5,600 matches
-
Din punct de vedere universal, sunt destule ființe care produc, ca maximum posibil, acest fluid; rolul omului este de a produce ceea ce celelalte regnuri n’o pot face, adică fluid sufletesc și ceea ce se produce mai puțin, doar de către mamifere, fluidul intelectual. De aceea, e mai utilă Universului iubirea (producătoare de fluid intelectual) care, dacă e platonică, produce fluid sufletesc, decât stricta activitate sexuală. </footnote> (întrucât “plăcerile senzoriale nelimitate în condiții corporale sunt o cale spre ignoranță și moarte ”, este preferabil
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
maximum posibil, acest fluid; rolul omului este de a produce ceea ce celelalte regnuri n’o pot face, adică fluid sufletesc și ceea ce se produce mai puțin, doar de către mamifere, fluidul intelectual. De aceea, e mai utilă Universului iubirea (producătoare de fluid intelectual) care, dacă e platonică, produce fluid sufletesc, decât stricta activitate sexuală. </footnote> (întrucât “plăcerile senzoriale nelimitate în condiții corporale sunt o cale spre ignoranță și moarte ”, este preferabil, în contextul celor discutate acum, platonismul). Sau, cum spune : “Iubirea sa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de a produce ceea ce celelalte regnuri n’o pot face, adică fluid sufletesc și ceea ce se produce mai puțin, doar de către mamifere, fluidul intelectual. De aceea, e mai utilă Universului iubirea (producătoare de fluid intelectual) care, dacă e platonică, produce fluid sufletesc, decât stricta activitate sexuală. </footnote> (întrucât “plăcerile senzoriale nelimitate în condiții corporale sunt o cale spre ignoranță și moarte ”, este preferabil, în contextul celor discutate acum, platonismul). Sau, cum spune : “Iubirea sa, degajată de pasiunea vulgară și dorința carnală
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dorința conștiinței animale etc.) specifice animalului consumat, cu remarca noastră precum că aceasta se întâmplă dacă carnea e crudă (v. ), trebuie să recomandăm ca consumul produselor animale nedăunătoare enumerate mai sus să fie făcut după o prealabilă pregătire prin foc), fluidele subtile proprii acestor biostructuri sunt eliberate. Ceea ce rămâne, este doar eterul automat, specific regnului mineral, adică a constituienților chimici ai hranei, lipsiți de tendințe. </footnote>, pentru a îndepărta partea de corp subtil corespunzătoare regnului din care provine alimentul respectiv. </footnote
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
te hrăni cu carne deoarece în natură facultatea de a suferi este legată direct de inteligență (pe care animalele n’o au decât în stare incipientă − v. §II.4.3.4: corpul cauzal e, pentru regnul animal inteligent, alcătuit din fluid intelectual −, n.n.). Numai cruzimea e aceea care trebuie înlăturată ”. Totuși, am continua ideea, considerând cruzimea drept actul de a elimina ființele de pe lanțul filogenetic al regnului uman. Într’o privire generală, se poate aminti un citat din Legile lui Manu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
folosite în hrana propriu zisă, ele fiind un desert. Cu alte cuvinte, omul ucide pentru a se hrăni. Pentru că planta nu participă la șirul generalizat al reîncarnării, motiv pentru care − așa cum am arătat − majoritatea animalelor nu trebuie ucise, dar produce fluide subtile caracteristice, ele pot fi ucise, asigurânduse însă perpetuarea lor; dar planta produce mai multe entități descendente decât are nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
amintim că arată că unele entități transcendente se “hrănesc cu efluviile psihice și afective ale omului, dar și cu tot ce se găsește în natură, sub formă de corpuscule eterice; miros de carne prăjită, iz de stârv etc. (de fapt fluide subtile caracteristice, n.n.)”. Acest citat ne trimite la participarea la ceremoniile religioase ori comemorative, respectiv sacrificiile practicate în antichitate și, pe alocuri și în prezent, acțiuni care capătă astfel o bază/motivație logică. În acest ritual se eliberează, prin arderea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sacrificiile practicate în antichitate și, pe alocuri și în prezent, acțiuni care capătă astfel o bază/motivație logică. În acest ritual se eliberează, prin arderea jertfei, efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e incompatibilă a găzdui fluide de subtilitate superioară. În toate religiile cât de cât elaborate/acceptate ale lumii există, sub o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și în prezent, acțiuni care capătă astfel o bază/motivație logică. În acest ritual se eliberează, prin arderea jertfei, efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e incompatibilă a găzdui fluide de subtilitate superioară. În toate religiile cât de cât elaborate/acceptate ale lumii există, sub o formă mai mult sau mai puțin spiritualizată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
