1,097 matches
-
În chiar perioada unei deschideri Încă imense a Franței spre modelul cultural sovietic. Autorul nu insistă de fapt prea mult pe ceea ce a Însemnat structuralismul În Franța anilor 60-70, ci propune imediat o tipologie a abordărilor literaturii din această epocă: formalism, nihilism și solipsism. Prima este și cea mai purtătoare de consecințe. Ea s-a generalizat În predarea literaturii În licee, iar Todorov citează din Buletinul oficial ceea ce trebuie să Învețe elevul la orele de literatură: nu sensul unei opere - adică
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Învețe elevul la orele de literatură: nu sensul unei opere - adică nu Înțelegerea ei În perspectivă hermeneutică - ci tehnica de producere și mecanismul de funcționare, conform unei taxinomii a genurilor, discursurilor, stilistică etc. Nihilismul și solipsismul sînt două specii ale formalismului. Prima, specifică post-structualismului, ajunge la ideea că literatura este o „reprezentare a negării” În măsura În care „realitatea” lipsită de iluziile ordinii și ierarhiei ar fi o imanență a cărei conștiință nu poate decît să ducă la disperare. Adevărul literaturii este, din perspectivă
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
În 1876, dar ideile anarhiste vor fi preluate tîrziu de artiștii care vor vedea În munca lor o Încercare de eliberare de orice Putere. Or, voința de eliberare devine ea Însăși Putere. Cu alte cuvinte, Todorov susține că recursul la formalism Își avea rațiunea lui În vremea comunismului, dar nu o mai are acum. El nu explică Însă de ce Franța a fost patria lui - țară mereu liberă - și de ce statutul literaturii este departe de a fi pus În chestiune În acești
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
n-au trecut fără urmări pentru reflecția ulterioară În domeniu. Așa cum nu se poate scrie literatură astăzi ca Înaintea anilor ’60 (ei, vorba vine...), nici critică nu se poate face fără o poziționare oricît de polemică față de Barthes, New Criticism, formalismul rus sau hermeneutica germană (aici Gadamer este preferatul lui Compagnon). Dintre toți criticii excesivi aduși În ring Barthes este, În lumina textului lui Compagnon, singurul care scapără scîntei de luciditate și acceptă punctual efemeritatea oricărei supralicitări. Barthes ilustrează prototipil teoreticianului
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
în istoria umanității, conducând la principiul respectului pentru ființa umană în general, care este și în zilele noastre baza atitudinii demne și tolerante în plan internațional exprimată în Declarația universală a drepturilor omului. Dar, la fel ca și etica creștină, formalismul moral kantian poate coborî în direcția practicilor curente doar până la un anumit nivel. În viața de zi cu zi a fiecărui om, celălalt devine - inevitabil - și mijloc pentru atingerea a diverse obiective. Stratul adânc al virtuților caracterial personale nu a
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
ce presupune respectul reciproc, afecțiunea, implicarea și grija reciprocă, sprijin, potențare și sporire reciprocă. Anankastul ce se identifică cu rolul social nu ține seama de celelalte persoane reale, ca subiecte cu valoare în sine. El este un pion în mișcarea formalismelor sociale pe care le poate respecta abstract dar fără implicarea reciprocității. Nu poate colabora în acțiune cu altul în măsura în care acesta nu se conformează întru-totul manierei sale de a gândi și acționa. Pentru schizoid și schizotipal ceilalți sunt niște obiecte identice
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
pentru capacitatea de armonizare a specificului național cu cel local, a tradiției cu tendințele novatoare. În ceea ce-l privește, a înclinat balanța spre un realism de factură ardeleană pe linia lui Slavici, Rebreanu, Pavel Dan, exprimându-și deschis rezervele față de formalism și experimentalism. A fost preocupat de relevarea arhitecturii și a organicității estetice a operei literare și a manifestat un pronunțat interes pentru calitatea expresiei artistice. Spirit exigent, el a fost totodată un descoperitor al valorilor noi, pe care le-a
CHINEZU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286198_a_287527]
-
mai sus, gânditorii primei perioade bizantine au făcut o clară demarcație între filosofia profană ("din afară") și cea adevărată, care se reducea la a-l gândi pe Dumnezeu. Domina o atitudine de adversitate față de filosofia păgână, căreia i se reproșează formalismul, excesul de erudiție care este fără folos pentru viață, disensiunile insurmontabile dintre școlile filosofice, contradicția dintre teorie și practică, chiar lăcomia câștigului aici fiind vizați în primul rând sofiștii -, pretinsul elitism"20. Filosofia pre-creștină era văzută ca un izvor nesecat
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
