființări, între conștiința infinită și cea finită, între gândire și experiență, între logică și fenomenologie. Aceasta este o interogație fundamentală cu care au trebuit să se confrunte dintotdeauna toate formele de gândire ale Absolutului, dar care mai ales la Severino se prezintă în termeni cât se poate de clari, din moment ce "punctul de vedere" al Absolutului
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
G., La Russia e l'Europa (1913), 2 vol., Boni, Bologna, 1971. Masini, F., G. Benn e il mito del nichilismo, Marsilio, Padova, 1967. Nichilismo e religione in Jean Paul, De Donato, Bari, 1974. Il travaglio del disumano. Per una fenomenologia del nichilismo, Bibliopolis, Napoli, 1983. J.-F. Mattéi (ed.), Nietzsche et le temps des nihilismes, Presses Universitaires de France, Paris, 2005. Mayer, Th., Nietzsche und die Kunst, Francke, Tübingen/Basel, 1993. Merejkovski, D., Tolstoj e Dostoevskij. Vita - Creazione - Religione, ed.
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
abductus, literal, a conduce departe). Ideea abducției se referă la folosirea procesului de generare a studiilor (rapoarte, lucrări) științifice sociale din relatările actorilor sociali. Strategia de cercetare abductivă este asociată cu o varietate de abordări interpretativiste (interacționism simbolic, etnometodologie și fenomenologie). *) http://www.edu.ro * Termenul cuprinde pe lîngă profesori, membrii staff-ului școlii și ai Consiliului Reprezentativ al Părinților *) Într-o anchetă relativ recentă despre climatul (stilul) educativ, cercetătorii portughezi identifică patru reprezentări ale adolescenților: (1) înțelegere și sprijin parental
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
lumii și a obiectelor, indiferent de natura acestora, este în strânsă legătură cu percepția individului despre sine în corelare cu elementele care intră în componența identității sale. Discuțiile sunt purtate cu ajutorul unei bibliografii actuale și originale care slujește perspectiva unei fenomenologii a imaginii, a identității și alterității, cu ajutorul cărora este elaborat conceptul de construcție supusă devenirii, pentru a fi abordată problema devenirii întru celălalt, proces complex, analizat sub cele mai importante aspecte. Se ajunge la concluzia că acest raport poate fi
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]