arderea jertfei, efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e incompatibilă a găzdui fluide de subtilitate superioară. În toate religiile cât de cât elaborate/acceptate ale lumii există, sub o formă mai mult sau mai puțin spiritualizată, practica jertfei. În cazul primordialității lumii transcendente și, implicit, a Divinității, care a generat lumea materială/fenomenală
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
forme de magie poate sta principiul holografic − deci reflectarea întregului în fiecare părticică a sa − manifestat la nivelul corpurilor subtile. Procedurile aplicate unui “eșantion” al corpului celui căruia i se adresează “mesajul” (sânge, păr etc.), care este evident impregnat cu fluid subtil (în primul rând eteric) propriu persoanei , dau efecte − evident până la o limită − similare procedurii aplicate corpurilor subtile ale persoanei însăși; și dacă luăm în considerare fenomenul de repercusiune, adică apariția unei leziuni a unui corp atunci când este lezat corespunzător
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fotosintetic pentru că insuficiența potasiului în frunze se pare că determină o rată scăzută a asimilării CO2. De asemenea, potasiul este esențial pentru animale, corpul lor conține mai mult potasiu decît sodiu sau clor. Potasiu este un ion major, constituient al fluidului intracelular și a altor fluide ale corpului animalelor. Potasiul 50 contribuie semnificativ la proprietățile osmotice ale acestor fluide, fiind implicat în controlul mușchilor și activitatea nervoasă. Excesul de potasiu din corpul animal nu este reținut, fiind eliminat prin intermediul urinei. Deficiența
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
frunze se pare că determină o rată scăzută a asimilării CO2. De asemenea, potasiul este esențial pentru animale, corpul lor conține mai mult potasiu decît sodiu sau clor. Potasiu este un ion major, constituient al fluidului intracelular și a altor fluide ale corpului animalelor. Potasiul 50 contribuie semnificativ la proprietățile osmotice ale acestor fluide, fiind implicat în controlul mușchilor și activitatea nervoasă. Excesul de potasiu din corpul animal nu este reținut, fiind eliminat prin intermediul urinei. Deficiența de potasiu în organismul vegetal
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
potasiul este esențial pentru animale, corpul lor conține mai mult potasiu decît sodiu sau clor. Potasiu este un ion major, constituient al fluidului intracelular și a altor fluide ale corpului animalelor. Potasiul 50 contribuie semnificativ la proprietățile osmotice ale acestor fluide, fiind implicat în controlul mușchilor și activitatea nervoasă. Excesul de potasiu din corpul animal nu este reținut, fiind eliminat prin intermediul urinei. Deficiența de potasiu în organismul vegetal este improbabilă, deoarece plantele conțin niveluri mai mult decît adecvate de potasiu. 3
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
mai bună înțelegere a pro-blemelor pe care le ridică boala și complexitatea ei. Considerată un eșec adaptativ al interacțiunii între factorii de mediu, fizici și sociali, în viziunea lui Hippocrate (460-377 î.Chr.) boala reprezintă o interacțiune între individ și fluidele corpului, bila galbenă, bila neagră, sângele, flegma. Timpul însă a schimbat multe, a invalidat unele descoperiri, altora le-a conferit trăinicia și le-a asigurat veșnicia, a eradicat epidemii, dar nu a învins boala, care a rămas. A rămas și
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
cunoașterii tacite În fundamentarea proiectelor La nivel organizațional, dar mai ales la nivel individual, un rol important Îl are cunoașterea tacită, acea parte a „aisbergului cunoașterii” care nu se vede, dar care are o pondere, aidoma legilor impuse de mecanica fluidelor, de peste 80%-90% din volumul total al cunoașterii la acest nivel. În acest sens, este necesar să se găsească acele pârghii prin care monolitul cunoașterii să fie eminamente vizibil de toți membrii echipei de proiect, iar prin efect de sinergie
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
asupra țintei și atingerea ei; e) inteligență contextuală (adică inteligență în viața de zi cu zi); f) gândire fluidă. Așadar, cele două structuri au o porțiune suprapusă - de exemplu, importanța stabilirii și atingerii țintelor și a gândirii în mod flexibil (fluid) și fără idei înrădăcinate. Când le-a cerut subiecților să evalueze creativitatea și inteligența unor persoane descrise imaginar, Sternberg (1985b) a găsit o corelație de 0,69 între valorile celor două. Creativitatea și inteligența ca ansambluri care coincid Haensly și
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