alt exemplu, contemporan de data aceasta, ne va servi pentru a arăta că edificiul, la propriu și la figurat "funcționează" în fantasmatica erotică a unei ospitalități totodată interculturale și intertextuale. Doliul trandafirilor de Mandiargues care instaurează o ospitalitate cu un formalism ritual, deopotrivă intim și exotic, aliază somptuos Eros-ul și Thanatos-ul în teatrul reprezentării. Pentru a ne sustrage de la "mizeriile noastre cotidiene" pentru a accede la reprezentarea ca reconstrucție ritualizată, este imperativ să ne supunem unei deplasări, unei alunecări, unui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
refrenul de note pe care la nesfârșit pianul lui Horus le relua?" Solitarul nostru știe deja că plăcerea scapă "oricărei limite temporale când este folosită cu destulă finețe" și că este în arta erotică un rafinament, o estetică cu un formalism exigent care face posibil tremurul unui timp care scapă timpului, un suspens care se întinde la nesfârșit între împlinirea clipei și o durată extatic dilatată. Formalismul, artificialismul solicită imperiul semnelor, imediat și prospectiv pus în acțiune de narațiune: nu ne
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
destulă finețe" și că este în arta erotică un rafinament, o estetică cu un formalism exigent care face posibil tremurul unui timp care scapă timpului, un suspens care se întinde la nesfârșit între împlinirea clipei și o durată extatic dilatată. Formalismul, artificialismul solicită imperiul semnelor, imediat și prospectiv pus în acțiune de narațiune: nu ne vom mira așadar de apariția celor trei japoneze care îl răpesc pe eroul masculin 258. Peripeția presupune descentrarea inițială a personajului după o schemă inițiatică pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
un incinerator în pivniță, evocat cu umor262, dar dormitoarele sunt descrise cu complezență, fiecare tapisat în culorile celor care le locuiesc. Ușile glisează, nu există nici o broască. O combinație de forme dreptunghiulare și triunghiulare asigură casei numită " Pătratul dublu", un formalism logic propice ritualului geometric. Topografia geometrică, simbolismul culorilor, meniul meselor configurează tabla de șah (sau mai bine zis de dame) erotică. Jocul cu cifrele (treptele pe care urcă sunt în număr de cinci, cifră care amintește numărul de femei din
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
său (Mishima acorda femeilor un loc neobișnuit față de obiceiurile epocii sale, fie că era vorba de soția sa ori de portretul femeii energice din După banchet). Moartea actriței seamănă oarecum cu o sinucidere ritualică, care recurge la rituri și la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem. Autorul Doamnei de Sade a privilegiat formalismul ritualului, reluat aici în perspectiva altui ritual, cel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sinucidere ritualică, care recurge la rituri și la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem. Autorul Doamnei de Sade a privilegiat formalismul ritualului, reluat aici în perspectiva altui ritual, cel al teatrului. În Germania romantică se exprimă amestecul de eros și de violență. Astfel sinuciderea lui Kleist și a lui Gunderode, figura Penthesileii a sciitorului admirat de Mandiargues "prin gustul pentru extremități
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unei relații contractuale între emitent și deținător, garantând drepturile posesorului lor. În literatura anglo-sexonă titlurile financiare sunt cunoscute sub denumirea de „securities”. Din acest punct de vedere, titlurile financiare fac parte din titlurile de valoare (de credit), având următoarele trăsături: • formalism, adică existența înscrisului este de esența acestor titluri, iar acest înscris este constitutiv de drepturi, prin el însuși; • liberalitate, adică întinderea drepturilor și obligațiilor deținătorilor se precizează în scris și există numai în această măsură; • caracter autonom al obligației, care
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
supună unui conducător providențial, în ciuda experiențelor nefaste ale trecutului. După Daniel Barbu, n-ar fi vorba totuși doar de un spirit colectivist și de teroarea sovietică, ci și de refuzul politicii tradiționale de până atunci, cu toate abuzurile, incoerențele și formalismele ce caracterizau sistemul politic românesc, de criza relațiilor de putere existente între 1918 și 1945 și de atracția pe care o prezenta noul stil politic promis de stânga în contextul atât de complicat al încheierii războiului și reorganizării păcii (eșecul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
structuralismului a mai funcționat, ca o grupare secundară, parțial inspirată și de psihologul Jean Piaget, o tendință pe care reprezentanții ei, sociologul literaturii, Lucien Goldmann, și sociologul artei, Pierre Francastel, au numit-o "structuralism genetic" pentru a semnala opoziția față de formalismul și statismul primei grupări și care a acordat atenție și comportamentului ca sursă de semnificații. Cea mai importantă trăsătură comună a structuralismului de orientare lingvistică este afirmarea naturii de limbaj a formelor și manifestărilor culturale. Prin această identificare, forme și
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
semnificativă", "figurativ". Procedeele ei sunt cele ale paradigmelor și sintagmelor, opozițiilor și pertinenței fonologilor, semioticilor conotației și denotației, sau cele mai difuze, dar cu punct de plecare dat, ale coerenței semnificative și figurativului. Evidențiată cu mai mult sau mai puțin formalism, structura se prezintă mereu ca un grup de relații între elementele respectivului sistem semnificam, prin care ea le conferă semnificația pe care o au. în ceea ce privește diferențele, sursa lor este prezentă și în punctul de plecare al celor două fracțiuni ale
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
echilibrul dintre cultul intern și cel extern. Pierderea acestui echilibru în favoarea cultului intern poate duce la stări de religiozitate false, patologice (bigotism, superstiție, misticism maladiv). Când cultul extern nu este susținut de cultul intern, se poate cădea în superficialitate, în formalism și în ritualism sec. Din punctul de vedere al modului în care este practicat, cultul religios poate fi individual si public. Cultul individual sau particular este practicat de fiecare persoană în parte, fără ca între ea și Dumnezeu să mai existe
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
locul unde s-a născut, vibrațiile sunt mai puternice. De aceea, participarea la slujbe religioase este însoțită de energii subtile benefice mai intense atunci cînd persoana se află aproape de locul de naștere sau biserica în care s-a botezat. "Îndepărtarea formalismului în trăirea numelui de botez și folosirea sa conștientă are o importanță deosebită în relația dintre ființa umană și Dumnezeu. Prin aceasta, aportul benefic primit din sfere informațional energetice superioare, cerești are ca rezultat un mare ajutor în tămăduirea sufletului
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
mai ales cel din televiziune, nu a permis, aproapeniciodată, plămădireacuvintelormeleinterogative. Dar tragnădejdeacăimportanțatemelordiscutate, starea de înțelegere din timpul convorbirilor, spontaneitateaperceptibilăși la lecturăasigurăacestorpaginiordineinterioară, o anumeunicitate. Nelly Miricioiu În viața de toate zilele volubilă, de o naturalețe, simplitate și sinceritate ce înving inhibițiile, formalismul protocolar. Pe scenă distinsă, aprigă, visătoare, "arsă" de pasiunea iubirii și a urii, trecând cu o admirabilă siguranță de la forța adrenalinei în momentele dramatice, la discreția înfiorată a iubirii. Chip, siluetă născute parcă de sub penelul romanticilor, personaj frate geamăn cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de Sud-Est s-au strâns pentru prima dată în jurul unei mese, ca egali, în 1999, la Sarajevo, dacă nu mă înșel. Acel mod de a face politică, prin dialog destins, aproape cordial în anumite cazuri și, oricum, la distanță de formalismul oricărei întruniri protocolare, fără tensiune, dar cu multă sinceritate, a făcut ca în sud-estul Europei să existe Procesul de Cooperare Sud-Est Europeană. Care nu este formalizat, nu este instituționalizat. Dar a generat un reflex, a generat un calendar anume de
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Editura Universala Alcalay, 1935), din păcate încă neretipărită. Instituția de sub firma inaugurată în 1938 era "complet străină" de ceea ce Cantacuzino preconizase din 1933, pregătind Legea pentru crearea Fondului Național al Cinematografiei, adoptată de parlament în 1934. "Un spirit de îngust formalism" făcuse ca "cei ce luaseră în mîini soarta cinematografiei" și concepuseră Decretul-lege de înființare efectivă a O.N.C.-ului să nu rețină nimic din ideile "programului de organizare", formulat de inițiator în spiritul culturii profesionale. Rezultase "un angrenaj pornit cu
Fatalitatea falimentului by Valerian Sava () [Corola-journal/Journalistic/16599_a_17924]
-
produs nici unii, nici alții. Paul Cornea și Mircea Martin sunt teoreticieni mai mult neutri. Deocamdată, concret, avem articolul deja citat al lui Sorin Alexandrescu VS. textul din Steaua (nr. 3/2001) al lui Virgil Nemoianu intitulat Iubirea și ura față de formalismul estetic (nota bene!, amândoi teoreticieni cu practică în străinătate). De la acestea s-a pornit, dar prea departe nu s-a ajuns. Cam puțin. Și tot la Bloom se apelează, când termenii discuției ar trebui odată adecvați realității cultural-istorice românești. Altfel
Îmbrânceala canonică by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/13080_a_14405]
-
nu judecă pe nimeni, ci se roagă ca toți creștinii să se străduiască fiecare, după puterile lui, să lucreze la opera de mântuire. Iar unde nu putem noi împlini, împlinește Harul. Tocmai această trăire autentic creștină a deranjat comoditatea și formalismul anumitor „drept-măritori creștini“, care vedeau în Ortodoxie nu un mod de existență, ci doar formele exterioare ale unei credințe golite de conținut. Un fel de ortodoxie festivă, adică a zilelor de sărbătoare. Când, în realitate, Sf. Biserică ne îndeamnă „pe
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]