Clinical Psychology, 36, 1971, pp. 210-211, 217-220). Herr, E.L., Moore, G.D., Hasen,J. S. (1965), „Creativity, intelligence, and values: A study of relationships”, Exceptional Children, 32, pp. 114-115. Horn, J.L., Cattell, R.B. (1966), „Refinement and test of the theory of fluid and crystallized intelligence”, Journal of Educational Psychology, 57, pp. 253-270. Horn, J.L., Knapp, J.R. (1973), On the subjective character of the empirical base of Guilford’s Structure-of-Intellect model. Psychological Bulletin, 80, 33-43. ....................„Intelligence and Its Measurement: A Symposium” (1921), Journal
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
ar putea obține din această stalactită. 45 Răspunsuri 2) 0,36 g H2O; 0,18 g H2O. Ea nu este un lichid inert, ci o substanță foarte reactivă cu proprietăți speciale, care o deosebesc semnificativ de alte lichide. Apa este fluidul în care au loc toate schimburile dintre organism și mediul înconjurător. Lichidul intracelular reprezintă 50% din masa celulei și este constituit din apă legată, adică apă îmbibată în compușii macromoleculari din interiorul celulei. Apa asigură prin prezența în celule, dar
Apa, între miracol și științã. In: Aplicaţii ale echipamentelor periferice şi de interfaţare om calculator by Dan Marius Dobrea () [Corola-publishinghouse/Science/259_a_528]
-
comori”. Poetul e interesat de arhetipuri, dar nu în măsura în care ele îi acaparează pe Blaga și pe Voiculescu. Aproape despuiate de aura vechimii, aici funcția lor e mai curând de nuanță decorativă, fără tentații de cunoaștere mitico-magică. La Blaga și Voiculescu fluidul poetic vine din adâncuri tectonice străvechi, la M., mai mult dinspre superstiții decât dinspre mituri. Despre relațiile poetului cu „artele-surori”, revelatoare este această frază-credo: „Poezia trebuie să oglindească în vers adevăruri pe care le cucerește deopotrivă muzica, pictura, arhitectura” (Revăzând
MANIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
Mi-am amintit ce spusese Donna În DVD-ul ei: „Boala nu stă niciodată Într-un corp bine oxigenat.” „Întăriți-vă splina pentru a fi sănătoși”. Mă puteam folosi doar de o mînă, pentru că cealaltă era plină de tuburi pentru fluidele intravenoase, așa că Încercam să-mi dau seama cum pot face exercițiile doar cu o mînă? Puteam respira, puteam să-mi sun K-27, să-mi stimulez ............ și să-mi presez punctele splinei pe o parte și apoi pe cealaltă, Însă cam
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
stres fizic sau emoțional intens ori dacă ați fost expus toxinelor din mediul Înconjurător, metoda masajului limfatic sau a stimulării coloanei vertebrale va elibera rapid sistemul limfatic. Stimularea coloanei vertebrale nu ajută doar la curățarea sistemului limfatic, ci stimulează și fluidul cerebrospinal, limpezindu-vă mintea. Înseamnă o rebalansare rapidă și, dintre toate tehnicile pe care le-am Întîlnit, aceasta oferă cele mai multe beneficii cu cel mai puțin efort În cele mai multe situații. De xemplu, paote Împiedica apariția unei răceli. O recomand mereu cuplurilor
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
expresie canonică. Din punct de vedere teologic, literatura lui G. e tot atât de heterodoxă pe cât este din punct de vedere literar de eteroclită. Proza scurtă însumează narațiuni și articole, însă granițele dintre specii sunt, la autorul Bisericuței din Răzoare, cu totul fluide. Scrierile clasabile sub genericul „articole” includ, dacă nu sunt (integral sau în bună parte), evocări lirice, reverii, note de călătorie, amintiri, portrete, confesiuni; povestirile, nuvelele și romanele conțin poezie, reflecție, comentariu, adesea cu iz de predică. Epicul e inundat, nu
GALACTION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
este posibil ca imaginația să aibă un rol esențial, pe care logica, intelectul și rațiunea nu Îl pot Îndeplini, acela de a face să comunice personalitățile distincte pe care le creăm În noi Înșine. Este posibil ca ea să fie fluidul sau canalul de comunicare Între identitățile noastre diferite. Mai mult, este posibil să fie chiar instrumentul prin care noi ne construim și experimentăm diferitele fațete sau identități. Ea ne ajută să explorăm dimensiuni paralele simultane, interioare și exterioare, pe care
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
studiu de la o epocă la alta, de la o zi la alta, locurile memoriei aparținând unei geografii mobile și acvatice, nu stabile și terestre. Ovidiu Pecican: Răspunsul meu e foarte simplu și o să sune ca o butadă: dacă e atât de fluid acest teritoriu, dacă e atât de instabil, de nesigur, e clar că aveți nevoie de experți ca noi! Corin Braga: Aș prelua o sugestie din cele spuse de Ovidiu Mircean, ca să construiesc o Întrebare. Să ne imaginăm prezentul, viața pe
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]